九十二歲的黃賓虹

1955年2月4日,，美院胡一川老師來探望先生黃賓虹,，見黃賓虹已重病明顯消瘦，仍伏案孜孜作畫,，遂拍下當(dāng)時(shí)情景,。

畫畫之外的黃賓虹

文丨武靜、李瑋

黃賓虹被譽(yù)為「千古以來第一用墨大師」,，是中國(guó)近現(xiàn)代書畫史上的開篇巨擘,。

他一生經(jīng)歷清代（同治、光緒,、宣統(tǒng)三朝）,、民國(guó)以及新中國(guó)三個(gè)時(shí)代。他在書法上的造詣?lì)H高,，曾經(jīng)對(duì)學(xué)生說過「我的書法勝于繪畫」,，足可見書法在黃賓虹心中的重要地位。當(dāng)代草圣林散之是黃賓虹的學(xué)生,，林散之草書豐富的墨法就出自其師,。

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行書五言詩

2014年中國(guó)嘉德春拍中,，黃賓虹的《大盂鼎銘文手卷》拍出了1725萬元的價(jià)格，成為黃賓虹書法拍賣的最高記錄,。他的書法以篆書和行書成就最高,，蘊(yùn)含金石之氣，內(nèi)充實(shí)而外平和,，古拙而自然,，不拘泥于點(diǎn)畫字形、圓潤(rùn)雋秀,，意在字內(nèi)神韻,。

大盂鼎銘文手卷 手卷

藝文合一的藝術(shù)追求

黃賓虹書法大致分為三類，即有意而為的書法創(chuàng)作,、日常書信手札,、繪畫題款。書寫心態(tài)在此三者間是有所不同的,，作品自然也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格面貌,。其中,，最為輕松自然的是書信手札等日常文字的書寫,，可見其書寫信箋筆記時(shí)頗為愜意的內(nèi)心狀態(tài)，同時(shí)與他對(duì)毛筆的熟練控制以及對(duì)毛筆性能的深切體會(huì)不無關(guān)系,。

1950年前后黃賓虹在杭州西湖棲霞嶺寓所,。

立足于對(duì)傳統(tǒng)的繼承、發(fā)揚(yáng),，黃賓虹書法的美學(xué)特征可以概括為藝文合一的藝術(shù)追求,，具體表現(xiàn)在線條的內(nèi)涵美和作品的意境美。其書法體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn),，營(yíng)造出了濃厚的文人氣息,，古拙質(zhì)樸，逸氣脫俗,。尤其是晚年,，他更是站在書法的角度思索人性本質(zhì)，使書寫繁華退去,，一派天真,，平淡質(zhì)樸如行云流水，彰顯著飽滿的人文情懷,。

行草高啟詩《姑蘇雜詠·范蠡》

藝文合一的藝術(shù)品可謂「逸品」,，「逸品」居于「神、妙,、能」三品之上,。黃賓虹在《畫法要旨》中這樣描述：「綜神,、妙、能之長(zhǎng),，擅詩,、書、畫之美,，情思淡宕,，不以絢爛為工，卷軸紛披,，盡脫縱橫之習(xí),，甚至潦草而成，形貌有失,，解人難崇,，世俗見訾，有真精神,，是為逸品,。」黃氏晚年一直在追求此意境,，深諳「超以向外,，得其環(huán)中」，以學(xué)養(yǎng)書,，加之飽經(jīng)歲月洗禮,，閱盡人世滄桑，使其人格品質(zhì)生發(fā)流轉(zhuǎn)于筆墨之間,。造法自然的寫意藝術(shù)觀是黃賓虹文人化傾向的另一大美學(xué)特征,，是獨(dú)特的個(gè)性和自然主義表現(xiàn)風(fēng)格的共同體現(xiàn)。

