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行者老師講脈法:20080416脈法解一

 章木匠 2010-03-24
行者老師講座:20080416脈法解一

今天把中醫(yī)的脈法簡(jiǎn)單的理順一下,。脈法的起源、變化整體來講一講,,這樣大家在臨證的時(shí)候心里有個(gè)底,。

我們搭脈,根據(jù)動(dòng)向分為來,、去,、上、下,、至,、止幾個(gè)部分。就是脈在上面的時(shí)候浮現(xiàn)來是什么樣子,,而沉下去時(shí)是什么樣子,,止時(shí)是什么樣,來時(shí)又是什么樣,。而我們今天是根據(jù)黃元御的臟腑虛實(shí)來診斷,。我們搭脈,一個(gè)是脈動(dòng),,一個(gè)是尺膚,,脈法的位置有時(shí)候,除了脈動(dòng),,部分有高有陷,。

什么是獨(dú)取寸口,就是以寸口之脈,,侯一身五臟六腑氣之虛實(shí),,這就叫寸口之脈法。為什么要取寸口呢,?古人說,,寸口者,氣之大會(huì)要,。營(yíng)氣是周營(yíng)全身,,一日一夜交匯的地方。脈氣交匯,,五臟六腑之氣全交匯于寸口,。寸口脈有幾個(gè)特點(diǎn),,第一個(gè)脈是怎么來的,首先是要靠陽明胃氣的鼓蕩,,脈氣才能行于周身,,陽明胃氣,一身原氣之本,,是為根氣,,少陰腎氣虧虛的話,脈象會(huì)浮散微弱,,所以搭脈時(shí)講究胃神根,。

第一點(diǎn)講寸口脈的部位,是根據(jù)關(guān)部來定的,,腕后高骨,,定關(guān),橈骨徑突,,對(duì)應(yīng)的是關(guān)部,,高骨前,中醫(yī)講關(guān),,氣機(jī)在這是陰生陽入,,是關(guān)隘之口。我們古人,,根據(jù)天地之氣成象,,來定出不同的氣象,不同的脈度,。

關(guān)前一寸,,一寸里面取九分,寸口脈陽氣出九分,,關(guān)前是陽出九分,,九分里面以六分定為寸,關(guān)后陰入一指,,陰氣伏藏,由關(guān)部到尺澤穴,。一尺里面取一寸,,一寸里面關(guān)后三分,是為關(guān),,余下來的七分定為尺部脈,,這就是寸和尺的分部。關(guān)于具體部位的長(zhǎng)短來歷,,平常的動(dòng)脈循經(jīng)是手太陰肺經(jīng),,但是也有很多人脈向行的不是手太陰肺經(jīng),。一般是至關(guān)部以后,脈向內(nèi)循,,內(nèi)安于手厥陰心包經(jīng),,這是內(nèi)斜脈。還有從關(guān)部外出并于手陽明大腸經(jīng),,這是兩種脈向的變化,。按著道家來解釋,一般人的脈向出關(guān)了以后向內(nèi)走,,心氣偏抑郁,,脈象偏于往外的,偏于陽的一面,,就有點(diǎn)浮動(dòng),,浮躁,陰的一面就有點(diǎn)抑郁,。所以內(nèi)弦脈的人經(jīng)常有心煩抑郁的癥狀,,無明煩惱。斜飛脈的人,,上焦陽氣不降,,還有一種叫反關(guān)脈,是脈行直接從指部并于手陽明大腸經(jīng),,這種人天生就是陽氣不易斂降,,陽明經(jīng)氣不容易斂降,這是生理的一種狀況,。會(huì)出現(xiàn)這種陽明經(jīng)氣不易斂降,,就要靠后天的自己調(diào)攝,靠天時(shí),、地理幾方面來佐助可以達(dá)到平和,。

