“百善孝為先”，孝道作為一種道德規(guī)范是中華民族的共同理念,。在馳名中外的高密撲灰年畫里,，對“孝文化”有著淋漓盡致的眾多“描繪”。

　　高密撲灰年畫,，承載著膠東半島歷代積淀的原生態(tài)民間文化內(nèi)涵,，履行著其古樸的民俗功能，散發(fā)著典雅瑰麗的光華,。撲灰年畫人物題材所展現(xiàn)的孝文化,，如涓涓細(xì)流，滋養(yǎng)著人們?nèi)諠u沙化的心靈,，構(gòu)建著我們新時(shí)期和諧的精神家園,。

　　●“壽星圖”

　　在高密的撲灰年畫作品中，有一類作品———“壽星圖”,，該圖就真切地表達(dá)出了人們敬老,、愛老的觀念。

　　在高密市博物館,，記者見到了“老壽星”撲灰年畫,。畫面上，有拄龍頭拐杖,、捧大壽桃,、腳踏祥云或騎仙鹿的老壽星，并有古松,、仙鶴相襯,，兩邊配以對聯(lián)：壽比南山松不老，福如東海水長流,。

　　高密市博物館一位工作人員介紹說,，高密早期的撲灰年畫以水墨為主,，從清代道光年間逐步發(fā)展為以色代墨，并趨向艷麗,。起初撲灰年畫的題材是灶王,、財(cái)神。后來,，逐漸轉(zhuǎn)變用于布置美化房間的各種年畫,，內(nèi)容也大多圍繞中國的傳統(tǒng)習(xí)俗。如今,，隨著人們生活水平的提高和敬老觀念的改變,，為老人祝壽時(shí)贈送“壽星圖”已經(jīng)成為時(shí)尚。特別是在一些有老人的市民家中,，掛有“壽星圖”的幾乎隨處可見,。

　　●“家堂”

　　在高密的撲灰年畫作品中，有一種特殊的年畫,，那就是《家堂》,，也就是祭祀畫，該畫作更是表現(xiàn)出了群眾對祖先的懷念,。

　　在高密,，記者見到了撲灰年畫《家堂》。整個(gè)畫面莊重靜穆,、富麗堂皇,，呈現(xiàn)為平面結(jié)構(gòu)的祠廟式樣，畫面運(yùn)色鮮艷,，色彩對比強(qiáng)烈,，人物構(gòu)圖飽滿，充滿了鮮活的生命氣息,。

　　普通家堂畫面內(nèi)容大體相仿,，分為上下兩部分。畫面上部正中左右供奉的為東夷族的始祖———伏羲與女媧,，這被高密人俗稱“太公”,、“太母”結(jié)為夫婦使人類得以繁衍的兄妹倆，一直被畫成人類始祖享用千家萬戶的人間煙火,。畫面中的伏羲極像一位養(yǎng)尊處優(yōu)威嚴(yán)中略透慈愛的老爺爺,，而女媧則畫成了和藹可親充滿母性勤謹(jǐn)持家的老婆婆，這是對高密舊式長者垂范的真實(shí)寫照,。畫幅的下部是祠堂外部景觀,，正中是一個(gè)富麗堂皇的大門樓，院子內(nèi)外樹木蔥翠繁茂，人丁繁多,，歡抬食盒,，喜擔(dān)祭酒，去祠堂祭祀祖宗的氛圍畢恭畢敬,，過新年的喜慶景象栩栩如生,。眾童子或喜放鞭炮或提紅燈籠戲走，一個(gè)個(gè)白胖福相,，躍然于畫面之上,；而成年男子則多畫成知書達(dá)禮呈尊貴面貌。整幅畫面布局嚴(yán)密,，色彩搭配和諧,，莊重中透著人性的善存，顯現(xiàn)出舊時(shí)高密百姓期盼的理想家庭生活：治家有方,、子賢孫孝,、親情融融及和美熙樂,。

　　●“二十四孝圖”

　　幾百年來,，在高密民間，表達(dá)百善孝為先理念的《二十四孝圖》也是普遍受到了群眾的歡迎,。

　　“《二十四孝圖》帶有濃厚的道德教化色彩,，囊括了儒家所倡導(dǎo)的孝行的三個(gè)方面∶生則養(yǎng)，喪則哀,，祭則敬,。”高密市文化局一位同志說,，“《二十四孝圖》內(nèi)容涵蓋了流傳久遠(yuǎn)的孝子故事：有春秋時(shí)‘單衣順母’的閔損,，東漢時(shí)‘扇枕溫衾’的九齡童黃香以及‘拾葚供親’的蔡順，晉代的著名孝童有三位,，他們分別是‘恣蚊飽血’的八齡童吳猛,、‘臥冰求鯉’的王祥以及‘哭竹生筍’的孟宗等。剖析畫面中孝子孝女的社會身份,，涵括了中國自上古至宋朝各個(gè)階層,，自宮廷皇室、官宦鄉(xiāng)紳學(xué)子至黎民百姓,，他們展現(xiàn)的孝行形態(tài)各異,，以淳樸的親情貫穿始終……”（郭保禮）