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這篇文章可能非常無(wú)趣,，甚至枯燥，而所談?wù)撝飬s是中國(guó)人精神的根,?！皣?guó)運(yùn)昌，石鼓安”,，這展覽恰如石鼓擂起延綿不絕的中華文明長(zhǎng)歌,。 有人說(shuō),，司馬光的父親是因?yàn)槭亩馈?duì)此,，似乎并沒(méi)有定論,。 不過(guò)，“影帝”梁家輝在《國(guó)家寶藏》中演繹的那段石鼓的前世傳奇,，的確讓我們深切感受到文字傳承的不可復(fù)制之重,。 漢字是中國(guó)人精神的根。 石鼓 所以,，無(wú)論你身處哪個(gè)國(guó)度，看到漢字,，自然瞬間就會(huì)想到祖國(guó),。 而被譽(yù)為“中華第一古物”的石鼓，上面所篆刻的“石鼓文”,，在發(fā)現(xiàn)甲骨文之前,，它是我國(guó)最早的石刻文字，可以說(shuō)是漢字的“祖宗”,。 很多人都說(shuō),，我們?nèi)A夏民族沒(méi)有信仰，可其實(shí)我們的信仰,，就是自己的文字和歷史,。 ——梁家輝（石鼓國(guó)寶守護(hù)人） 試想，何謂“文化”,，從字里行間,，咬文嚼字一番，竊以為大抵應(yīng)是文人相隨于從,，相轉(zhuǎn)而化,。而這一切，正因?yàn)橛辛藵h字,，才可能有華夏民族五千年的璀璨文化,。 石鼓 《國(guó)家寶藏》 石鼓,，最早發(fā)現(xiàn)于初唐鳳翔府陳倉(cāng)境內(nèi)（今陜西寶雞）三畤原的荒野之中,，共十只，考古界一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)的遺物,。 內(nèi)容介紹秦國(guó)國(guó)君游獵的10首四言詩(shī),，亦稱“獵碣”，因此也被當(dāng)作大秦帝國(guó)的“東方紅”。 從石鼓所刻的文字看,，字體上乘西周金文,，下啟秦代小篆，是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過(guò)渡性字體,。 很多書法大家都以臨摹石鼓文為學(xué)習(xí)篆書的重要范本,，包括吳昌碩、王福庵等,。寧波天一閣曾藏有趙孟頫的宋拓《石鼓文》,，可惜毀于兵火，所幸有張燕昌,、阮元等金石大家摹刻,，方得以傳世。 《杭州—揚(yáng)州重摹天一閣北宋石鼓文跋》一文,，曾提及此事。 “（阮）元于嘉慶二年（1797）夏,，細(xì)審天一閣本,，復(fù)參議明初諸本，推究字體,，摹以書意,，刻為十石，除重文不計(jì),，凡可辨識(shí)者四百七十二字……” 阮元《石鼓文》車工篇 今年，恰逢阮元摹刻《石鼓文》220周年,，由童衍方工作室,、天一閣、寧波文廣局,、寧波市委宣傳部,、寧波茶文化博物館等單位聯(lián)合舉辦“石鼓墨影——明清以來(lái)《石鼓文》善拓及名家臨作鑒賞會(huì)”，同時(shí)也會(huì)出版相關(guān)圖書《石鼓墨影》,，內(nèi)容主要為明清以來(lái)的善拓,，臨作及相關(guān)文獻(xiàn)。該圖書由上海書畫出版社出版,，8開(kāi),，300余頁(yè)，實(shí)屬難得,。 歷代學(xué)者依據(jù)石鼓上的文字取前兩個(gè)字為十個(gè)石鼓起名,，即汧沔鼓、車工鼓、田車鼓,、鑾車鼓,、酃雨鼓、作原鼓,、而師鼓,、馬薦鼓、吾水鼓,、吳人鼓,。 關(guān)于石鼓，一直有著“國(guó)運(yùn)昌,，石鼓安”的說(shuō)法,，而它的年代，卻一直尚未有定論,。 早前,，同古堂小編對(duì)此也曾有過(guò)些許探索，本文也將逐一拋磚引玉,，淺薄不當(dāng)之處,，見(jiàn)諒。 關(guān)于石鼓的年代,，從初唐蘇勖,、宋代韓愈至王國(guó)維、郭沫若都有過(guò)考據(jù),，千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜,，大致為“主周說(shuō)”、“主秦說(shuō)”,。 小編林妹妹從“汧沔鼓”淺論,。 石鼓文,，汧沔篇 1,、所謂“汧殹沔沔”，“汧”者,，今千河的古稱,，源出中國(guó)甘肅省，流經(jīng)甘肅張家川,、陜西隴縣,、千陽(yáng)縣、鳳翔縣,、陳倉(cāng)區(qū),，而后入渭河,。 