第十四章：視之不見

原文

視之不見名曰夷,，聽之不聞名日希,。搏之不得名曰微。

此三者不可致詰,，故混而為一,。

其上不皦(jiǎo)，其下不昧,，繩繩不可名,，復歸于無物。

是謂無狀之狀,，無物之象,，是謂惚恍。

迎之不見其首,，隨之不見其后。

執(zhí)古之道,，以御今之有,，能知古始，是謂道紀,。

譯文

用眼睛去看卻看不見，無色無形,，叫做夷,；用耳朵去聽卻聽不到，寂靜無聲,，叫做希,；用手去摸卻摸不著，無質無實,，叫做微,。不要問為什么這么說，只因為此三者不可一一窮究問底,，它們是渾然一體的,。

它的上端并不輝煌燦爛，它的下端也不隱晦昏暗,。它既無開端,，又無盡頭,，無法明確地表述它的概念，就只好又歸結為超物質的存在,。這叫做沒有形狀的形狀,，沒有物象的物像，即為惚恍,。

迎上它,，卻看不見它的開頭，追隨它,，卻看不見它的末尾,。

遵循古已有之的“道”，來駕馭當前存在的一切事物,，就能夠了解古人以道治世的情形,，這樣也就能理解道的頭緒了。

提要

在老子看來,，“道”無形,、無聲、無色,，看不見,，聽不到，摸不著,，虛無縹緲,，或隱或現(xiàn)，不可命名,，不可感知,，但它又是超越時空而存在的，現(xiàn)實世界的一切事物都遵循著“道”的法則,。人類社會的治理之道就存在于歷史的經驗之中,，今人應該學會善于用過去的成功做法解決當下的問題，即“執(zhí)古之道,，以御今有”,。

事例

老子在本章的最后總結道：“執(zhí)古之道，以御今之有,。能知古始,，是謂道紀?！币馑际钦f,，只要把握早已存在的“道'，就可以用來駕馭現(xiàn)實中存在的具體事物,，并解決在現(xiàn)實中所遇到的難題,。而能夠做到認識和了解宇宙的初始,，這就叫做認識“道”的規(guī)律。老子的這個總結,，應該說是很深刻的,，也是極富智慧的。實際上,，老子是在提醒人們,，當我們在現(xiàn)實中遇到問題時，要善于借鑒過去的經驗,，從歷史中找到解決問題的辦法,，然后再加以靈活運用，以此來解開目前的難題．比如,，東漢時期的名將虞翊(yì),，就是一個善于借鑒、靈活運用歷史經驗的人,。

戰(zhàn)國時期孫臏和龐涓在最后一次較量中，孫臏巧妙地利用逐日減少軍灶數(shù)量的辦法來迷惑龐涓,，讓龐涓誤以為孫臏的士兵正在不斷地逃亡,，從而放松警惕，貪功冒進,，最后陷入孫臏設下的埋伏圈中,。幾百年后，虞翊就借鑒了孫臏的這個辦法來擺脫敵軍（羌人）的追擊,，并最終克敵制勝。只不過虞翊采用的辦法不是“減灶”,，而是“增灶”,。

當時虞翊只帶了三千名士兵。羌人得知情報后,，即刻揮軍迎戰(zhàn),，羌軍不但人數(shù)眾多，而且個個都驍勇善戰(zhàn),，虞翊深知不宜正面交戰(zhàn),，于是命令軍隊不許出城應戰(zhàn)，詐稱等待援兵而停止進軍,。羌人果然中計,，趕忙分兵合圍虞翊。虞詡見機率兵疾進,，日夜兼程,，直奔羌人的背后,，同時他借鑒孫臏當年變灶之法并化而用之，告訴守城部下要不時增加自己軍隊的灶數(shù)迷惑羌人,。羌人本就多疑,，見虞翊軍灶數(shù)量逐日增加，以為東漢援軍即將到來,，不敢貿然追擊,，這就免除了虞翊奔襲的后顧之憂。

在五都附近,，虞翊又被一萬多羌人包圍兩軍相持十多日,。為迷惑敵人，虞不許士兵使用強弓硬弩,，只用弱弓小弩射擊敵人,，羌人果然中計，誤以為漢軍的弓弩很弱,，便發(fā)起強攻,。這時，虞翊指揮部下改用強弓硬弩,，羌人慘遭大敗,。后來，虞翊接連使用換軍裝計策,、伏擊戰(zhàn)等一連套的致勝之法終于以極少兵力迫使敵人歸降稱臣,。

