新風(fēng)堂堂主

2017年6月20日

鄉(xiāng)人拜讀《道德經(jīng)》——（第六十九章）

——鄉(xiāng)人淺學(xué)，孤陋寡聞,，不敢罔言,，惟有拜讀！

用 兵 有 言 ：“ 吾 不 敢 為 主 而 為 客 ,，不 敢 進(jìn) 寸 而 退 尺 ” ,。是 謂 行 無(wú) 行 ， 攘 無(wú) 臂 ,，執(zhí) 無(wú) 兵 ，扔 無(wú) 敵 ,。 禍 莫 大 于 輕 敵 ,， 輕 敵 幾 喪 吾 寶 。故 抗 兵 相 若 ,， 哀 者 勝 矣 ,。

到了德的層面，政治原則之外,，另外一個(gè)很重要的就是軍事了,。

第三十、三十一章是道經(jīng)中對(duì)于軍事的直接描述章節(jié),。到了德經(jīng)部分,，老子引用上古時(shí)代的軍事名言來(lái)表述對(duì)于軍事的德。

“吾不敢為主而為客,，不敢進(jìn)寸而退尺”,。這是老子的引用，所以說(shuō)是“用兵有言”,。也有可能是老子總結(jié)了上古時(shí)代留下來(lái)的軍事理論,。不管出自何處，這兩句話蘊(yùn)含了中國(guó)兵法中的幾層重要思想,。

“不敢為主而為客”,。這里應(yīng)該有幾層意思：

第一，“不以兵強(qiáng)天下”,，所以軍事的基礎(chǔ)不是主動(dòng)去侵略別人,，而是永遠(yuǎn)居于后,，“人不犯我我不犯人”；

第二,，“善勝者不與”,，“不自見(jiàn)”，善戰(zhàn)者,，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的把握,，是不根據(jù)自己的主觀判斷去做決定的，而是根據(jù)敵方的動(dòng)作來(lái)做出合適的判斷,，所謂“知己知彼百戰(zhàn)不殆”,。毛主席的游擊戰(zhàn)十六字方針，就是對(duì)這個(gè)理論的完美演繹,；

第三,，“不敢為天下先”，敵不動(dòng)我不動(dòng),。不會(huì)輕易的出擊,，而是要在掌握了很多的情報(bào)、信息之后,，再做出順應(yīng)大勢(shì)的判斷,。諸葛亮的“空城計(jì)”可謂千古留名的經(jīng)典軍事案例，但是如果沒(méi)有司馬懿對(duì)于自身政治生命的考慮,，這個(gè)空城就只是個(gè)空城,。司馬懿幾起幾落，就是因?yàn)樗能娛绿觳?，已?jīng)強(qiáng)大的政治對(duì)手的存在,。如果滅了諸葛亮，司馬懿的存在意義也就沒(méi)有了,，所以司馬懿為了自身的政治生命,，才配合諸葛亮演了一出“空城計(jì)”?！翱粘怯?jì)”是司馬懿與諸葛亮兩個(gè)人的高明遇到了一起才上演,；上方谷天救司馬，則是真如諸葛亮自己說(shuō)的“謀事在人,，成事在天,。不可強(qiáng)也”,。

“不敢進(jìn)寸而退尺”：

第一,，進(jìn)與退，成為軍事哲學(xué)的一個(gè)重要命題,?！耙酝藶檫M(jìn)”是后世對(duì)于這一思想的及至演繹,?！按筇げ降暮笸耍菫榱舜筇げ降那斑M(jìn)”,、“收起來(lái)的拳頭,，打出去才更有力量”；

第二,，驕兵必?cái)?，每次讓你都感覺(jué)得勝了，每次都讓你覺(jué)得自己的軍隊(duì)無(wú)堅(jiān)不摧,，慢慢的引誘你放松警惕,，最后被一舉殲滅，這樣的軍事案例在歷史上比比皆是,。