行草宋訥詩《壬子秋過故宮》 

行草宋訥詩《壬子秋過故宮》 

在人文化支撐下,，自然造化所承載的更深層次的宗教追求是其書法創(chuàng)作的又一美學(xué)特征,。晚年的黃賓虹，隨著人生閱歷的提升和學(xué)識(shí),、學(xué)養(yǎng)的積淀,，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)宗教的認(rèn)識(shí)逐漸深化，在深入研習(xí)傳統(tǒng)儒釋道的基礎(chǔ)上將其滲透到書法作品中去,，極力推崇「氣韻生動(dòng)」說,，主張「虛實(shí)兼美，美在其中,，不重外觀,，藝合于道，是為精神」,。 其晚期作品所表現(xiàn)出的筆墨厚重,、無意于佳,、氣韻生動(dòng)等意象也體現(xiàn)了這一藝術(shù)實(shí)踐。其作品并不專注禪道,，甚至不談?wù)摱U道,，但在作品之外，筆墨之上,，總能顯現(xiàn)濃厚的禪宗道韻,，宗教文化與書法表現(xiàn)相得益彰，彼此得到升華,。

大篆七言聯(lián)

渾厚華滋的行書篆書

黃賓虹的行書比較常見的是詩札,、題跋、文稿等形式,。行書在其傳世書法墨跡中所占比例較大,，主要是取法二王一派。40歲時(shí),，他的行書傳統(tǒng)根基已經(jīng)非常深厚,，后來受到康有為書風(fēng)影響，行草書的用筆在嫻熟中求生澀,，避免浮華,。他于行書中又參入北碑之古樸蒼勁，吸收篆籀之意蘊(yùn),，以金文古厚之線條幻化入行書,，體現(xiàn)篆書之古義，意態(tài)連綿,、萬法具備，不求姿態(tài)而無姿不美,、無態(tài)不備,。他的行書突破前人價(jià)值之所在亦在于此，自然古樸,，沖淡簡(jiǎn)凈,，剛?cè)嵯酀?jì)。

篆書七言聯(lián)  

黃賓虹篆書的成就最高,，尤其是他70歲以后的篆書作品,；90 歲以后的篆書作品再一次升華，進(jìn)化境,。他的篆書來源于摹寫有關(guān)三代,、秦漢金文銘文，先后臨寫《大盂鼎》《師鬟簋》《免盤》等鐘鼎銘文,，寓動(dòng)于靜,，疏放自由,，并力求將篆籀古法用筆運(yùn)用于繪畫之中，一生幾無間斷,。

篆書七言聯(lián)  

平時(shí)作書多借三代古文字,，并依此為基，推及其他書體,，這與他傳統(tǒng)文化的深厚給養(yǎng)是密不可分的,。因此其篆書風(fēng)格不同于一般書家，表現(xiàn)出非常高古的金石氣,，原因在于他的篆書是從三代古文字中演化而來,，在用筆上采用篆籀書體變化而來的圓筆，所以看起來他的篆書線條非常渾厚,，有著金石般的立體感和重量,。

篆書七言聯(lián)  

他的篆書圓筆非常多，最為流暢,、最無板滯,，而且最為雅正、靈活,、秀潤(rùn),。黃賓虹的篆書寫起來輕松，沉凝隱含在虛和中,，靜中寓動(dòng)感,，追求蕭散、簡(jiǎn)逸又雄渾蒼勁,。他的篆字造型不僅僅是將筆畫揖讓成文,、字架穩(wěn)固便可，而且充分考慮到了筆畫與筆畫力量的應(yīng)接,，字與字之間力量的傳承。用筆在微捻筆管的作用下,，使每一筆都有了生命的律動(dòng),，煥發(fā)了活力，筆畫鼓脹圓厚,、高華滋秀,，整體氣象超脫挺拔，創(chuàng)作了非常多「力能扛鼎」的篆書作品,。

篆書陽華巖銘

到了晚年,，黃賓虹在篆書、行書上的藝術(shù)高度已臻化境，其小字行書題跋更是一任自然,、爐火純青,，頗有魏晉遺韻，既有「內(nèi)美」兼具「內(nèi)力」,，呈現(xiàn)出書法所承載的自然之象,、人文之氣，達(dá)到了「渾厚華滋」「人書俱老」的至美境界,。

篆書七言聯(lián)  