虞翊憑借率領的三千士兵，就降服了兵力遠超自己的羌人,，而且他也并沒有使用多么神秘的兵法,，只是做法符合“執(zhí)古之道，以御今之有”的精神罷了,。在兩軍相持階段,，虞翊面對的敵強我弱的境地，對付敵人的辦法,，仍然是前人已經用過無教次的兵法和策略,，只是結合自身實際條件進行了略加轉化，最后就達到了降服敵人的目的,。由此可見,，當領悟到了“執(zhí)古之道，以御今之有”的精神,，不論自己處于何地,，只要運用得當，都能夠使自己變被動為主動,，始終立于不敗之地,。

第十五章：善為士者

原文

古之善為道者,，微妙玄通，深不可識,。

夫唯不可識,，故強為之容：

豫兮若冬涉川；

猶兮若畏四鄰,；

儼兮其若客,；

渙兮若冰之將釋；

敦兮其若樸,；

曠兮其若谷,；

混兮其若濁。

孰能濁以靜之徐清,？

孰能安以動之徐生,？

保此道者不欲盈。

夫唯不盈,，故能蔽不新成,。

譯文

古代善于把握道的人,，精妙神秘而通達事理,，深刻得非一般人所能理解，因此我也只能勉強地對他們作一些描述：

行事慎重遲疑,，就像冬天渡河,；辦事小心，就像怕打擾到四鄰的生活,；態(tài)度謙恭,，就像在別人家做客；整個人私欲蕩滌消散,，自如得就像冰雪消融一般,；性情敦厚，像一塊未經雕琢的璞玉,；襟懷廣闊好像空曠的山谷；渾然包容,，混沌得像一汪濁水,。

誰能使那渾濁的流水靜止下來？只有靠它自己慢慢變清,；誰能使靜止的東西運動起來,？只有靠它自己慢慢出現(xiàn)生機。奉行此道的人,，不急于求成,。正因為不急于求成,，所以能守住已有成果并實現(xiàn)創(chuàng)新。

提要

本章主要對得道之士進行了描寫,，并稱贊其為“微妙玄通,，深不可識”。老子認為,，得“道”之人的精神境界是遠遠超出一般人的水準的,，他們具有謹慎、謙恭,、無私,、敦厚、曠達,、包容等修養(yǎng)和素質,。同時，他們又微而不顯,、含而不露,，高深莫測，為人處世虛懷若谷,，從不自滿高傲,。表面上，得道之人清靜無為,，但實際上他們的內心世界擁有豐富的感情,，能夠做到鬧中取靜、靜極而動,，而且極富創(chuàng)造性,，并能夠通過自己所掌握的事物發(fā)展規(guī)律，來處理現(xiàn)實中存在的具體問題,。

故事

遼重熙十七年（1048年）正月,，西夏王趙元昊亡故，遼主派使者前往祭奠,。使者回來報告說,，元昊死后，其子諒祚年幼,，軍政大權由王太后及其族親執(zhí)掌,，諸將不和。遼主耶律宗真以為這是進攻西夏的大好時機,，迅速調動兵馬準備進攻西夏,。

翌年夏，遼軍兵分三路正式實施作戰(zhàn)計劃，其中南路軍由是韓田王蕭惠統(tǒng)領,，此路軍進入西夏境內之后多時不見西夏士兵蹤影,。有部下給出建議說：“我軍興師動眾到此，暫還未知敵軍布防情況,，應該立即扎營布防,，休整蓄銳?！笔捇莶]有聽進心里去,，大笑道：“你想多了，我們有三路軍,，敵軍必會親自去迎接我們遼主率領的中路軍,，哪有時間顧及到我。而且無緣無故設防,，豈不更是貽誤軍機,，加劇我軍疲敝！”

遼主率領的中路軍渡河后遲遲不見敵軍,，安全起見索性還師，而不知情的蕭惠依然揮師前進,。然而此時,，西夏一方以逸待勞，早已做好了充分的御敵準備,。蕭惠所帥軍隊剛準備扎營,，帳篷還沒有來得及立好，偵探兵就回來報告說前方有西夏大軍,，蕭惠竟然無腦不信,。正在蕭惠準備要處罰偵探兵時，西夏眾騎兵已經朝這邊沖了過來,。蕭惠來不及穿上護甲就倉皇逃跑,，一時之間，遼軍一潰千里,，輸?shù)煤翢o還手之力,。

對于已經得道的人來說尚且需要注意“保此道者不欲盈”，更何況眾軍之將,、凡夫俗子呢,。盲目自恃、輕敵冒進的蕭惠就這么不明不白地戰(zhàn)敗,，可以說正是因為不懂得這個道理吧。