下面講脈法的部位。兩寸部是上焦之分,,我主張是不要強(qiáng)分臟腑,。內(nèi)經(jīng)里有句話就是,上附上,,下附下,,就是上對(duì)應(yīng)著上,下對(duì)應(yīng)著下,,咽喉對(duì)應(yīng)著寸部朝上入魚際,,尺部朝下對(duì)應(yīng)著雙膝足踝,所以我們根據(jù)脈象定的上中下這種三部,而強(qiáng)分臟腑有點(diǎn)不太合理,,因?yàn)槿绻ǔ鰜韽?qiáng)分臟腑,,象后代的脈經(jīng)里也寫著,左寸心小腸,,心膻中,,又有外內(nèi)的問題。首先我的理解,,脈象的靠?jī)?nèi)側(cè)靠外側(cè),,尺內(nèi)以候腑,尺內(nèi)兩傍,,則季脅也,,尺外以候腎,尺內(nèi)以候腹,。腹中的疾患往往顯示在兩尺部脈,,左側(cè)候之以左,右側(cè)候之于右,,它是有左右的的隸屬差別,,左腿有毛病就是顯示在左尺部脈,它不會(huì)映射到右尺部脈,,相應(yīng)的臟腑肌瘤都是以左應(yīng)左以右應(yīng)右,。我們現(xiàn)在根據(jù)黃元御的脈法來看,左上兩寸部脈,,候于上焦之氣,,關(guān)部脈候于中焦之氣,尺部脈候下焦之氣,。然后根據(jù)兩手六部脈升降現(xiàn)象來判斷元?dú)馍档倪@種大象,。左手按照黃元御先生解釋,是由陰出陽,,主精血,,從精血中陽氣升達(dá),然后是水中升木,,木中生火,,來從這里考慮的。左路陽升陰長(zhǎng),,右路陽殺陰藏,,在陽氣斂藏上有克制的這種作用。第一種,,心火要斂藏,火克于金,肺氣才能降,,金克于木,,膽氣才能夠下達(dá),木克土陽明氣才能下降,。所以臨床上很多疾病,,陽明少陽之氣是要相互克制的,然后是土克水,,水氣才能斂藏,。所以左路陽升和右路陰藏,它是走的生克不同的角度,。

種種脈象之間是什么關(guān)系,,如何派生出來的?我們把四季脈象掌握好以后,,就可以握陽升陰長(zhǎng)的這個(gè)象,。內(nèi)經(jīng)有六脈,就是大,、小,、緩、急,、滑,、澀,從這六脈來判斷邪氣的消長(zhǎng)不同的現(xiàn)象,。進(jìn)而寒傷有十脈,,就是傷寒通過十種脈象,也就是對(duì)脈氣的強(qiáng)弱,、臟腑的虛實(shí)來判斷的,。基礎(chǔ)還是對(duì)四季脈的把握,,進(jìn)而對(duì)傷寒的十脈來判斷陰陽的虛實(shí),。后代衍生出來的二十四脈、二十八脈,,這些都要以四季脈為基礎(chǔ),。難經(jīng)里講的脈象,也是根據(jù)四季脈象來的,,它這里把五脈的藏象,,又分別為五藏六腑,各自生克,,顯示出來,,根據(jù)脈象判斷臟腑虛實(shí),。

今天講的仲景的脈法和黃元御先生的理解。

現(xiàn)在講四時(shí)的脈體,,大家要不斷的用思維去揣摸它,。春之脈,如若昭昭,,如尋長(zhǎng)端末稍,,是怎么樣為弦脈,其脈如弦,。通過文字的描述,,不斷的去體會(huì)。春脈是陰中一點(diǎn)陽氣,,陽氣于生動(dòng),,由震化而生,這時(shí)陽氣已經(jīng)萌動(dòng),,陰氣尚末動(dòng),。夏季,陽氣慢慢形成疏緩渙散,,慢慢浮散這樣現(xiàn)象,,就出來洪脈,陽氣也是由內(nèi)而外產(chǎn)生一種沖,,這時(shí)一般脈象用離卦來解釋夏季這種現(xiàn)象,。大家記住,用卦象來現(xiàn)解脈象,,也是一種表示的方法,,但如果不熟的談,這樣理解有時(shí)會(huì)產(chǎn)生更多的名詞,,造成更多的障礙,。秋季是一陽由內(nèi)而生,一陰自外而生,。春日浮,,如魚之游在波,夏日在膚,,泛泛乎萬物有余,,秋日下膚,蟄蟲將去,,就是說秋天還是浮脈,,已經(jīng)有一點(diǎn)要收的意思了。這點(diǎn)要收的意思不是從里面來,,是從外面來的,。所以大家看兌卦,,外陰爻而內(nèi)陽爻。冬日在骨,,蟄蟲周密,,君子居室。冬天是一坎卦,,坎的卦象是一陽居于二陰,有人解釋是坎中滿,,一陽居于二陰之中,,我認(rèn)為這個(gè)解釋就不對(duì)。就這個(gè)坎卦的卦象來說,,坎卦的內(nèi)卦應(yīng)該是陰,,是一陰爻,最外面也是一陰爻,,如果不用三爻畫卦法,,而用六卦畫卦法,最會(huì)看的非常仔細(xì),,坎卦代表的是陰陽錯(cuò)雜的一種現(xiàn)象,,他表現(xiàn)出來的外在暫時(shí)是陰爻,離卦也是一樣,,離坎兩卦是一個(gè)互卦,,它兩是隨時(shí)可以變化的。

