《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》,，是道教煉養(yǎng)術(shù)重要資料之一。本經(jīng)文強(qiáng)調(diào)修行要人從心地下手,，以“ 清靜”法門去澄心遣欲,，去參悟大道。李崇明道長(zhǎng)在江蘇省第三節(jié)道教文化藝術(shù)節(jié),、第十屆玄門講經(jīng)活動(dòng)上以《常清靜經(jīng)》為依,，向大眾做了開(kāi)示。

講經(jīng)原文：

《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》

太者,，大也,。上者，尊也,。高真莫先,，眾圣共尊。至高無(wú)上,，無(wú)比尊貴,，故曰太上。老者,，壽也,，明老君修天修地，自然長(zhǎng)壽,，故曰老也,。君者，尊號(hào)也,，道清德極,，故曰君也。此尊號(hào)明老君為眾圣之祖,，真神之宗,，一切萬(wàn)物莫不皆因老君所制，故為宗祖,，又為大道的另一尊號(hào),，闡微大道之演化。

常清靜者,，此明清靜之原理,。常者，即是師法也。常能依此經(jīng)修行即得清靜妙道,。清者,，元也。靜者,，氣也,。清者清其天根，靜者靜其氣海,。經(jīng)即是法則,，一則為圣人之徑路，二則為神仙之階梯,。凡學(xué)道之人皆因經(jīng)戒而成真圣,。圣人未有不假經(jīng)戒而立，不因元?dú)舛傻勒?。?jīng)言一切眾生,，皆有道性，本求清靜,，自然應(yīng)物,，常用於世，無(wú)染無(wú)著,，無(wú)垢無(wú)塵,，隨機(jī)而化。道德經(jīng)云：和其光,，同其塵,，湛兮似或存。存者,，道也,。本清靜常應(yīng)，而無(wú)所不應(yīng),，隨方而無(wú)所不靜,。故云常清靜矣。譬如鏡子上落滿灰塵,，鏡子還是鏡子,，但因?yàn)檫@個(gè)塵，就不明,，除去塵,，自然明亮洞然,。又好比池中之水,，可映天中圓月，卻因風(fēng)而動(dòng)，漣漪蕩漾,，水動(dòng)月失,，待到風(fēng)平水靜，圓月還明,。正所謂,，清靜現(xiàn)時(shí)，道性圓成,。

若人能愛(ài)形養(yǎng)氣保神,，則通達(dá)真常清靜之道。經(jīng)曰：靜以思道,，清以修身?，F(xiàn)在此身，皆從妄心中來(lái),。身生而后有情緣,，情緣而后有憂苦。妄增緣起,，直入輪回,，前無(wú)始而后無(wú)終者，舉世皆然,。惟悟道者,，道心常存，看破種種緣相皆是妄幻,，勿令染著,。道心既存，妄心無(wú)能為也,。久久純熟,，定證清靜之身。作是見(jiàn)者,，真常之道可得,。所謂道心者，即是天心,；真常者,，即無(wú)妄也。如如不動(dòng),，了了常知,，至覺(jué)至靈，常清常靜,。真常之道,，悟者自得。

