太上老君說常清靜妙經(jīng)——讀經(jīng)心得1讀經(jīng)感悟老君曰： 太上老君說常清靜妙經(jīng)——讀經(jīng)心得2夫道者,，
有清有濁,，有動有靜。 道分陰陽,，清濁以空間論,，動靜以時間論。四字統(tǒng)攬物質(zhì)在時空中的存在,。 天清地濁,，天動地靜， 舉可知的事物中最大的言之,。 男清女濁,，男動女靜。 舉可知的事物中最近的言之,。 降本流末,，而生萬物。 降,，降生,。由本而末，三生萬物,。 清者,，濁之源。動者,，靜之基,。 承上句,，描述降本流末的過程中的先后。在實際生活中有順有逆,。 清濁：濁為清的聚集狀,。最初一體分布，無有清濁,。然后一部分聚集起來,，為濁,，原來沒有聚集起來的為清,。 動靜：絕對的靜止是不存在的，與參照物動作一致的稱之為靜,，否則,，稱之為動。靜止是運動的一個相對概念,。 人文世界也是如此,，與眾不同的顯現(xiàn)為動，泯然眾人的混同而類靜,。 清的東西才容易動,。空氣和土地,，顯然空氣更容易流動,。這里的清，不能和空等同起來,。 人能常清靜,，天地悉皆歸。 神求其清,，心求其靜,。然后可與天地相感、相通甚而相同,。 太上老君說常清靜妙經(jīng)——讀經(jīng)心得3夫人神好清,，而心擾之。
神動靜無拘,，唯清,。心乃濁體，擾則不清,。 人心好靜,，而欲牽之。 昏沉：神不清,；散亂：心不靜,？ 常能遣其欲,，而心自靜。 如父與子,，父慈子孝即安,，父縱子顛即病。遣欲有為,、心靜無為,，神清無不為 澄其心，而神自清,， 自然六欲不生,，三毒消滅。 返本還原 所以不能者,，惟心未澄,，欲未遣也。 能遣之者,，內(nèi)觀其心,，心無其心。外觀其形,，形無其形,。遠觀其物，物無其物,。 三者既悟,，惟見於空。 觀空亦空,，空無所空,。 所空既無，無無亦無,。 無無既無,，湛然常寂。 寂無所寂,，欲豈能生,？ 欲既不生，即是真靜,。 上段講遣欲歸靜的方法,，屬有為 真常應(yīng)物，真常得住,。 常應(yīng)常靜,，常清靜矣。 常常心靜,，自然神清,，屬無為 如此清靜,，漸入真道。 清靜為常態(tài),，乃可漸入真道,，須臾之清靜不能 既入真道，名為得道,。 可言入道,、合道，不可言得道 雖名得道,，實無所得,。 為化眾生，名為得道,。 眾生有得失之心,，故以“得道”語之 能悟之者,，可傳圣道,。 太上老君說常清靜妙經(jīng)——讀經(jīng)心得4老君曰：
仙人葛翁曰：吾得真道,，曾誦此經(jīng)萬遍。此經(jīng)是天人所習(xí),，不傳下士,。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君,，金闕帝君受之于西王母,。西王一線乃口口相傳，不記文字,。吾今于世,，書而錄之。上士悟之,，升為天仙,；中士修之，南宮列官,；下士得之,，在世長年。游行三界,，升入金門,。 左玄真人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)者,，即得十天善神,，擁護其身。然后玉符保神,，金液煉形,。形神俱妙，與道合真,。 正一真人曰：人家有此經(jīng),，悟解之者,，災(zāi)障不干，眾圣護門,。神升上界,，朝拜高真,。功滿德就，相感帝君,。誦持不退,，身騰紫云。 感覺這篇經(jīng)文要背下來,，常常持誦,，邊持誦邊領(lǐng)悟其中的道理，久久可窺“常清靜”的門徑,。 |
|
|