在臨床上很多癥狀要注意,,病人出現(xiàn)寒水之象,,一轉(zhuǎn)換就變成離火之象,所以離坎不是互相對(duì)立的,,而是相互轉(zhuǎn)化的,,很多少陰病,產(chǎn)生上焦,,兩卦互相流動(dòng),,互相變化,互相為用,,所以人的心腎之氣是相互溝通,,心腎相交,相互濟(jì)濟(jì),。由心君之氣然后下斂變成腎水,。黃元御先生說過:方見上熱,便知下寒之甚,,三陰病,,病人平常就是虛寒的體質(zhì),,方見上熱,剛見到上面有火,,就知道下寒之甚,,坎水寒甚了,上面才會(huì)有火熱,。因?yàn)樗鸩幌酀?jì)濟(jì)了,,離越熱,坎越寒,。還有張逸安,、張志聰,他就提過,,有一分浮熱則用一分附子,,臨床上很多虛癥病人,上焦火越大,,下焦用附子量越大,,如果附子量沒跟上去,癥狀不會(huì)很快解除,。有微火的話,,就用一點(diǎn)附子,這時(shí)就用補(bǔ)中益氣了,,甘溫除熱了,,要是大熱、暴熱,,都是陽不斂降,。

下面講真臟脈。歷來內(nèi)經(jīng)里對(duì)真臟脈有解釋,,黃元御先生也有解釋,,但解釋的有一些不是讓人一目了然的。大家想想真臟脈是什么,?真臟脈現(xiàn),,五臟六腑之氣皆因胃氣而至于手太陰,就是必須靠胃氣的鼓動(dòng),,五臟六腑之氣而至手太陰脈,,就是臟氣者不能自至于手太陰。黃元御先生解釋說,,邪氣盛,,精氣衰,真臟之氣獨(dú)現(xiàn),,按理說邪氣盛,,精氣衰,,應(yīng)該顯示的是邪氣的脈象,邪氣脈象就是一股不正之氣,,一股非位之氣,,導(dǎo)致的這種脈象,即然是非位之氣導(dǎo)致的這種脈象,,為什么必然是真臟脈現(xiàn),?而且五臟六腑之氣必因于胃氣而至于手太陰。真臟脈現(xiàn)是什么含義呢,?是一臟臟氣敗亡所顯示的脈象叫真臟脈,,即然是一臟臟氣虧竭,為什么會(huì)顯示真臟脈,,因?yàn)檫@一個(gè)臟氣已經(jīng)虧敗,這個(gè)臟氣必然不能隨脈象到達(dá)手太陰,,這個(gè)臟氣郁阻住了,,手太陰顯示是其它四臟的脈象,就象四季之氣一樣,,現(xiàn)每一季之氣,,并不是哪一季氣旺,而是哪一部脈氣虧或哪一部脈氣亡這種現(xiàn)象,,四季之氣有生有長(zhǎng)有收有合,,而無藏時(shí),就是脈氣整個(gè)都浮在外了,,所謂脈氣不得藏,,這時(shí)真臟脈現(xiàn)就如真腎脈至,搏而絕,,如指彈石辟辟然,。真肺脈至,大而虛,,這是不得斂啊,,如以毛羽中人膚,色白赤不澤,,真心脈是什么,,心氣是開散的,臟腑之氣不能開散了以后,,真臟脈現(xiàn)后,,堅(jiān)而搏,如循薏苡子累累然,,真肝脈至,,中外急,,如循刀刃責(zé)責(zé)然,如接琴瑟弦,,色青白不澤,,毛折,乃死,。這是臟腑之氣不得升達(dá)了,,已經(jīng)無力升達(dá)了,全都是郁結(jié)于下,,所以真臟脈講的是一臟的脈氣虧虛,,相反會(huì)顯示這一脈氣非常盛,這是臟腑之氣虧,,其它四臟之氣自然這一氣流轉(zhuǎn)了以后,,隔絕與此,根據(jù)這種狀況顯示出來的脈象來理解真臟脈,,大家就會(huì)有一個(gè)比較好的認(rèn)識(shí),。

