《道德經(jīng)》第十六章：致虛守靜

原文：

致虛極,，守靜篤。萬物并作,，吾以觀復(fù),。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根,。歸根曰靜,，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常,，知常曰明,。不知常，妄作兇,。知常容,，容乃公，公乃王,，王乃天,，天乃道，道乃久,。沒身不殆,。

譯文：

盡量使心靈達(dá)到一種虛寂的狀態(tài),，牢牢地保持這種寧靜,。

萬物都在蓬勃生長，我據(jù)此觀察到了循環(huán)往復(fù)的規(guī)律,。

萬物紛繁茂盛,，最終各自又會返回到它的本原?；貧w本原是事物的守靜,，這就叫恢復(fù)本來的狀態(tài)，知道了這個規(guī)律可稱之為高明,。不知道這個規(guī)律,，還亂來的，可就兇險了,。

了解了守靜復(fù)命這個規(guī)律就能包容一切，能包容才會公正平等；做事公正平等才會周全無遺,，周全無遺就合乎自然,；合乎自然就能合乎道，合乎道就能長久,，終身不會有危難,。

提要：

本章主要內(nèi)容記住六個字“致虛極,，守靜篤”,。人的本質(zhì)是虛空、寧靜的,，由于受到私欲的影響,，無法看清事物的本來面目。事物的運(yùn)動變化雖無窮無盡,，但也各有規(guī)律,，了解掌握了虛靜的規(guī)律并能將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，就能看清一切事物的根源,。

事例：

有一個小和尚發(fā)現(xiàn)禪院的草枯黃了，他就去告訴老和尚說：“快點(diǎn)灑上草種吧,，草枯了,。”

老和尚說：“等天氣涼了,?！?/p>

時至天涼，老和尚拿了草種讓小和尚播種,，這時秋風(fēng)刮起,，許多草籽都被刮走了，小和尚說,；“不好,，草籽被風(fēng)吹跑了?！?/p>

老和尚說：“沒關(guān)系,，被風(fēng)吹跑的都是空草籽，播種也不能發(fā)芽,?！?/p>

撒完種子，有許多小鳥飛來吃種子,，小和尚說：“鳥兒要把種子吃光了,！”

老和尚說：“沒關(guān)系,，種子多，小鳥吃不完的,?！?/p>

晚上一陣驟雨，早上小和尚沖進(jìn)禪房說：“雨水把種子都沖走了,！”

老和尚說：“沖到哪里哪發(fā)芽,。”

七天過去,，原本枯黃的草地上長出了綠色的新芽,，一些原本沒有播種的地方也有了綠意。

多少人像小和尚那樣,，私欲過重,，做不到虛靜，總想著所做之事能夠取得立竿見影的效果,。而像老和尚那樣達(dá)到了虛靜的狀態(tài),，那接下來看清事物本原，明察事理也就是順便的事情了,。

《道德經(jīng)》第十七章：功成事遂

原文：

太上,，不知有之；

其次,，親之,；

其次，譽(yù)之,；

其次,，畏之；

其次,，侮之,。

故信不足，焉有不信,。猶兮其貴言哉,！

功成事遂，百姓皆曰：“我自然,?！?/p>

譯文：

最好的領(lǐng)導(dǎo)者，

人們不知道他的存在,；

其次,，人們親近并贊美他；

再其次,，人們害怕他,；

最差的就是人們蔑視他,。

誠信不足，人們自然不會信任他,。

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該要做到悠閑自得,，不要隨意發(fā)號施令,。

這樣事情做成了,，人們會說：“我們本來就是如此”（即達(dá)到了“太上，不知有之”的領(lǐng)導(dǎo)境界）,。

提要：

老子在本章中為的領(lǐng)導(dǎo)者設(shè)計出了理想的領(lǐng)導(dǎo)方式,，就是順乎自然，清靜無為,。

他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以貴言,、無為、誠實(shí)守信為最佳,，這樣人們就能按照自身的特點(diǎn)自由發(fā)展,。

