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在風水當中尋龍對這個祖山要很重視,，一般祖山的五行多數(shù)是火行山為貴,，如果祖山是火行這個脈會更加的貴氣更加的吉祥，除了火行之外,，還有木行起祖的,，也有火土行起祖的都有。

風水中這個叫龍樓鳳閣,，龍樓就類似于層層土行山下來為龍樓,，鳳閣就是火土的一個組合，龍樓鳳閣龍下殿是一層層的下來,，所以在尋祖山也很重要,。

比如要尋找這一片的龍，先把這個祖山給找到，也是最高的這個山峰給找到,，然后去觀察這個祖山如何走的,，是往前面走，還是往什么地方走,，這個就是尋遠祖,。

近祖就是從父母山往后面數(shù)第三節(jié)龍，第三節(jié)可以把它稱為近祖,，就是離我們比較近的這一個祖山,，那么這個祖山他是最高的一個山峰，他下來過后他又會起一個山峰,，這個山峰就是就是少祖,，少祖過后，他還會往前面走,，然后這個地方就叫父母山,。

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那么有的穴他就在父母山，有的不在,，有的可能還要往前面來一點點,，起個小星峰這個也叫穴星，穴星就是能夠結(jié)穴的這個星,，但有的穴他就在父母星上,。

但是他不會在祖山少祖山，一般來講祖山是不結(jié)穴的,，指的是遠祖不結(jié)穴,，就是周圍來看最高的這個星峰，往往是不結(jié)穴的,，因為他過于高大,，也就是說他是祖,。

風水當中講究胎息孕育,，如果是年齡太大的一個老人，他肯定是不能夠孕育子孫后代的,。

所以太遠的這個龍過于高大,，就是和周圍的相比過于高大，往往是不易結(jié)穴的,。

但是說也不是完全不能,，因為祖山多數(shù)為火行山或者亂石林立，就祖山給人的感覺是比較凄涼的感覺,。

不像其他的山峰生機勃勃的,，所以一定要把太祖少祖父母穴星給分清楚。

比如我們把這個最高的星峰找到過后,，就可以站在祖山山點,，然后去看這個脈往什么地方走的,。

又該如何去分辨呢？

一般是根據(jù)水來看的,，也就是說這個地方的水往什么地方流,，這個龍脈就在往什么地方走，就是根據(jù)水來判斷這個龍的走勢是往什么地方走,。

因為有些山峰,，他可能與你站在這個最高點四面八方都會有山與之相連，所以你就無法判斷,，你就不知道到底哪一個山峰是走,，哪一個山峰來，所以要根據(jù)水來判斷,。

也就是說這個祖山還有可能是四面八方的山峰匯聚到這個地方,，出現(xiàn)的一個祖山也有可能，所以就要去找水,，所以水非常重要,。

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所以在風水當中他就一定有一個水，這個風指的就是砂的意思,，看風水就是看砂水,，這個砂也代表山。

風水當中有句話叫:氣遇風則散,，界水則止,，那么這個地方的穴它如果遭到了四面八方的風來吹，這個氣就沒辦法聚起來,，這個氣就會散掉,，見到水這個氣就會聚起來，讓這個地方的氣聚而不散,。

古人說:氣聚而不散,，謂之風水，所以什么才能讓這個穴不遭風吹,，砂,，周圍有環(huán)抱的砂，有護衛(wèi),，然后就不會導致這個穴被風吹,。

風水中有個故事:  說有一個人點了一個穴，他證穴的方法就是在這個地方點了一個油燈,，然后周圍有很大的風,，但是唯獨這個地方的燈不熄滅。

在生活當中也有這樣的地方，但這種地方肯定不適合葬墳,，也不適合住人,，陽宅風水講究通風向陽，這是風水當中很重要的一點,。

從科學的角度來講:也必須要通風向陽才好,，如果這個地方空氣不流通，人住在這里就會生病,，新鮮的空氣來不了,，就會影響人的壽命，

如果是陰宅風水像這種地方,，大多數(shù)會非常陰暗和潮濕,，風不進來，陽光也多數(shù)不會進來,，這種地方在風水當中也稱為養(yǎng)尸地,，養(yǎng)尸地有一個特點就是水特別多，特別的潮濕,。

在看一些考古專家挖古人的墳墓,，挖出了過后，發(fā)現(xiàn)這個古人的尸體幾百年,，幾千年了,，還沒有腐爛，而且人家根本沒有做什么特別的處理,，而且棺木里面都裝滿了水,，有經(jīng)驗的考古學家在把這個棺木挖出來過后，會先在這個棺木的底部鉆一個孔,，讓里面的水先流出來,，所以如果一個尸體被水給浸泡，并且又在一個密封的環(huán)境當中容易不腐,，那么這種就稱為養(yǎng)尸地,，它是不吉的。

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那么風水當中的這個風,，他是講是不要犯凹風煞,，講周圍都要有山作為關(guān)攔，因為風水當中非常注重《關(guān)攔》兩個字,。

特別是水口要有關(guān)閉，攔就是周圍有遮擋,，前面有案山代表前方有關(guān)攔,，左邊有青龍砂代表左方有關(guān)攔，右邊有白虎代表右邊有關(guān)攔。