真臟脈現(xiàn)者,皆死于不治,。這也不是這么說的,。真臟脈現(xiàn)對(duì)于什么病人,到什么程度,,這都是有講究的,。真臟脈現(xiàn)皆死,有幾年死,,這都不一定,,內(nèi)經(jīng)和傷寒里有很多死癥,現(xiàn)在也經(jīng)常有,。黃元御先生解釋這個(gè)真臟脈,,主要是從胃氣敗竭這個(gè)角度來解釋的,我解釋真臟脈,,主要是從一氣不至,,有五臟六腑之氣,有一氣不至,,一氣敗竭,,從這個(gè)角度來解釋。但是從黃元御先生的理論,,五臟六腑之氣皆屬于中氣之往來,,所以一臟真臟脈現(xiàn),也就等于中焦胃氣的敗竭,只不過敗竭的方式不一樣,,部位不一樣,,會(huì)產(chǎn)生脈象不一樣。

下面把不同等的脈象按黃元御先生的思路來理順一下,。浮沉大小,,五臟之脈,心肺俱浮,,腎肝俱沉,,脾胃居沉浮之間。陽浮而陰沉,,其性然也,。然陽主降而陰主升,陽體雖浮而內(nèi)含降意,,則浮中帶沉,,陰體雖沉而內(nèi)含升意,則沉中帶浮,。沉而微浮,,則陰不下走,浮而微沉,,則陽不上浮。若使寸脈但浮而不沉,,則陽氣上逆而不交于陰,,尺脈但沉而不浮,則陰氣下陷而不交于陽,,水火分離,,下寒上熱,諸病生矣,。過去古人,,很多人不講究部位,黃元御先生的脈法是非常講究部位的,,不講究部位是怎么回事嗎,?不講究部位是在浮沉之間論部位,講究部位是在浮沉以外,,在佐以六部,,舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,左寸浮大,,只這一點(diǎn)是什么意思,,左寸本來就是木火升發(fā)的位置,而浮大也是木火外達(dá)之象,,所以左寸浮大,,代表心火內(nèi)實(shí),,心火至盛的現(xiàn)象,然后根據(jù)左寸浮大,,再看關(guān)部,,關(guān)部如果有浮大之象,就是心肝火盛,,木火之象,。再看右寸沉大這種脈象,臨床上不常見,,但是我為什么舉這個(gè)例子,,就是叫大家按照黃元御先生這個(gè)思緒,把脈象理順,。

左寸是木火升達(dá),,現(xiàn)在左寸沒有浮反而沉,這是木火升達(dá)不足,,在六部脈象看是這樣的,。但是一部來說它沉而大,沉而有力,,沉實(shí),,按照一部脈象心火本身脈象來說,這是心氣內(nèi)郁,,根據(jù)這種脈象,,木郁就要達(dá)之。一見脈象沉,,是金木收斂有余的脈象,,它斂在里面了,還要看它是化陰化陽,,是有余還是不足,,是沉而弱,可能就從陰化,,從水化,,就是說木火升達(dá)不足,是沉郁在下,,顯示出不足之象,,都是寒象。如果是沉郁而實(shí)呢,,就是以郁為主,,需要以舒達(dá)為主,如果是沉實(shí)的話,就要舒解心氣,,以辛涼,、辛散為主。蒼樸這些開達(dá)郁結(jié),,而不應(yīng)該是以辛熱為主,,六部有六部之象,黃元御先生在脈法里把六部之象解釋的非常透徹,。

土之所以升降失職者,,木刑之也。木生于水而長(zhǎng)于土,,土氣沖和,則肝隨脾升,,膽隨胃降,,木榮而不郁。土弱則不能達(dá)木,,則木氣郁塞,,肝病下陷而膽病上逆。膽木化氣于相火,,膽木右降,,則相火下蟄而不上炎,膽木逆升,,相火上炎而刑肺金,,肺金被克,清氣郁蒸,,而生上熱,于是右寸之脈亦大,。肝木主升,,肝木不升,生氣抑遏而生下熱,,于是左尺之脈亦大,。右寸之大者,肺金之上逆也,,左尺之大者,,肝木之下陷也。

