說點實話可能有人不愛聽,，大家去苗族等西南少數(shù)民族中想看蠱是很難見到,，但想看道教法術很簡單。道教創(chuàng)教之處就在西蜀,，自古以來道教就有很多南方少數(shù)民族信眾,，在今天南方少數(shù)民族的科儀法事中，道教法術科儀占主流地位,，這里給大家介紹五種流傳在南方少數(shù)民族地區(qū)的道教法術,。

一 禹步

禹步的來源有兩種說法，一種是傳說大禹治水太辛苦了以至于腿瘸,，后世巫師效仿大禹形成了禹步,。先秦文獻《尸子》中就說：“古時龍門未辟，呂梁未鑿,，……禹于是疏河決江,，十年未闞（《太平御覽·皇王部》引作“窺”——引者注）其家,，手不爪，胚不毛,，生偏枯之疾,，步不相過，人曰禹步,?！?/span>

還有一種說法是大禹見神鳥施咒踏步有神能遂學之成就禹步。如道經《洞神八帝元變經·禹步致靈》中就說曰：“禹步者,，蓋是夏禹所為術,，召役神靈之行步，以為萬術之根源,，玄機之要旨,。昔大禹治水，……屆南海之濱,，見鳥禁咒,，能令大石翻動。此鳥禁時,，常作是步,。禹遂模寫其行，令之入術,。自茲以還,，術無不驗。因禹制作,，故曰禹步,。”

此法在西南少數(shù)民族地區(qū)流傳廣泛,，其俗稱有踩九州,、踩八卦、走罡,、步罡等,。其踩九州的說法就來源于道教，明代道經《道法會元》記載步九州罡和少數(shù)民族踩九州方法一樣,，但少數(shù)民族法師念辭更為通俗,。

二 手印

西南少數(shù)民族法師在行法過程中有諸多手印，這些手印多來源于道教,，其名稱雖有不同,，但功效大同小異。因手印不可廣傳,，此處略過,。

三 法器

不同于花哨的少數(shù)民族服裝,，西南少數(shù)民族法師多穿著類似于道裝的漢服，其法器亦多來源于道教,，其中最值得介紹的是五老冠。

86版《西游記》中唐僧頭上戴的就是五老冠,，這種冠冕來源于道教,，后被佛教學習，在少數(shù)民族法師中也廣為流傳,。當然道教不會像大唐高僧那樣日常佩戴此冠,，只在做法事的時候才會佩戴。

四 所仗神靈

西南少數(shù)民族法事所仰仗的神靈多是道教神靈,，而這些道教神靈中有不少曾是為中國做出貢獻者,。

五 法術中中國意識

信仰道教的西南少數(shù)民族都有強烈的中國意識，這種意識比很多崇洋媚外的漢族人都強,。道教自古就有“道化四夷”,，信仰道教的西南少數(shù)民族自古以來都認同中國人的概念。如瑤族特有的科儀燒靈中,，因為道教的影響瑤族也認為人有三個靈魂,，一者歸天，一者歸根,，一者在家中牌位,。因道教影響瑤族的喪葬儀式上有很多道教特點，如云南過山瑤凡已掛燈且得善終者死后由師公超度送往“陽州大殿老君門下”,，稱為“回陽州”,。陽州本是瑤族傳說中祖先所在的，因為皈依道教成為老君門下之地,。

如上文中的踩九州,，九州自古以來就是中國的別稱，如上文中的神靈,，這些神靈皆是為中國做出偉大貢獻的英雄,。科儀演教,，在這些科儀中法師通過科儀將中國認同和華夏文明傳播到西南少數(shù)民族地區(qū),，客觀上促進了民族交流，為中華民族的一體化做出了貢獻,。