大腦在意識的燈光照明下,，思維的功能開動了思考的機器,，產(chǎn)生了思想。

思想,，是許多哲學家談?wù)摰脑掝}，比如巴門尼德,，柏拉圖,，在某種程度上談“形式”的抽象性質(zhì)，黑格爾更是,。還有“現(xiàn)象學”的創(chuàng)始人胡賽爾,。將思考的內(nèi)容和思考的形式分開的，僅屬胡賽爾,，因為他開始對“思考進行思考”,，比過去的無分析的談?wù)撍枷脒M了一大步，繼承了現(xiàn)象學的傳統(tǒng),，進一步將思考的本質(zhì)揭示出來,。因為思考的本質(zhì)，既其“絕對”性質(zhì)的發(fā)現(xiàn),，從根本上將哲學本體論的研究推到了最后的邊緣,，“絕對的絕對”，性質(zhì)的發(fā)現(xiàn),，由此根據(jù),，絕學完成了哲學的最后使命。

我們生活在時空里,，我們很難不將時空間的事物看為“固定”的,，比如一顆樹，二顆樹,，一小時,，二小時。同理,，我們思考的對象是萬物世界,，我們很難會想到不考慮某物，而考慮某物或所有物的“背景”應(yīng)該是什么,。思維不同于思想的地方在于,，思維的功能性質(zhì)和思想的“實體”性質(zhì),，確實是大腦的二個不同世界。我們的頭腦不能輕易地發(fā)現(xiàn)思維作為思考的基礎(chǔ),，就像“不識廬山真面目,，只源身在此山中”一樣。但總得有人跳出來,，總要有鯉魚跳龍門,，雖然多數(shù)跳過去的多半是死魚。發(fā)現(xiàn)思維的功能性的決定一步,，是“思維悖論”的發(fā)現(xiàn),。思維悖論出現(xiàn)后，思維的其他方面才最終水落石出了,。

正是因為思考相當機器的轟鳴,，機器需要有“input and output”，所以思考不可能擺脫自身的困境,，就像一個人不可能提著自己的頭發(fā)離開地球一樣,。所以，只要思考在開動,，思維就退后,，意識就停止。只有當思考的機器停下來,，思維作為功能在閑置狀態(tài),，沒有輸入也沒有輸出，意識才能從新審視思考,。唯有這時,，悟性，純粹悟性,，既經(jīng)歷了思考機器開動過沒有成效的結(jié)果被證明后,，純粹悟性才能得出“世界背景”的結(jié)論，就“絕對的絕對”的發(fā)現(xiàn),。

思考就是邏輯,，就是分析前進，就是規(guī)律,，就是環(huán)節(jié)和煉條,，就是相對世界的基礎(chǔ)。在相對世界中永遠走不出相對世界,，猶如在廬山中永遠認識不了廬山真貌一樣,。文學家用比喻把握世界，科學家用數(shù)學把握世界,，宗教家用情感把握世界,，哲學家用意識,，思維，思考和思想,，來把握世界,。