這是講六部的升降方向,。相反,,在臨床上只用這個(gè)是不夠的,還要看一部之升降,比如左關(guān)這一部脈象,,它來,,脈搏跳動(dòng),跟呼吸一樣,,它一來一往,,一發(fā)一收,這脈象就搏動(dòng),,就好象木火升達(dá),,脈象一去象金水收斂,脈象來的時(shí)候有點(diǎn)郁滯,,來的時(shí)候時(shí)間比較長(zhǎng)一點(diǎn),,這時(shí)就要考慮木氣有郁滯了,來的時(shí)候有力,;收的時(shí)候,,時(shí)間特別短,又沒有什么痕跡,,這時(shí)就要考慮,,金水?dāng)拷挡蛔悖}象要查就查主要有問題的,,來的時(shí)候脈形比較壅滯,,脈行澀,走的時(shí)候脈象比較輕利的話,,往往是升發(fā)上的問題,。在一部的脈象,考慮升降,,是金水收斂問題后,,這一部脈象來去有了,然后看它是上,、下,,是偏于浮還是偏于沉,考慮到脈象是升有余還是降有余,,就象我們考慮脈象寸大還是尺大,?來去可以判斷兩關(guān)的現(xiàn)象,還有至,、止,,至、止是六部脈象比較不能代替的,,因?yàn)橛械拿}象很快的跳一下,,休息一會(huì),,然后再跳一下,止的時(shí)間是很長(zhǎng)的,,就是整個(gè)脈氣滯澀,、郁阻的時(shí)間比較長(zhǎng)。還有的脈,,象滑脈,,不停的流,往來流離不停息,,脈道流利,,人的六氣充盛浮在外面,收不足,,所以上,、下、來,、去,、至、止,,大家在搭脈時(shí)仔細(xì)體查一下,。黃元御先生把脈法解釋的非常透徹,講的是真正的脈理,,從古到今講脈理的人不多,,因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都不太懂,懂的人又講不明白,。

今天就講到這里,,大家有什么問題提一下。關(guān)于二十四脈,,下來我會(huì)專門給大家講,,關(guān)于六部浮沉講的什么意思,六部的滑澀有相對(duì)應(yīng)什么機(jī)理,,分門別類的給大家講講,。

問:毛折乃死,是什么意思,?

答:毛折就是說皮膚汗毛,人的內(nèi)傷疾病是從內(nèi)而外的,,即然發(fā)展到了皮毛了,,在內(nèi)經(jīng)上,毛折,,是說皮脆,,皮膚非常干燥,,毛發(fā)折斷,這時(shí)疾病發(fā)到了極點(diǎn),。古人講,,練習(xí)導(dǎo)引、內(nèi)功,,易筋斷骨,,講內(nèi)練,洗髓伐毛,,即內(nèi)在的骨髓和外在的皮膚是相對(duì)應(yīng)的,,真正功夫練的好會(huì)練到皮毛上,這是功夫達(dá)到很高層次上的現(xiàn)象,。洗髓伐毛,,第一步是易筋鍛骨,從筋骨入手,,然后是洗髓,,然后才是伐毛,色不折,,毛折乃死,。

問:男女左右,大小不同,,道理在哪里,?

答:左大順男,右大順女,,男的是陰中一點(diǎn)陽氣,,所以要升達(dá);所以左路升達(dá)之氣就偏于旺盛一起,。女的是陽中有一點(diǎn)真陰,,所以,以降為用,,右脈偏大一點(diǎn),,偏有力一點(diǎn),這是對(duì)女子有利的,。但是在臨床上遇見左右不一樣的,,參考剛才說的就行了。

問:講講六陰脈,。

答:六陰脈我知道的也不多,。六陰的脈象是六脈沉數(shù),這種脈象在臨床上,,有不少女性患者是六陰脈,,六陰脈象可以不是病態(tài),,對(duì)于有六陰脈脈象的婦女來說,是一種符合生理的狀況,。有些婦女性情比較含藏的,,脈象比較柔弱,這是先天的秉賦,,按古人講也是一種貴象,。但是看六陰脈一定看六部脈,根據(jù)六部脈仔細(xì)評(píng)判,,不能妄下結(jié)論,,就說是六陰脈。

問:脈細(xì)代表什么含義,?

