詩心·文心以及來自基礎(chǔ)危機的反思——王客訪談

王  客

又名王方呈,，1976年10月出生,。2003年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院書法系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位,，在校期間獲“中國美術(shù)學(xué)院吳茀之造型藝術(shù)獎”,，同年起任教于溫州大學(xué)美術(shù)學(xué)院。2009年中國美術(shù)學(xué)院書法系獲藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位,，2013年考入中央美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院攻讀博士學(xué)位,，師從邱振中教授。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員,，西泠印社社員,，會文書社社員。

您的作品書法是宋人舊聞四則,，有行草,、隸、簡,，格調(diào)靜雅,，傳統(tǒng)。篆刻作品古璽風(fēng)格鮮明,，用字,、章法奇特而有看頭。書法和篆刻之間的關(guān)系,，您怎么看呢,？

我認為，作為一名篆刻家,，不深入書法,，基本上是不可能成功的。篆刻的文字來源于篆書,，篆書的文字特點和篆法結(jié)構(gòu)構(gòu)成了篆刻的基本要素,。同時，篆書,，或者說古文字中蘊含的“古氣”也會提升篆刻的意境,。而除了篆書之外，其他書體,，比如隸書中的起承轉(zhuǎn)合,，線條之間的接合；行草書的韻味,，包括線條的枯澀濃淡,，漲墨等等，對篆刻技巧的拓展和意境的提升,，也有相當?shù)慕梃b作用,。

■  北國風(fēng)光

漲墨就好比篆刻中的黏連。

對,。這是一種意外之趣,。那些結(jié)構(gòu)開放的、趣味更足的篆書,，還有行草書,，對篆刻印面的線質(zhì)和空間意味都有很好的借鑒意義,。當然，我覺得這之間是一種意象上的把握,，而不是刻意去尋找一一對應(yīng)的技法,，它具有一種向外延伸的拓展性，使篆刻充滿了無限可能和創(chuàng)造性,。篆刻家需要有這樣的視野和意識,，因此，我現(xiàn)在把七分時間花在書法上,，而三分時間花在篆刻上，力求追尋這種意外之趣,。

看您的印,，我的感受是古意盎然，有些地方很規(guī)矩,，但有的地方又很機敏,，有一些小的技巧，上海話叫作“鮮頭”,。能否詳細談?wù)勀墓怒t印創(chuàng)作,？

       我的定位是古璽印，偏寫意,。在刻印時,，包括線條的質(zhì)感和殘破，黏連,，空間的變化,，變多少，甚至差幾毫米,，都會在一個比較精準的掌控之中,，就像把刻陳巨來一路的細朱文的那種精準程度用到寫意印上。很多人以為刻寫意印成功率很低,，對線條和印面的把握靠著一股沖勁來達到“意想不到”的效果,，其實，對于一個比較成熟的篆刻家,，他對于看似“放”的印,，還是會做到“意料之中”的精準控制。比如用刀方式,，在追求線質(zhì)的變化過程中,，用刀的深、淺,、角度,、力度都在不斷地變化,，以達到我所要的精準的效果。

■  大禹省四方

         同時,，篆刻家對所刻印章的文字內(nèi)容要有特殊感受力,，這又回歸到我們剛剛講的“文心”、“詩心”,。使之與印面產(chǎn)生一種互動,，也就是文字內(nèi)容的意境與篆刻風(fēng)格達成一種契合。所以,，我在對印章的處理過程中,，盡量體現(xiàn)出一種細膩，委婉的情致,，在空間上體現(xiàn)一種咬合,，互動。而且,，對每方印的處理,，根據(jù)意境理解的不同驅(qū)使自己用不同的技法去表現(xiàn)。比如內(nèi)容奔放的,、頹唐的,，放浪不羈的，那么在技法上我就用粗放的,、率意去表現(xiàn),；內(nèi)容靜雅的，我就用靜態(tài)的,，雅逸的技法處理,，線條也會相對寧靜。

您剛剛談到了篆刻的風(fēng)格,?？梢哉f，八十年代以來,，篆刻家藝術(shù)視野的開闊和手法多樣化前所未有,，篆刻藝術(shù)再次繁榮。金石簡帛文字的大量出土,，悄悄改變了篆刻的藝術(shù)形態(tài),，也對明清文人印產(chǎn)生了沖擊。您對此有何見解,？

        回顧篆刻史,，自元代以來，篆刻的典型代表人物都集中在江浙滬徽一帶，從而形成了風(fēng)格完備“文人印”,。也就是說篆刻自秦漢以是匠人的藝術(shù)創(chuàng)作,，元以后又多了其文人特質(zhì)。

