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重定授菩薩戒法 明菩薩戒弟子古吳智旭述 ?。ㄈ糁T菩薩。欲學(xué)菩薩三聚淨(jìng)戒,?；蚴窃诩摇,；蚴浅黾?。先於無上菩提。發(fā)弘願已,。審求功德具足有智有力菩薩法師,。先禮雙足,。偏袒右肩。膝輪據(jù)地,。合掌恭敬,。作如是請。） 大德憶念,。我某甲,。於大德所。乞受一切菩薩淨(jìng)戒,。惟願須臾不辭勞倦,。哀愍聽授。（如是三說,。） ?。日垘熞选Ｄ送袂?。燒香致敬,。或復(fù)清眾為舉香讚,。香讚既畢,。一心恭敬。向十方三寶,。翹勤禮拜,。） 一心頂禮過去世。盡過去際,。一切諸佛,。 一心頂禮未來世。盡未來際,。一切諸佛。 一心頂禮現(xiàn)在世,。盡現(xiàn)在際,。一切諸佛。 一心頂禮過去世,。盡過去際,。一切尊法。 一心頂禮未來世,。盡未來際,。一切尊法。 一心頂禮現(xiàn)在世,。盡現(xiàn)在際,。一切尊法,。 一心頂禮過去世。盡過去際,。一切賢聖,。 一心頂禮未來世。盡未來際,。一切賢聖,。 一心頂禮現(xiàn)在世。盡現(xiàn)在際,。一切賢聖,。 （各一禮已,。次復(fù)謙下恭敬,。膝輪著地。對佛像前,。合掌請師,。） 惟願大德哀愍。授我菩薩淨(jìng)戒,。 ?。ㄕ堃选Ｄ钜痪?。長養(yǎng)淨(jìng)心,。作是思惟。我今不久當(dāng)?shù)脽o盡無量無上大功德藏,。爾時戒師應(yīng)問言,。） 善男子聽。汝是菩薩不,。（答言是,。）發(fā)菩提願未。（答言已發(fā),。） 善男子聽,。汝等今者。欲於我所,。受諸菩薩一切學(xué)處,。受諸菩薩一切淨(jìng)戒。謂律儀戒,。攝善法戒,。饒益有情戒。如是學(xué)處,。如是淨(jìng)戒,。過去一切菩薩已具,。未來一切菩薩當(dāng)具。普於十方現(xiàn)在一切菩薩今具,。於是學(xué)處,。於是淨(jìng)戒。過去一切菩薩已學(xué),。未來一切菩薩當(dāng)學(xué),。普於十方現(xiàn)在一切菩薩今學(xué)。汝能受不,。 （答言能受）,。 （如是三問答已,。次應(yīng)語言,。） 佛子。應(yīng)受四不壞信,。（此下歸依悔過發(fā)願三節(jié),。皆應(yīng)自說。如或不能,。師應(yīng)教授,。） 從今時。盡未來際身,。歸依佛,。歸依法。歸依賢聖僧,。歸依正法戒,。（如是三說。） 佛子,。次應(yīng)悔三世罪,。 若過去身口意十惡罪。願畢竟不起,。盡未來際,。若現(xiàn)在身口意十惡罪。願畢竟不起,。盡未來際。若未來身口意十惡罪,。願畢竟不起,。盡未來際。（如是三說）,。 佛子,。如是悔過已,。三業(yè)清淨(jìng)。如淨(jìng)琉璃,。內(nèi)外明照,。次應(yīng)發(fā)四弘誓願。 眾生無邊誓願度,。 煩惱無盡誓願斷,。 法門無量誓願學(xué)。 佛道無上誓願成,。（如是三說,。） 佛子。既發(fā)弘誓願竟,。我當(dāng)為汝啟白三寶,。證明受戒。汝應(yīng)一心善聽,。作意諦思,。當(dāng)知初番白竟。十方世界妙善戒法,。由心業(yè)力,。悉皆震動。二番白竟,。十方世界妙善戒法,。如雲(yún)如蓋。覆汝頂上,。三番白竟,。十方世界。妙善戒法,。從汝頂門,。流入身心。充滿正報,。盡未來際,。永為佛種。