如果這個地方是左水倒右,，也就是說這個地方有個穴,，然后這個水是從左邊流向右邊，這就是左水倒右,。

如果右邊沒有白虎,，左邊有青龍，就代表水口方?jīng)]有關(guān)攔,，這個地方就不可能出富貴的人,，因為這個地方的財氣是關(guān)不住的，主敗財之地,，所以在風水當中是很注重這個關(guān)攔的這就是風,。

因為風水的成立的一個原理，風水講究的就是天人合一,，過去的學者,，對天的理解是自然，所以天為自然,，那么天人合一,，天為自然，自然就是我們理解的環(huán)境,，當然不局限于環(huán)境,。而是指一切人，人是頂天立地的,，頭頂向天,，腳底向地，所以在天地之間,，為人最為尊貴,，那么也就是說自然和人是合而為一的，它并不是分割的,，不是人是人,，自然是自然。

這個理論的意思說人在一個環(huán)境當中,，必然會受這個環(huán)境的影響,，而這個環(huán)境也會受人的影響，這叫合一,，合一就是說我們可以作用于自然,，自然也可以作用于我們就是這個道理。

人會改造環(huán)境,，環(huán)境也會改造人,，我們可以去影響風水,，風水也可以來影響我們，他是一個相互的關(guān)系,，所以這叫天人合一,。風水成立的一個依據(jù)就是天人合一，一切理論都是建立在天人合一之下,，

因為任何學術(shù)的一個誕生,，他一定有一個最初的思想，任何學術(shù),，包括物理,，數(shù)學都是，他最早只有一個理論,，他一定有一個思想,，這個東西是一個思想，他并不是一個技術(shù)技法,，是因為這個思想的產(chǎn)生,，后來才慢慢的延生出了風水，所以環(huán)境會影響人,，人會影響環(huán)境,。

這就是我們一般尋龍就是尋三節(jié)龍，

第一看這三節(jié)的變化,，第二看這三節(jié)的五行生克,，一般來講喜后面生前面，不喜后面克前面,，就比如說祖山是金少祖是木,，父母是土，這叫層層相克,，這個叫五行之氣不流通,，風水也是喜五行相生的，就是說看最后這三節(jié)龍的貴賤,，來判斷這個穴的貴賤,，一般祖山貴穴星也是很貴的。

所以我們尋龍先尋祖,，然后尋龍要識變,，你能隨時變化才能把穴點準，識變就是看這三節(jié)有沒有變化,，如果這三節(jié)龍顯得很臃腫,，那么這個穴它必然是不貴的。

如果這三節(jié)龍顯得很精神,，很有氣魄,，特別是祖山氣勢洶涌,，就像一個人他祖上非常有德行,，子孫也是很好的,，我們經(jīng)常說要為子孫積德，就是這個道理,，你看祖上很好就是為子孫積德,。

古代有句話叫:王候?qū)⑾啵瑢幱蟹N乎,，

在生活當中也許有很多人覺得,，這個富貴沒有種的，富貴的家庭,，祖上一定是富貴的,，即便中間有一兩代衰敗，最后還是會富起來的,。

看這些當大官的,，你發(fā)現(xiàn)他祖上代代都有官輝，所以他不一樣,，但是可不可以改變,，可以，但很難,，如果你改變就是一個富貴的祖,，后面也會因你而吉。

這就相當于是遺傳基因一樣,，一個優(yōu)秀的長輩,，優(yōu)秀的父母，祖上可以生一個優(yōu)秀的孩子出來,，所以父母山就顯得更加珍貴了,，所以在斷吉兇的時候，我們會重點去看父母山的好壞,，父母山的吉兇,。

我有一客戶房子后面是一個天馬山，他們這個房子就在天馬山的正中間位置,，因為官貴之穴一定是坐的很正的,，不可能在什么偏偏角角的位置。

官貴穴一定很正,，不正他不能當官,，即便當官也是小官二把手，要么就是有職位,，沒有實權(quán),，虛職虛官虛權(quán),，但是他的龍不是很好，案山不是很好,，他是青龍為案,，然后到了前方就低頭了，很低矮,，案山無力,，但是后面的這個穴星很好也就是父母山，是一個天馬,，天馬主貴,，所以他們家族出了很多當官的人，但是官都不大,，大多都是主任,，副局長這些，之所以小呢就是因為案山不貴,，案山很重要,。

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觀察入首龍基本上就是看父母山和龍入首，催官篇當中就是在穴星去測量,，父母山在哪個點上,，少祖山在哪個點上，祖山在哪個點上,，然后來判斷這個龍的貴賤,，龍貴不貴吉不吉。

催官篇第一章講: 催官第一天皇龍,，亥龍是最貴的,，在父母山這里測量，你發(fā)現(xiàn)這個龍是亥方來龍,，又應三吉六秀,，又生變化，左關(guān)局右關(guān)局然后來到這里結(jié)穴,，那絕對是貴穴是大吉龍,，

在看任何一個地方必須要把父母山少祖山祖山給他找出來過后，我們首先看祖山貴不貴,，就它的形狀好不好,，少祖山有沒有變化，父母山有沒有變化,，如果這三個星峰的五行形狀都不一樣叫有變化,。

找出來過后還要把它標出來哪個是祖山，近祖就尋這三節(jié)龍,，四節(jié)五節(jié)就不用看了,，遠祖跟這三節(jié)是沒有關(guān)系的,。