上文曾提及，石鼓最早發(fā)現(xiàn)于初唐鳳翔府陳倉(cāng)境內(nèi),，后來(lái)因避戰(zhàn)亂,，蹤影全無(wú)。直到宋朝司馬光父親司馬池任鳳翔知縣,，石鼓才再次面世,。 據(jù)考證，西周時(shí)期秦非子受周天子之令從天水來(lái)到關(guān)中為周王室牧馬的"汧渭之會(huì)"就在當(dāng)時(shí)千河流入渭河的鳳翔縣長(zhǎng)青鎮(zhèn),。 石鼓兩次被發(fā)現(xiàn)都位于鳳翔府,，從這一點(diǎn)，我們可以很肯定的否定“主周說(shuō)”,，石鼓應(yīng)當(dāng)為秦國(guó)遺物,。 酃雨鼓中詩(shī)文“汧殹洎洎”可為此論補(bǔ)充。 2,、鑾車篇“吾獲允異”,，有學(xué)者釋義為打敗允姓異族，林妹妹以為不妥,。 與石鼓同一地點(diǎn)（陳倉(cāng),，今陜西寶雞）出土的青銅器仲太師鼎，銘文“仲太師作孟姬饙鼎,，用宴旨飤，匃壽受福,，宜釐允異”,，這里的“允異”應(yīng)該為“保護(hù)、庇護(hù)”的意思,。 銘文“允異”,，其中“異”應(yīng)為“翼”的通假，也就是“遮蔽保護(hù)”,。 另外據(jù)周代“曾伯桼”壺銘文“是楙是則,，允顯允異”，也有此意,。 3,、作原篇及吾水篇提及“來(lái)樂(lè)天子”、“天子永寧”,，可知此時(shí)周天子依舊受尊崇,，石鼓中“吾”、“余”等,，也是佐證,。 再?gòu)奶镘嚻拔胰质狸儭?，也可以得知至少?yīng)該是秦非子入陜百年以上。 秦景公時(shí)代稱“朕”,，而石鼓中用“吾”,、“余”，從這些詞語(yǔ)的用法,，以及秦朝的歷史,，石鼓制作至少應(yīng)該是秦景公之后。 再?gòu)摹八猛酢倍?，秦惠文王始稱王,，而后后世之君才有“嗣王”一說(shuō)。所以石鼓制作年代可以更具體為,，至少應(yīng)該是秦惠文王時(shí)代或以后,。 4、吳人篇中,，“吳人憐亟,，朝夕敬惕。載西載北,，勿戮勿伐”,，我們可以得知，在秦吳大戰(zhàn)時(shí),，秦國(guó)大敗吳國(guó),。 此應(yīng)為秦哀公伐吳救楚。而且是在秦國(guó)伐吳獲勝后,，不愿離開(kāi)故土太遠(yuǎn)征戰(zhàn),，罷兵撤回之后。 這點(diǎn)史實(shí)與石鼓記載相符,。而且與上述推斷,，時(shí)間也是吻合的。 5,、孔傳曰：“諸侯有大功,，賜弓矢，然後專征伐,。彤弓以講德習(xí)射,，藏示子孫”。 鑾車篇提及“彤弓”,、“彤矢 ”,，我們也可得知此為側(cè)面反應(yīng)秦國(guó)之前有君王立有大功勞，獲得周天子賞賜,。 6,、從石鼓的語(yǔ)言風(fēng)格,，如汧殹篇“鰋鯉處之”與《小雅·魚麗》詩(shī)句“魚麗于罶，鰋鯉”類似,；如車工篇“吾車既工,，吾馬既同”與《小雅·車攻》詩(shī)句“我車既工，我馬既同”類似,。 這些也是考究的方向,，至少可以有史料文物來(lái)反證詩(shī)經(jīng)的正確與否。而且汧殹篇中“殹”字的使用語(yǔ)法也應(yīng)該加以分析,。 比如吳人篇中提到“吳人”,，而與之有很深糾葛的越國(guó)，出土的比如越王劍等文物,，就有很多“殹”字銘文,。 古語(yǔ)言學(xué)家也可以從此著手，或有收獲,。 石鼓 關(guān)于石鼓年代的考據(jù)，或許偏于枯燥,，然而石鼓乃中華文脈所系,，如果本文能夠?qū)?quot;石鼓文化"研究傳承有些許益處，林妹妹幸甚,。 “石鼓墨影”展覽及石鼓文獻(xiàn)研討會(huì),，也將于本月30號(hào)在天一閣拉開(kāi)帷幕，此等文化盛事,，恰如石鼓擂起延綿不絕的中華文明長(zhǎng)歌,。 乾隆帝題石鼓詩(shī) 舊拓本 童衍方先生題跋 吳昌碩題“吾車鼓” 傅山石鼓文考釋,，天一閣藏
吳昌碩臨《石鼓文》 個(gè)簃藝術(shù)館 石鼓墨影——明清以來(lái)《石鼓文》善拓及名家臨作展
吾車鼓
汧殹鼓
田車鼓
鑾車鼓
霝雨鼓
作原鼓
而師鼓
馬薦鼓
吾水鼓
吳人鼓 ——END—— 凡是斯文處,，必有同古堂 文：同古堂 圖：童衍方 |
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