答:脈細(xì)主要是針對(duì)脈形來說的,。根據(jù)脈形可以得出脈形細(xì)弱,這在臨床上,,細(xì)脈首先是脈道不充盈,,往往是血不足的表現(xiàn)。在臨床上很多人把細(xì)脈和濡脈放在一塊,,因?yàn)殛幏莶蛔?,容易浮起來,所以脈濡細(xì),。但是一部脈象,,大家可以根據(jù)四季脈法,洪脈是擴(kuò)大,,玄脈是升達(dá),,毛脈是收斂,遲脈是斂藏之象,。這幾種脈象都可以夾雜細(xì)脈,,如果參雜細(xì)脈的話,這個(gè)脈本身不足盈,,這時(shí)根據(jù)細(xì)脈的不同間雜的滑澀之象,,來判斷是郁滯導(dǎo)致還是由氣血不足來導(dǎo)致的。根據(jù)兼夾脈象,,內(nèi)經(jīng)說的查獨(dú),,察看六部脈,必須要查獨(dú),,哪一部脈有獨(dú)特的,,與其它脈不一樣,這部脈基本上就是病脈,。內(nèi)經(jīng)里查獨(dú),、查兼,查陷下,,內(nèi)經(jīng)對(duì)于脈法的三查,。兼就是兼脈,兼雜什么脈象,,比如弦細(xì),,兼,就是兼并的兼,。陷下是部位,。

問:牙痛有何妙方?

答:曾經(jīng)有個(gè)方子,,就是熟地30—60,,細(xì)辛5-10,煎煮后漱口,,很多病人馬上可以止痛,。但這只是一個(gè)治標(biāo)的方法。具體內(nèi)服藥還要靠辨證,。

還有點(diǎn)時(shí)間,,給大家講一下,前幾次講課有人反復(fù)問口咸,、口苦怎么治,。口苦是為木火,,口咸是金水之氣不得斂藏,。中土化生五味后,木火生達(dá),,金水?dāng)坎?,木火生達(dá)的時(shí)候,木火之氣欲生達(dá)而不得生達(dá),,容易產(chǎn)生酸苦之味,。木氣欲升而不得升,是酸,;火氣欲達(dá)不能達(dá),,欲開散不得開,上焦有火,,金氣欲斂不能斂,,則口辣,辛,;水氣欲藏不能藏,,口咸,。這是因?yàn)槲迮K四氣因?yàn)椴患岸a(chǎn)生的太過,這時(shí)根據(jù)它的虛實(shí)或助之,,或平之,,象木氣不及產(chǎn)生口酸,很多人一見口酸以后,,兩種治法就出來了,。一種是清熱,清熱之后也可以治口酸,,但不是好的治療方法,。還有一種是升達(dá)肝木,木氣不升,,則導(dǎo)致口酸,,口酸往往是因?yàn)槠瘢薪蛊⑽负疂?,木氣不得升達(dá),,這時(shí)口酸。木氣不得升達(dá)很容易化火,,所以中焦?jié)穸規(guī)?,中焦?jié)駸岬牟∪朔炊谒幔@時(shí)要注意不能一味的清熱,。在利濕燥濕的同時(shí),,適當(dāng)要榮升肝木。好多病人口辣,,這是金氣不得斂降,。首先要看胃氣降不降,也許是胃氣不得斂降引起的,。所以不能只清肺,,要看中焦,還要化濕,。相對(duì)應(yīng)的口咸,,口咸是腎水不得斂藏,不得只利水還得鎮(zhèn)水,,象真武湯,。在臨床上,有些口咸的病人我用真五湯,,總之口咸的病人是要溫陽利水的,。口中產(chǎn)生的五味,總歸是由土濕,。

問:吐酸水的病機(jī),?

答:吐酸水往往是膽胃之氣上逆產(chǎn)生的。膽胃之氣上逆后,,就要降膽胃,,首先看是否要舒肝,很多人用柴胡溫膽湯,,治療食管炎,胃十二指腸反流,、合降膽胃之氣,。第一中土要燥濕,第二降膽胃之氣,。黃元御先生在舒肝的時(shí)候,,必用桂枝,這是他的表法,,大家不能一窩蜂都這么用,。本來膽胃之氣就降不下來,中樞就舒展不利,,再用桂枝一頂,,徹底就下不來了。這時(shí)就該用點(diǎn)柴胡,、蘇葉,,用這一類的藥,即能夠降胃氣,,又能舒達(dá)胃氣,。再者,本來就經(jīng)血虧虛時(shí),,又郁阻,,又需要升肝木時(shí),可以用點(diǎn)防風(fēng),、白勺,,這都是變法,不能說一上來就用桂枝,,有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些弊病,。當(dāng)然桂枝是個(gè)大法,是個(gè)好藥,,在個(gè)別情況下我們知道怎么用,。第一,臨床一見吐酸水就用瓦楞子,烏賊骨,,這些可用可無,,都是些小藥,治標(biāo)不行,,但用也行,。大法對(duì)了以后,用了它們效果可能會(huì)更快些,,大法不對(duì),,用它們一分都不會(huì)管用。