大道清而至靈，靜而至虛,，靈虛杳邈,，自然之氣，故無(wú)形質(zhì),。雖無(wú)形質(zhì),，生育天地。無(wú)性情,，運(yùn)行日月,，照於萬(wàn)象，生成萬(wàn)有,。無(wú)名相,，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，一氣潛通,，化生萬(wàn)物,。天地?zé)o為萬(wàn)物自然化育，身心清靜而神氣自然有所為,。天地在人,，上至頂門泥丸官，下至足底涌泉穴,；又言日月,，上至左目、右目,，下至左右腎,；所謂萬(wàn)物者，即是身中萬(wàn)神,。夫人之受身,，皆從道之一氣所生，承天順地,，合化陰陽(yáng),，父母生育，結(jié)成形體,。是故,，一月為胞天，二月為胎地,，三月為三魂,，四月為七魄，五月生五臟,，六月化六腑,，七月明七竅,，八月八景降，九月諸神全,。十月滿足而受生。故知大道以無(wú)形之元?dú)?，而能變有形之質(zhì)體,。有形質(zhì)體賴無(wú)形元?dú)庖曰６鴲?ài)之,，愛(ài)則身不敗失,，如大道無(wú)其形質(zhì)而運(yùn)其真精。養(yǎng)其腎精不敗,，而目自明,。又知大道無(wú)其名字，而得真精之氣為其形,。形為受氣之本,，氣是有形之根。有其氣而有其精,，有其精而有其神,。故知，氣者神之母,，神者氣之子,，子母不離，神氣相依,，神不離氣,，氣不離神，呼吸往來(lái),，歸為一源,，真道可得。

精氣神者,，三寶也,，天地得之以成，失之以傾,，人身得之以生,，失之以死。故《黃庭經(jīng)》云：一身精神慎勿失,。所以我們修道之人,，一定要保護(hù)愛(ài)惜。又云：仙人道士非有神,，積精累氣以成真,。凡學(xué)道之人,，若能運(yùn)用精華，存想神氣,，朝拜三元,，修功不退，久而行之,，自得真道,。故圣人云：心為使氣神，若知行氣主,，便是得仙人,。存想之道，皆以心而使之,。心擾則神動(dòng),，神動(dòng)則心浮，心浮則欲生,，欲生則傷神,，傷神則失道。所以本經(jīng)云,，夫人神好清,，而心擾之，人心好靜,，而欲牽之,。所以修道，若能調(diào)伏其心,，神安其內(nèi),，外除其欲，明修行之功,，遣欲澄心,，則自然清靜。得天地之正氣,，養(yǎng)有漏之假身,。直待火候純熟，功行圓滿,，舍后天之有形,，返先天之本真。

心者形之主,，形者心之舍,。形無(wú)主則不安，心無(wú)舍則不立,。心處?kù)秲?nèi),，形見(jiàn)於外,。內(nèi)外相承，不可相離,。心形俱用,，不可觀執(zhí)。凝然混沌,，有若無(wú)形,，亦非無(wú)也。若非無(wú)心,，豈能忘於形體？心忘形體,，故曰無(wú)心,。道德經(jīng)有云：吾有大患，為吾有身,。及吾無(wú)身,，吾有何患？心之與形,，動(dòng)無(wú)所染,，靜而無(wú)著，形無(wú)其形也,。

清靜經(jīng)上又云：清者濁之源,，動(dòng)者靜之基。清者,，先天一氣,，無(wú)形無(wú)相；濁者,，世間萬(wàn)物,，有形有質(zhì)。動(dòng)者為神之變化,；靜者乃形之載體,。形不得神不能動(dòng)，神不得形不能存,。不濁無(wú)以見(jiàn)其清,，不清無(wú)以見(jiàn)其濁。無(wú)一氣而不能生萬(wàn)物,，無(wú)萬(wàn)物不能分一氣,。故至清則見(jiàn)濁，此清者濁之源,；至動(dòng)則思靜,，此動(dòng)者靜之基,。修真之士，以一氣養(yǎng)神,，故清,；以五味養(yǎng)腹，故濁,。神以動(dòng)而順生,，形以靜而安形，清濁動(dòng)靜,，生化之機(jī),。

