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呂氏者,，仙也,，有跡以傳於世久矣。諸子恐其未眞,，而又索余親筆以爲之傳,。然余之逢諸子，與諸子之逢余,，皆非偶然也,。故不肯辭，乃直述之曰： 『余本唐之一宗人耳,，名瓊，字伯玉,。配金氏,，生四子。長曰甘,，次曰美,，次曰豐，次曰充,。 余少也,，有相士嘗相余眉稜目濶，鼻聳項長,，面修而潤,，鬚茂而踈，眞儒者之氣象,。但山根上一痣,，則當尅妻；太陰下一痣,，則當尅子,，皆不善也。獨喜鶴行龜息,，聲自丹田中出,，是乃遇仙得仙，而非凡庸之比矣,。 時余尙未悟,，復思予十??能文章，十五好劍,，二十卽名,，時五十始登第，且授官而治邑,。惟以德化人,，妻孥之胥慶也如彼，長少之偕榮也如彼，於是始疑夫相者之人爲劣於相者也,。 不意唐有日月當空之禍,，凡我同宗，觸之者滅,，邅之者亡,。余甚恐，是以棄四子而挾一妻,，流移於山,，卜築於洞。時惟兩口,，故更其姓曰呂,，因在山下，故易其名曰巖,。時處洞中,，因聲其字曰洞賓。其後妻亦亡,，而身亦孤,，故扁其號曰純陽子。 肆觀於宇宙之間,，寄傲於煙霞之外,，朝訪仙朋，暮謁道侶,，瞻方壺,，眺圓嶠，遊十洲,，玩三島,，雲(yún)乘鶴馭，虎嘯龍吟,。而富貴功名之私,，理亂安危之冗，舉不足在余之念矣,。於是始,，信夫相者之人爲善於相者也。 自今考之,，由唐而五代,、而宋、而金,、而元,、而明,，世代不覺其九遷；自艾而耆,、而耄,、而耋、而頤,、而期,，洎夀已厯乎十變，則遇仙得仙之言,，蓋至是而益驗矣,。於戱，以千載有餘之秘,，而一旦爲知已者洩之,。 然余尙有十八字：伏列在旁，似人而非人,，挽拘在下；似靝而非靝,。未可以盡洩之也,，必候諸子三與之契，而又至於十月之久,，然後可以與言,，然後可以與言。』 謹按： 此傳乃孚佑上帝懸筆示濟南太守樊時英文也,。時有葛守禮,、殷士儋、楊博,、王家屏星聚邸第,，專誠已久，敬迓呂帝降臨,，遂得如是寶訓,。 予曩過宿，潛與普濟大師論係喻言?賛,，嘆稱『快』,，且曰：『須詳誌於後。否則,，空空說係喻言,，恐人未必信也。此大有關(guān)繫,，不可不辨』,。予曰『然』,。 此吾孚佑上帝一點慈心貫徹三界，曲傳妙道萬古,，奇文須使昭著天壤間,，方不負當年妙語垂示之至意。 普濟師曰： 善,，善,。予敬識已久，今試著眼,，亦甚易見耳,。不觀宗人之名與字及配氏爲金乎？又不觀子以甘,、美,、豐、充名乎,？且竟直指上下二窔,，有識者已覺妙用，顯然進觀未悟云云,。 及尙劣於相之說,，則其時原係出神以後，入化以前,，事至日月當空,，而後山下洞中，藉傳精微,，逮聲號肆觀,，則陽神出入法界洞天之內(nèi)，層層妙運已將《金碧》《參同》《悟眞》丹道之秘中秘,、玄中玄,，切實指明矣。 至此而飛行天壤,，相烏有不眞者乎,？故曰：『善於相者也?！磺覍⒕呸D(zhuǎn)之諦,，十變之機，完成天仙妙道眞傳,。故自下注腳曰：『千載有餘之秘,，一旦爲知已者洩之?！蛔x聖訓煌煌,，當共曉然矣,。否則，但述生平之閱厯耳,，何以云洩秘也,？ 況十八字之偈語，了了明明,，早已恐人竟誤以爲宗人耳,。夫至三與之契，十月之久,，則宗人將爲大覺金仙,，可以言、可以行矣,，此尤顯然易見者,。蓋至功之妙用，如是特借宗人之說以傳之宗人者,，作宗門之宗觀焉,，亦無不可，非眞爲唐之宗人也,。 予小子於道,，茫無所窺，謹仰溯慈心,，闡明斯傳，竊以爲大有關(guān)於是非之辨,，而又亟宜表章乎,。道妙微言也，爰不避謬妄,，附識數(shù)語,，畧證禪玄相通之梗槪，以質(zhì)後之明眼人焉,。 廣化弟子惠覺薰沐謹識,。 （道藏讀書會） |
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