問:有個(gè)朋友找醫(yī)生號(hào)脈時(shí)告訴他是心肌肥大,,請(qǐng)問這是根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來判斷的,?

答:這是臨床經(jīng)驗(yàn)了。根據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn)判斷的,。當(dāng)然心肌肥大這是猜測(cè)出來,,中醫(yī)不是這樣斷定的。什么情況下是心肌肥大呢,?心衰的病人,,高血壓的病人,還有擴(kuò)張性心肌病的病人,,但這些病人有時(shí)脈象可能不一樣,。所以不能說就一點(diǎn)判斷什么樣的脈象是心肌肥大。

吐酸水和口酸還不是一回事,。在臨床上胃中灼熱吐酸水的病人,,可以根據(jù)從陰化從陽化來看,仲景的半夏瀉心湯,,對(duì)于治療這些病人很大一部會(huì)都有療效,。

寸口脈浮而大,浮則為虛,,大則為實(shí),。在尺為關(guān),在寸為格,。關(guān)格者不及天地之氣,。關(guān)格者不得小便,格則土逆,。這一點(diǎn)浮大,,是有程度的。不是說一般的,,一般的心火熾盛病人臨床上是很多的,,而且是外感病人,寸口脈浮大,外感一過,,身體內(nèi)的陽氣浮動(dòng)發(fā)熱,,寸口脈浮大的病人……

靈樞脈度17講的,陰氣太盛則陽氣不能容,,故曰關(guān),;陽氣太盛則陰氣不能容,故曰格,。陰陽俱盛不能相容故曰關(guān)格,。這兩處關(guān)格講的是一個(gè)意思。但這兩處是陰氣太盛,,為什么陰氣太盛,?并不是陰氣太盛,是一氣欲升不得升被阻于下了,,陰氣太盛則陽氣不能容,陽氣不能被容,,陰氣不能容潤(rùn)了,,這是陽氣不能由陰出陽了,故曰關(guān),,關(guān)在里面,。陽氣太盛,陰氣不能容,,陽不能歸根,,不能斂了,故曰格,,陽氣都被格在外面了,。陰陽俱盛不能相容故曰關(guān)格,這個(gè)關(guān)格講的是寸口脈的尺寸大到一定程度了才能是關(guān)格,,但是在脈經(jīng)上講的,,脈要大到幾倍幾倍,這不好說,,當(dāng)然經(jīng)常搭脈的時(shí)候,,手底下會(huì)有這個(gè)度,用幾倍幾倍有時(shí)不確切,。因?yàn)槭值紫率且鈺?huì)知,,不能量化,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)最大弊病是量化,,所以脈經(jīng)上認(rèn)為是不可取的,,它表達(dá)方式不對(duì),但意思是對(duì)的,必須大到什么程度,。

半夏瀉心湯是少陽方,,由于太陰中土寒濕,導(dǎo)致膽胃之氣上逆,,所以有溫太陰降陽明少陽是半夏瀉心湯的意思,。因?yàn)樵斐筛螝獠坏蒙_(dá)的原因是中土有寒濕,所以,,干姜人參足以舒肝,,干姜本身是辛的,辛開苦泄,,干姜為辛,,所以舒肝不一定柴胡,也不一定桂枝,,干姜一味足以,。大家要體會(huì)藥物的之間的性味,產(chǎn)生升降這種作用,,這樣開方子慢慢逐漸細(xì)膩下來,,對(duì)于古人過去很多醫(yī)案,就會(huì)理解的深刻一些,,其實(shí)過去很多古人的醫(yī)案有不對(duì)的,,但他看的病是對(duì)的,但他自己理解的理論是不對(duì)的,,我們能從中理解到真正的機(jī)理就行了,。

今天就講到這里。

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