我們?cè)谏钪校?jīng)常心生煩惱,，憂苦身心,，為什么煩惱呢？為什么憂苦呢,？皆因久遠(yuǎn)劫來(lái),，輪回生死，惡根習(xí)氣,，蒙蔽本心,，不見(jiàn)真道。人若能去其情欲,，內(nèi)守元和,，自然心神安靜。心既安靜,，世欲豈能生,？故西升經(jīng)言，所謂教人修道,，即修心也,；教人修心，即是修道,。故以令人絕利一源,，修真養(yǎng)性，次保心神安樂(lè),。故圣人云：修真養(yǎng)性,，載神扶命，則離苦升樂(lè),，福慶延流,，而成真道。修真至神，六欲三毒自然消滅,。六欲即是六根,，眼、耳,、口,、鼻、心,、意,。觀境而染謂之欲，故眼見(jiàn)耳聞,，意知心覺(jué),。世人若能斷其煩情，去其嗜欲,，澄其躁心,，忘其憂慮而安其神，則六欲自然消滅,，內(nèi)神不出,，六識(shí)不動(dòng),，則六根自然清靜,，安住本根。三毒者,，即是三業(yè),，人有身時(shí)，身有妄動(dòng)之業(yè),，心有妄思之業(yè),，口有妄語(yǔ)之業(yè)。三業(yè)又生三尸,，上尸好華飾,，中尸好滋味，下尸好淫欲,。正是道德經(jīng)所言：五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂，難得之貨,，令人行妨,。人若能斷得其華飾，遠(yuǎn)其滋味,，絕其淫欲,，去此三事,，三毒消滅。三毒既滅,，則神和,、氣暢、精固,，三元安靜,，三業(yè)不生，自然清靜,。三元者,，上元、中元,、下元,。上為三境，生於萬(wàn)物,，下為三元,，掌人性命。上元主泥丸腦宮,，為上丹田,；中元主心府絳宮，則為中丹田,；下元主氣海腎宮,，為下丹田。此之三元,，上主於神,，中主於氣，下主於精,，故乃掌人之性命,。人若能絕其三業(yè)，滅卻三毒,，保此三元,，更辨四時(shí)之氣，運(yùn)轉(zhuǎn)精華,，往來(lái)無(wú)窮,，則三丹田固實(shí)，萬(wàn)和柔順,。心若太虛,，內(nèi)外貞白，皆因三尸消滅，除假留真,，乃為清靜之道,。

有道之士，常以道制欲,，不以欲制道,。以道制欲，神所以清,，心所以靜,，至道與神氣，混混淪淪,，周乎三才萬(wàn)物,，應(yīng)變而無(wú)窮，至廣大,，盡精微,。若以欲制道，則失道,。失道之士,，欲心一萌，無(wú)所不至,，權(quán)利牽於外,，念慮煎於內(nèi)，心為物轉(zhuǎn),，神為心役,。心神既不清靜,，道在何處可尋,？常能制欲則歸心不動(dòng)，歸心不動(dòng)則自然澄澄湛湛,，復(fù)其本然清靜之大,，何欲之有呢？

寂然不動(dòng)為體,，感而遂通為用,，是名真靜。至於體用一源,，顯微無(wú)間,，真常之道得矣。得之一字,，亦是強(qiáng)名,。若謂實(shí)有所得，則不足以為道。太上所言,，人能覺(jué)悟,，悟則本性，謂之得道,。亦非至道難求,，亦非易得也。道德經(jīng)云：天道無(wú)親,，常與善人,。又云：道本無(wú)形，莫之能名,。得悟之者,，唯己自知。善人常能守於清靜,，即皆為得其真道者,。易經(jīng)有云：陰陽(yáng)不測(cè)謂之神,神用無(wú)方謂之圣。故云,，心靈則道降,，道降則神靈，神靈則圣也,。神明既圣,，妙而難測(cè)，即可升登於三界之上三清之境,。人能保精,、養(yǎng)氣、凝神,，調(diào)和於元?dú)?，填補(bǔ)於腦，烹煉神水,，變化精神,，全性葆真，即得上升三界,，朝禮太上高尊,。

是故太上有言，人能常清靜,，天地悉皆歸?，F(xiàn)前賢友，聞法善人,，愿你我共遵太上教誨,，踐證清靜妙法,，返本歸真，回歸大道自然,。