【讀書者說】

    改革是社會發(fā)展進步不可或缺的推動力,。從春秋戰(zhàn)國到清朝滅亡,，最著名的改革是商鞅變法、王安石變法和張居正萬歷新政,?？v覽以往的史學研究成果，研究張居正及其萬歷新政的著述不可勝數(shù),，但對張居正骨干盟友,、曾任戶吏兩部尚書、萬歷新政主要操盤手之一王國光的研究鮮有所聞,，更沒有專著問世,。劉伯倫所著《王國光評傳》不僅填補了這個空白,，貢獻了一部研究王國光的拓荒之作,，對史學研究也有值得借鑒的學術(shù)價值。

    “憂國憂時,、關(guān)愛蒼生”的學術(shù)立場,。蘇州府吳江縣是王國光出仕的第一站，他上任伊始即大刀闊斧,，勵精圖治,，使該縣的社會風氣煥然一新。特別是體恤民眾疾苦,，根據(jù)每個家庭的實際收入和具體情況確定稅役量度,，堅決果斷地革除以往長期施行、習以為常的“火耗”慣例，大大減輕了民眾的負擔,。在此后的河南儀封知縣任上,，王國光又平反冤獄、為民解困,，不畏權(quán)勢,、抑制豪強，追回被王府霸占的民田120多頃,，在全國引起不小的震動,，僅任職一年就經(jīng)朝覲考察以“循吏第一”升任六品京官。該書對此給予高度評價,，說傳主“首知吳江縣事,，就展示了一個治世能臣的熠熠風采”；在儀封“表現(xiàn)了一個政治家所具有的遠見卓識和高風亮節(jié)”,。書中對傳主的這些贊譽,，潛含著作者“憂國憂時、關(guān)愛蒼生”的學術(shù)立場,，具有一定的啟示性,、導(dǎo)向性價值。

    “有一分材料說一分話”的學術(shù)態(tài)度,。注重搜集相關(guān)史料,，對史料作嚴謹辨析以推導(dǎo)出結(jié)論，立足于既有史料對王國光的卓越政績和宦海沉浮進行述評,，是該書的一個突出特點,。王國光與張居正籍分南北，舉不同科,，王靠政績由知縣到京官步步升遷,，張從翰林院起家位達內(nèi)閣首輔，在嘉靖和隆慶年間并沒有同僚結(jié)交的時空,。為什么王能成為張推行萬歷新政的骨干盟友呢,？該書根據(jù)《張?zhí)兰匪諒堉峦醯膬煞庑藕鞒雠袛啵J為兩人的深厚交誼產(chǎn)生于萬歷新政頭四年,，是王在戶部尚書任上與張志同道合的精彩合作,，贏得了張的高度信任。他們推心置腹,、風雨同舟的盟友情誼,，建立于志同道合、矢志改革的共同基礎(chǔ)之上,，這是“公誼”而非“私交”,。不過,，張首輔也有注重私交的狹隘性和局限性。他在去世前把自己的一批“鐵哥們”作為國家“大用之才”密奏推薦給了萬歷皇上,，王國光卻被排除在外,。根據(jù)這個史料，該書認為王國光只是張居正推行萬歷新政的“重要統(tǒng)戰(zhàn)對象”,，進入不了其“嫡系鐵桿”的小圈子,。這個以第一手史料為依據(jù)的結(jié)論，比較典型地體現(xiàn)了“有一分材料說一分話”,、“一點也不越過去說”的學術(shù)態(tài)度,。

    還原歷史、條分縷析的學術(shù)方法,。研究和評述歷史人物,，必須將其還原到他所生活的特定歷史條件之中?；谶@種歷史主義的研究方法,，該書對傳主在復(fù)雜紛繁、阻力重重的條件下厲行改革舉措,，特別是在某種兩難處境下進行政治抉擇的條分縷析,，作出了思維清晰、令人信服的闡述和詮釋,。比如,，張居正在厲行改革期間犯了兩個有違儒家道統(tǒng)的失誤，一是對上疏反對其“奪情”的官員懲處過于嚴酷,；二是為禁止儒生擾亂人心,、影響改革進程，在全國大面積地禁毀書院,。王國光雖然在“奪情”風波發(fā)生時辭職居家,，不在朝中，但他出任吏部尚書后秉承張居正旨意,，過于嚴厲地懲處了反對“奪情”的官員,。至于禁毀書院，他更是具體的執(zhí)行者,，負有連帶責任,。正是因為這個原因，《明史》對王的評價是：“國光有才智,。初掌邦時，多有建白,。及是受制執(zhí)政,，聲名毀于初。”王國光為什么會犯這樣的錯誤呢,？書中對王當時的現(xiàn)實處境作了比較客觀的分析：首先,，“奪情”風波起于萬歷五年，禁毀書院實施于萬歷七年,，在此推行改革的關(guān)鍵時期,，改革主帥張首輔的確不宜離職“丁憂”，儒生設(shè)壇非議改革確有抑制之必要,，傳主按照張居正旨意懲處反對“奪情”者,、禁毀書院，均有一定的必要性和合理性,；其次,，張首輔重用傳主，讓其擔任吏部尚書,，就是為了讓其執(zhí)行他的改革舉措,，無論是基于推進改革大業(yè)的共同初衷，還是基于知恩圖報的儒學教誨,，傳主都不可能拒絕執(zhí)行張首輔的指令,；再次，權(quán)勢如日中天,、向來固執(zhí)己見的張首輔,，連自己親家的勸解都聽不進去，傳主即使勸解也無濟于事,，故而不得不忍辱負重地按照他的意志去貫徹執(zhí)行,。他在寫給好友的詩中，就傾訴了自己當時內(nèi)心的糾結(jié)和自責：“鏡藻失前步,，憂來漫支頤,。走馬叩明達，枯腸不可滋,。去去虛賢席,，戀國意踟躕?！绷硗?，該書還原傳主歷史真實的一個獨創(chuàng)性方法，是“以詩觀人,、以詩識人”,，從傳主《率意稿》的244首詩中，觀察到了一個在人生旅途和宦海沉浮中有志向,、有能力,、有作為亦有愛恨情仇,、喜怒哀樂的杰出政治家和改革家，對其作了“有抱負但無野心,，有才智但不張揚,，重交誼但不謀私，有惆悵但不悲傷,，身多病但能長壽”的逐條評析,，客觀公正，多維立體,，讓讀者看到了一個活生生的王國光,。

    （作者：吳敏，系山西省委黨校教授）