此是無作戒體,。無漏色法,。由汝增上善心之所感得。是故汝應(yīng)至誠頂受,。 ?。枙r受戒者。胡跪如故,。戒師起座,。對佛像前,。普於十方現(xiàn)在三寶。恭敬供養(yǎng),。頂禮合掌,。作如是白。） 仰啟十方,。無邊無際,。諸世界中。諸佛菩薩,。今於此中?，F(xiàn)有某甲菩薩。於我某甲菩薩所,。乃至三說受菩薩戒,。我為作證。惟願十方,。無邊無際,。諸世界中。諸佛菩薩,。第一真聖,。於現(xiàn)不現(xiàn)。一切時處,。一切有情,。皆現(xiàn)覺者。於此某甲受戒菩薩,。亦為作證,。（如是三說）。 ?。ù螒?yīng)復(fù)座,。為說十重戒相勸持）。 善男子聽,。菩薩有十無盡戒,。若有犯者。非菩薩行,。失四十二賢聖法,。汝應(yīng)諦受。 從今身,。至佛身,。於其中間。不得故殺生。能持不,。（答言能。） 從今身,。至佛身,。於其中間。不得故偷盜,。能持不,。（答言能。） 從今身,。至佛身,。於其中間。不得故婬欲,。能持不,。（答言能。） 從今身,。至佛身,。於其中間。不得故妄語,。能持不,。（答言能。） 從今身,。至佛身,。於其中間。不得故酤酒,。能持不,。（答言能。） 從今身,。至佛身,。於其中間。不得故說在家出家菩薩罪過,。能持不,。（答言能。） 從今身,。至佛身,。於其中間。不得故自讚毀他,。能持不,。（答言能。） 從今身。至佛身,。於其中間,。不得故慳。能持不,。（答言能,。） 從今身。至佛身,。於其中間,。不得故瞋。能持不,。（答言能,。） 從今身。至佛身,。於其中間,。不得故謗三寶藏。能持不,。（答言能,。） 佛子。受十無盡戒已,。其受者過度四魔,。越三界苦。從生至生,。不失此戒,。常隨行人。乃至成佛,。當(dāng)知如是菩薩所受淨(jìng)戒,。於餘一切所受淨(jìng)戒。最勝無上,。無量無邊大功德藏之所隨逐,。第一最上善心意樂之所發(fā)起。普能除滅於一切有情一切種惡行,。一切別解脫律儀,。於此菩薩律儀戒。百分不及一,。千分不及一,。數(shù)分。計分,。算分,。喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一,。攝受一切大功德故,。 （受授菩薩俱起,。頂禮十方三寶,。清眾同稱）。 受戒功德殊勝行,。 無邊勝福皆迴向。 普願沈溺諸眾生,。 速往無量光佛剎,。 十方三世一切佛。 諸尊菩薩摩訶薩,。 摩訶般若波羅密,。（禮三寶畢。受戒菩薩次應(yīng)禮謝戒師,。及諸大眾,。恭敬而退。） 重定授菩薩戒法 跋語 竊觀比丘受戒,。律有定式,。五部雖殊。大同小異,。故應(yīng)專遵四分,。削後竄之繁文。菩薩受法,。經(jīng)論各異,。梵網(wǎng)瓔珞地持善戒。以及心地觀等,。被機既別,。詳略互殊。是以制旨教行等,。各抒己意,。增設(shè)科條。雖辭美意詳,。並殫其致,。然或義因文隱。反不若經(jīng)論之痛快直捷,。今梵網(wǎng)受法,。已失其傳。僅存影略。惟地持瓔珞,。的可依承,。敬酌三家。會成一式,。庶俾詳簡適中,。而授者受者。皆得明白簡易,。以免紊雜之過耳,。 時崇禎四年辛未季秋古吳智旭謹(jǐn)識 比丘（伴霞。維靜）施洋銀（二一）圓共刻此卷連圈計字一千八百四十二箇,。 同治十三年春三月金陵刻經(jīng)處識 |
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