書畫相長(zhǎng)的運(yùn)筆用墨

「書畫同體」理論由唐代畫史理論家張彥遠(yuǎn)提出,，黃賓虹承繼了這一觀點(diǎn)。黃賓虹認(rèn)為：「大抵作畫當(dāng)如作書,，國(guó)畫之用筆用墨,， 皆從書法中來?！顾麖?qiáng)調(diào)以書入畫,，并最終以渾厚華滋的筆墨風(fēng)格獨(dú)行于世。他認(rèn)為,，「清道,、咸，金石學(xué)盛,，籀篆分隸,，椎拓碑碣精確，書畫相通,，又駕前人之上,，真內(nèi)美也」，「金石字為根據(jù),，畫即是同源,，最高層當(dāng)以根據(jù)」。

行草宋無詩《秋胡妻》

黃賓虹認(rèn)為「書畫同源,，理一也,，若夫筆力之剛?cè)幔猛笾`活,，體態(tài)之變化，格局之安排,，神采之講究,，衡之書畫固無異也?！构P墨在黃賓虹繪畫語言中的重要性可見一斑,。他憑借對(duì)書法的敏銳觸覺和對(duì)國(guó)學(xué)涵養(yǎng)的濃厚積淀，并將金石文字研究中洗煉出的篆籀筆法融入書字,、作畫之中,，使其「引書入畫」的藝術(shù)追求得以實(shí)現(xiàn),，最終完成了書畫同體同源的過渡轉(zhuǎn)化。他還概括總結(jié)出可為繪畫所用的「五筆」（即用筆的平,、留,、圓、重,、變）,、「七墨」（用墨的濃、淡,、破,、潑、焦,、宿,、漬）運(yùn)筆用墨理論。

行草文明詩《西苑·萬歲山》

又言之：「七種墨法齊用于畫,，謂之法備,；次之，須用五種,，至于要用三種,；不滿三種不成其畫?！埂肝骞P七墨」賦予「引書入畫」極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)可操作性,，同時(shí)又將書法點(diǎn)畫的「一波三折」融于山水畫皴法形態(tài)之中，生發(fā)出「點(diǎn)畫筆觸」,，兼?zhèn)鋾ㄒ馕杜c皴法功用,。「引書入畫」,、「點(diǎn)畫筆觸」整合了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的運(yùn)筆用墨,，加強(qiáng)了繪畫的表現(xiàn)力及其藝術(shù)感染力。

行草文明詩《西苑·瓊花島》

黃賓虹早期研習(xí)書法以助繪畫,，晚年時(shí)期繪畫則更多地滋養(yǎng)了書法,。其書畫相長(zhǎng)，得益于黃氏對(duì)繪畫中筆法的自如運(yùn)用,，和對(duì)傳統(tǒng)書法要旨的準(zhǔn)確把握,，這是中國(guó)繪畫中難以達(dá)到的一種理想境界?！缸屑?xì)檢尋中國(guó)繪畫史,，厚重者有之，靈動(dòng)者有之，但厚重,、靈動(dòng)同時(shí)臻于極致,，一人而已?！?/span>

行書香葉草堂詩,、致蛻園先生手札

黃賓虹書法深刻把握傳統(tǒng)文化，文人氣十足,，率意自然,，其鮮明的藝術(shù)個(gè)性和深層次的宗教追求，已然對(duì)近代以來書法史研究和近代書法審美產(chǎn)生了積極的影響和借鑒作用,。同時(shí),，他發(fā)掘出書法的筆法根基和書法發(fā)展的本體規(guī)律，又固守民族藝術(shù)特性,，以創(chuàng)造性的「引書入畫」,、「點(diǎn)畫筆觸」方式整合傳統(tǒng)書法與繪畫，引領(lǐng)中國(guó)山水畫步入新的時(shí)代,。

黃賓虹 致葉恭綽信札

草書《千字文》 

草書臨孫過庭《書譜》

行草徐渭詩《白燕》

行草祝允明詩《虎丘》 

行草祝允明詩《虎丘》 

行草祝允明詩《煎茶詩》

行草祝允明詩《曲江謁張文節(jié)公祠》

行草祝允明詩《失白鷴》

行草祝允明詩《題飛蓬仕女》

行草祝允明詩《閑居秋日》

行草祝允明詩《小米山水》

行草祝允明詩《黿頭渚》

行草祝允明詩《贈(zèng)鄉(xiāng)友》

行書臨顏真卿裴將軍詩

行書臨顏真卿裴將軍詩

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