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在風水眾多的流派中，大致可分為形巒與理氣兩大理論體系,。在形巒理論中又分為形勢派和形象派,。形巒派主要是對自然環(huán)境和地形地貌的勘察，對陰陽宅地的吉兇也有其判斷和調整的方法,。 但更多的是用于尋龍點穴,，以此來找到一個藏風納氣，催丁催財,，發(fā)富發(fā)貴的風水寶地,。形巒派風水的理論相對于理氣的諸多門派而言，在風水上的爭議較少,。 我們首先來看形勢派,，形勢派注重的是山形水勢中的龍穴砂水向。  龍：在風水學中,，將山脈統稱為地理中的龍,。五行之氣行于地中，其氣勢的強盛與衰弱,，都可以從山脈中表現出來,，山脈由高到低，形成走勢,，如龍飛鳳舞,，龍盤虎踞。在風水師的眼里,，山脈的走向就好比一條條蜿蜒游動的夭矯之龍,，隨著地中五行之氣的旺衰強弱，這些龍脈有真有假有好有壞,，有生有病有死,。 歷代的風水先哲們，通過對宇宙自然中地理山川長期的觀察實踐,，根據這些龍脈外在的各種表現形勢，最終總結出尋龍點穴的各種規(guī)律,，分辨龍脈的真假雌雄,，富貴貧賤,，吉兇禍福，這不僅要懂得各種尋龍的知識,，還要長期從實戰(zhàn)中多看多走,，練就一雙好眼力，從而掌握尋龍的基礎知識,。  民間有句俗話,，叫來龍去脈，這就是源自于尋龍的說法,，既要觀察來龍,，又須理清去脈。在尋龍點穴上有句評判地理師的話：一流地師觀星斗,，二流地師看水口,，三流地師滿山走。在平原地區(qū)的平洋尋龍點穴,，除了要把握“高一寸為山,，低一寸為水”的原則外，還另有平洋尋龍點穴之法,。 穴：即龍穴,。真龍發(fā)脈，從老祖山辭樓下殿,，穿峽過帳,，剝換行走，一直到少祖山,，父母山,，直至行止停頓，在一個小的區(qū)域內落脈結穴,。風水師通過尋龍之術,，最終準確的找到這個結穴的小區(qū)域，這整個的過程便被稱為尋龍點穴,。  要想尋得真龍點到真穴,，首先就要學會察龍氣識龍意，辨別山峰的各種星體形狀,。這個星體和理氣中所指的天上的星體不同,，而是各種山體的形狀，其中的五星就是木火土金水五種山峰的形狀,。 劉伯溫在堪輿漫興中曾經介紹過五星的星體形狀為： 金星形體凈而圓,，弓起渾如月半邊；秀麗篤生忠義士,，高雄威武掌兵權,。 木星身聳萬人驚,，倒地人看一樹橫；有水令人身貴顯,，欹斜不正反遭刑,。 漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇,；智巧聰明多度量,，蕩然無制敗人家。 火星作祖似蓮花,，貪巨相承宰相家,；只有開紅堪作穴，亦須平地出萌芽,。 土星高大厚而端,，牛背屏風總一般；若在后龍兼照穴,，兄弟父子并為官,。  除了五種星體的形狀之外，又將其細分為九種星體的形狀,，比如在金星中又分為太陽金,，太陰金，金水星體等,。故尋龍訣中有云：尋龍須辨老九星,，貪巨祿文有定形，必須一一從此別,，方知禍福有重輕,。關于九星以后詳細介紹。 除了辨別星體的形狀之外,，在點穴時還要看龍脈入首是否陰陽交媾,，如此方化氣結穴。再通過對星體,、龍脈,、明堂、砂峰,，來水和走口,，左右的龍虎山，遠處的朝山和近處的案山等周邊砂水環(huán)境的觀察等各種方法,，來辯證龍穴的真假,，并評定等級，判定吉兇禍福和禍福的程度。  故曰：先看金龍動不動,，次判血脈認來龍,。最終才能夠精準的確定這個結穴之所和它的真假吉兇。在風水學中,，有句話叫三年尋龍，十年點穴之說,，可見點穴的功夫極其之難,。
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