老子把這種理想的情境，與儒家主張實(shí)行的“德治”,、法家主張實(shí)行的“法治”相對比,，實(shí)行“德治”，老百姓覺得領(lǐng)導(dǎo)者可以親信,，而且稱贊他,，這雖還不錯，但還是次于“無為而治”,。實(shí)行“法治”的領(lǐng)導(dǎo)者,，用嚴(yán)刑峻法來樹立權(quán)威，實(shí)行殘暴擾民政策,，這其實(shí)是領(lǐng)導(dǎo)者誠信不足的表現(xiàn),，人們只會因此逃避、畏懼,、蔑視他,。所以老子認(rèn)為最好的領(lǐng)導(dǎo)者，在于“貴言”,，從不輕易發(fā)號施令,，大家相安無事，工作有序進(jìn)展,，以至于都不知道領(lǐng)導(dǎo)者是誰,。

故事：

老子認(rèn)為,，最理想的領(lǐng)導(dǎo)者是人們根本就不知道他的存在,。雖然這只是老子個人的主觀愿望和烏托邦式的幻想,，但翻看歷史可知，那些為人們著想,，并取信于民的領(lǐng)導(dǎo)者還是有不少的,，堯就是一個。

堯帝是中國上古時代的圣王,，姓尹祁,，號放勛，為上古五帝之一,。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》和其他相關(guān)文獻(xiàn)的記載,，堯帝是黃帝的后代，帝嚳(kù)（五帝之一）的兒子,。他十五歲時,，被封為唐侯，他在唐地與百姓同甘共苦,，發(fā)展農(nóng)業(yè),，妥善處理各類政務(wù)，把唐地治理得井井有條,，不僅受到百姓的擁戴,，而且還得到很多部族首領(lǐng)的贊許。九年后,，堯以絕對的服眾力被大家推向帝位,。

堯帝即位初期做的幾件事，讓百姓受益的同時也讓自己達(dá)到了“太上,，不知有也”的領(lǐng)導(dǎo)境界,。

1.由于當(dāng)時的天文歷法還很不完善，導(dǎo)致百姓經(jīng)常耽誤農(nóng)時,，堯帝便親自組織專門人員總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn),，重新制定了適于農(nóng)時，助于生產(chǎn)的歷法,。

2.時刻注意傾聽意見,。他在簡陋的宮門前設(shè)一張“欲諫之鼓'，不管是誰,，只要對他或國家有什么意見或建議,，都可以隨時擊打這面鼓，堯帝聽到鼓聲后便會立刻接見,，認(rèn)真聽取建議或意見,。不過國君哪有那么多時間隨時接見百姓，所以就又設(shè)立“榜木”讓百姓有了隨時可以發(fā)表意見的通道,。這榜木旁有人看守,，有什么建議或意見,，可以向看守人陳述，看守人則將大家的意見一并上呈,。

3.建立國家的政治制度,，其中很重要的一條就是按各種政務(wù)任命官員，在中匡歷史上第一次建立較為系統(tǒng)的政治制度,。另外,，堯帝還考察百官的政績，區(qū)分高下,，獎善罰惡,，使政務(wù)井然有序,。同時注意協(xié)調(diào)各個部落之間的關(guān)系,，教化百姓和睦相處。

這樣的一系列舉措,，使得國家很快出現(xiàn)了“協(xié)和萬邦,，黎民于變時雍”、天下安寧,、世風(fēng)祥和的政治清明局面,。

《史記·帝王世紀(jì)》中，這樣記載堯帝時期的太平盛世：“天下太和,，百姓無事,，有五老人擊壤（一種休閑游戲）于道，觀者嘆曰：‘大哉堯之德也,！’老人曰：‘日出而作,，日入而息。鑿井而飲,，耕田而食,。帝力于我何有哉？’”,。這正是老子所說的“百姓皆‘我自然’”的現(xiàn)實(shí)寫照,。也難怪老子要把老百姓“不知有之”視為最牛領(lǐng)導(dǎo)者標(biāo)準(zhǔn)了。

擊壤圖