第三,，不輕易出擊，別貪小便宜,。表面上看起來(lái),，可以通過(guò)一場(chǎng)小的戰(zhàn)役得到一點(diǎn)勝利，所謂“得寸”,。但是如果沒(méi)有做全面的分析,，輕易冒進(jìn)，看似得到了一點(diǎn)點(diǎn)的小利益,，最后卻陷入了更大的危機(jī)，所以“退尺”,。下象棋的人知道,，當(dāng)對(duì)手給你很明顯的送上一個(gè)棋子或者留下一個(gè)漏洞的時(shí)候，你就得提高警惕了,，你也許輕易吃到了一個(gè)“馬”,，可是轉(zhuǎn)眼丟掉的就是“車(chē)”甚至是“帥”。

軍事也好,，企業(yè)也好,，做人也好，這其中的道理都是通用的,，而且是極為重要的,。需要仔細(xì)領(lǐng)會(huì)，認(rèn)真去奉行,。

“是謂行不行,，攘無(wú)臂，執(zhí)無(wú)兵,，扔無(wú)敵”,。前面引用的這段“用兵有言”,，如果做到了，就是“行無(wú)行”,，跟“為無(wú)為”是一個(gè)意思,，你做好了所有的準(zhǔn)備，那么在對(duì)手看來(lái)好像什么也沒(méi)干,，沒(méi)有行動(dòng),；“攘無(wú)臂，執(zhí)無(wú)兵,，扔無(wú)敵”,，太高明了，所以看不到你動(dòng)手的胳膊,，看不到你手中的武器,，一旦打出去卻是無(wú)敵的。

“禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶”,。“驕兵必?cái)　?，現(xiàn)在人喜歡說(shuō)的“最大的敵人就是自己”,。在軍事上也好，做人也好,，最大的禍患就是“輕敵”,，一輕敵，就真的感覺(jué)“老子天下第一”了,，什么都不放在眼里,，不再去注重任何客觀的、對(duì)立的事情,，會(huì)完全的違背第二十二章所說(shuō)的“四不原則”——不自見(jiàn),、不自是、不自伐,、不自矜,。距離失敗也就很近很近了。

“輕敵幾喪吾寶”,。輕敵,，便會(huì)丟失嚴(yán)格遵從以上原則的“三寶”?！吧岽惹矣?，舍儉且廣，舍后且先,，死矣”,！就真正的死翹翹了,。

理解了以上的軍事原則，再結(jié)合“不以兵強(qiáng)天下”的道,。就能深刻的理解,，為什么當(dāng)兩個(gè)軍隊(duì)相戰(zhàn)的時(shí)候，“抗兵相加,，哀者勝矣”,。被侵略的一方，只是出于抵抗,，這也就是為什么我們中華民族不會(huì)主動(dòng)侵略別國(guó),，而是“抗倭”“抗日”“抗擊匈奴”……這是中華民資歷史以來(lái)的軍事思想。

戰(zhàn)爭(zhēng)剛開(kāi)始的時(shí)候,，我們被侵略,，被蹂躪，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的深入,，引發(fā)了所有人的悲傷憤怒,，于是群起而抗之。所以歷史上中國(guó)人在外來(lái)侵略剛剛開(kāi)始的時(shí)候都很狼狽,，漢奸賣(mài)國(guó)賊的一大堆,，經(jīng)受了太多的磨難和屈辱之后，群起反抗,，所有人都憤怒到了極點(diǎn),，外來(lái)侵略者也就必定失敗了。這與我們的傳統(tǒng)文化有極大的關(guān)系,，“忍無(wú)可忍,，無(wú)需再忍”之后，必勝,。所以縱觀人類(lèi)歷史，唯一沒(méi)有被滅掉的古國(guó),，只有中國(guó),。

一個(gè)民族的性格，成因太多,，但是《道德經(jīng)》對(duì)于中國(guó)人的民族性格,，影響太多太多了。不管是因?yàn)槔斫忮e(cuò)誤帶來(lái)的自私,、懦弱也好,；還是博大精深的民族自尊和哲學(xué)體系也好，都成為我們民族性格的一部分,，不可忽略,。

有人說(shuō)“中國(guó)人每個(gè)人都是哲學(xué)家”,。好像有些道理，至少我們考慮問(wèn)題的時(shí)候都是考慮的極為多面的,。幾乎每個(gè)人都有那么幾點(diǎn)自認(rèn)為適合自己的“處世哲學(xué)”,。《白鹿原》中的兩大主角,，哪個(gè)不是慮事周全,，處處算計(jì)，充滿(mǎn)了市民智慧呢,？