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最近讀了兩篇文章,，《華威先生》和《變形記》，前者是中國現(xiàn)當(dāng)代小說家張?zhí)煲硭鶎?，后者為奧地利的小說家卡夫卡所寫,，他們都在文章中塑造了兩個戴面具的人，一個是“華威先生”,，整日忙于各種會議,，在不同級別的人面前是不同的樣子，裝模作樣,，實際上則空虛無趣,，是個空架子；一個是“格力高爾”,，為了整個家庭,，不得不去裝作喜歡做自己不喜歡的事情，最后變成了一只蟲子,，或者說還原了其本身的樣子,。

偉大的小說之所以能夠流傳，正是因為它的代表性，“華威先生”和“格力高爾”正是我們現(xiàn)代人的寫照：似乎每個人都戴著面具過活,，隱藏得很深,，以至于我們無法分辨誰是真正的君子，誰是真正的小人,。如果你也有這個困惑,，不妨看看《中庸》對君子與小人的解法。

君子中庸,，小人反中庸

仲尼曰：“君子中庸,，小人反中庸?！?/span>

孔子的意思就是：“君子是符合中庸的,，小人是違背中庸的?！?/span>

“中庸“即中和,，程頤曾說：“不偏之謂中，不易之謂庸,?！辈黄灰屑词恰爸小保豢筛募词恰坝埂?，中庸就是所持中處,，無過也無不及，即適度,。

《中庸》中也有對中和的解釋：“喜怒衰樂之末發(fā)謂之中,，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！比藳]有喜怒哀樂的情緒時可稱為“中”,，有喜怒哀樂時，能夠節(jié)制自己,，可稱為“和”,，君子做事是能夠遵照中庸的，能夠克制自己的情緒,，達(dá)到一種平和,、安靜的狀態(tài)，而小人不能節(jié)制,，會受情緒的左右,，做出不合時宜的事情。

子曰：“中庸之為德也,，其至矣乎,！民鮮能久矣,。”中庸是一種道德,，而且是最為高尚的道德,，但是人民缺少這個很久了。在孔子眼中,，中庸已經(jīng)上升為道德,，那么，君子就是有志于高尚德行的人,，小人就是無德行的人,。

君子之中庸也，君子而時中,。小人之中庸也,，小人而無忌憚也。

接下來還有一句話：“君子之中庸也,，君子而時中,。小人之中庸也，小人而無忌憚也,?！本又阅軌蛑杏梗且驗樗现杏?，隨時能夠不偏不倚,，恰到好處；小人之所以違背中庸,，是因為他無所顧忌，肆無忌憚,，不是過就是不及,。《朱子集注》中也說：“中庸者,，不偏不倚,、無過不及，而平常之理,，乃天命所當(dāng)然,，精微之極致也。惟君子為能體之,，小人反是,。”

依照孔子的德行說,，君子就是能夠做到中庸的人,?！都ⅰ分姓f：“君子所以為中庸者，以其有君子之德,，而又能隨時以處中也,。小人之所以反中庸者，以其有小人之心,，而無所忌憚也,。”

君子是符合中庸之道的,，因為他能夠時時刻刻以“中”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,，做事情能夠沉穩(wěn)平和，喜不越禮,，悲不勝常,；同時做一個有一技之長的人，對社會有用的人,，并且在其位謀其職,，又不輕易改變自己的目標(biāo)，能夠做到持之以恒,。而小人做事沒有目標(biāo)和原則,，或是時常改變目標(biāo)和原則，大喜大悲,，偏執(zhí)一端,，時刻想著自己的利益，不受任何約束,，肆無忌憚地做有利于自己的事情,。

“華威先生”和“格力高爾”的面具之所以碎裂，是因為他們不能達(dá)到中庸,，一個不及,，一個太過。無論我們身邊的人戴著什么樣的面具,，平時多么謙和有禮,，總會有面具碎裂的時候：當(dāng)他們不能節(jié)制自己的喜怒，當(dāng)他們總是改換目標(biāo)和原則,，當(dāng)他們不能持之以恒,，當(dāng)他們偶爾越了禮之界，做事情沒有度的時候,，就是你可以開始把他們歸為不可與之相處之類的時候,。