        前些時間在上海舉辦了上海首屆篆刻大展,，徐正濂先生在座談會上講到,，上海印壇在風(fēng)格、取法乃至呈現(xiàn)的作品上,，相對比較保守,。當然，這種保守也反應(yīng)了對傳統(tǒng)文化道統(tǒng)和地域風(fēng)格的繼承,。近三十年來,，全國的古璽印風(fēng)興盛，但在上海,，刻古璽印的相對比較少,。我是刻古璽印的，算是一個“外來物種”,，現(xiàn)在來看這個問題，思考更多的是如何在藝術(shù)上進行融通,，而并非懷著“此長彼消”式的念頭,。篆刻的兩重特征，藝術(shù)特征和文人特征,，偏頗任意一面都不好,。古璽印風(fēng)，寫意印風(fēng)的產(chǎn)生,、興盛有其時代背景,。從客觀層面上講，大美術(shù)環(huán)境下藝術(shù)審美的準則和判斷標準發(fā)生了改變,；從主觀層面上講,，我們更青睞于視覺沖擊力強，刺激的,，開放式的藝術(shù)作品,。但一味追求這種過激的藝術(shù)理念，往往會造成 “詩心”,、“文心”不夠,，喪失文化道統(tǒng)。相反,，過于強調(diào)文人特征,，就會淡化、忽視藝術(shù)特征的開拓，視覺形式的自覺,，容易成為書畫藝術(shù)的附庸,。所以，我們年輕一輩都面臨著如何重塑自我,，在原本的藝術(shù)基準上,，吸取其他的藝術(shù)特征以達至融通的境界。

■   晨夕無間

        要強調(diào)的一點是,，今天,，當回望和檢驗這三十年間席卷全國、聲勢浩大的大寫意印風(fēng)的洪流,，我們會隱約能感受到這種注重放逸,、強調(diào)形式、突出刀感的印風(fēng)其來之于基礎(chǔ)的危機,。在匆忙表達暢快之中,，古意深沉不斷被稀釋，一些借寫意之名掩蓋技法不周全的作品,，更顯空洞荒率,。所以，基于一種反思的立場,，回望與追尋傳統(tǒng)文化道統(tǒng),，有一定的現(xiàn)實意義。

上?？坦怒t印的現(xiàn)在已經(jīng)多起來了,。

        對，我一直在關(guān)注,。當然,，這種風(fēng)格的自覺還需要強化，要有一批人有意識地進行風(fēng)格自覺,。這并不是盲目地跟從,，而是要真正地藝術(shù)規(guī)律。對這個時代所出現(xiàn)的“新”的藝術(shù)元素,，要敏感,，甚至要有引領(lǐng)的意識，要敏銳地把握這種變化,，不能過分地守舊,。

■   無事小神仙（連款）

       上海本身具有極為深厚的傳統(tǒng)文化積淀，這種積淀具有自我傳承的慣性,，不可能簡單地跟從時風(fēng),，如何適宜地打破這種慣性,，注入一些新的東西，使之協(xié)調(diào),，這是一條可以嘗試的途徑?，F(xiàn)在我們回過頭來看工穩(wěn)印，其實有些已經(jīng)落入匠氣,，缺少了一些文氣,，這就和剛才我們所講的寫意印、古璽印缺少文人特征一樣,，都存在來自基礎(chǔ)的危機,。這個“基礎(chǔ)”的危機，實際上就來自于書法,，在于詩文,、畫，在于傳統(tǒng)道統(tǒng),。所以,，年輕的篆刻家應(yīng)該要有一種使命感，不管站在哪一種風(fēng)格的基礎(chǔ)上,，都會面臨如何傳承傳統(tǒng)和風(fēng)格自覺的矛盾,。

目前您在高校擔任書法篆刻專業(yè)的教師。高校的學(xué)科建設(shè)和我們這次詩書畫印展對書法篆刻家的期望是一致的,。能否談?wù)勀鷮Ω咝ㄗ虒I(yè)建設(shè)的一些看法,？

        我們說青年藝術(shù)家的成才方式有兩種，一種是像我這樣藝術(shù)院?？瓢喑錾膶W(xué)科教育模式；另一種是私塾式的社會教育模式,，也就是傳統(tǒng)的師徒相授,。目前來說，很多的年輕一代成長在各大美院的書法,、繪畫藝術(shù)專業(yè)中,，這批學(xué)生對藝術(shù)的視覺性和創(chuàng)造性有著敏銳的觸覺和更多的嘗試，作品的表現(xiàn)力強,，奪人眼球,。但恰恰所缺的，是千年來不曾間斷的文化道統(tǒng)的滋養(yǎng),，以及對“詩心”文化的追仰,。因此，這次展覽對我們年輕一代的意義更為重大,，如何找到自己的定位,，是我們藝術(shù)成長過程中的重要一課。

        同時，科班教育是傳統(tǒng)師徒相授的重要補充,。這幾年上海的藝術(shù)專業(yè)高校建設(shè)不斷完善,，發(fā)展，上海市書協(xié)與書法篆刻藝術(shù)專業(yè)的院校合作,，對接密切,，成績斐然，相信在不久的將來,，我們高校的書法篆刻專業(yè)藝術(shù)人才會對上海青年書法隊伍有一個很好的補充,。上海是一個開放，包容的城市,，上海市書協(xié)近些年來的工作吸引了大批外來優(yōu)秀的藝術(shù)人才,，這也預(yù)示著一種新的可能性，不單單是人才隊伍結(jié)構(gòu)的改變,，甚至?xí)顾囆g(shù)風(fēng)格產(chǎn)生多樣化,，整個藝術(shù)前景會有新的變化。