文/思郁

1.艾希曼在耶路撒冷：一份關(guān)于平庸的惡的報告，【美】漢娜·阿倫特著,，安尼譯,，譯林出版社2017年1月版，定價：59.00元

《艾希曼》一書的寫作對阿倫特最重要的意義在于,，它催生了阿倫特后期的大部分著作的主題,。這本書起到了一個承上啟下的作用,，在它之前，阿倫特思考的是與極權(quán)體制不可分割的“極端的惡”,；在它之后,，艾希曼這個人物將她的關(guān)注點(diǎn)變成了思考“平庸的惡”——好人為何會作惡？阿倫特后期很多論文和演講,，包括她后期重要的兩部作品《精神生活·思維》和《精神生活·意志》,，某種意義上，都是由艾希曼這個人物的平庸性激發(fā)出來的,。盡管外界對她的爭議和謾罵不斷,，她也從來沒有停止過思考這個小人物的平庸性的特質(zhì)。正是阿倫特的這種思考,，將“平庸的惡”這個概念賦予了豐富的內(nèi)涵,。

2.里爾克傳，【美】唐納德·普拉特著,，張興文譯,，啟真館·浙江大學(xué)出版社2017年1月版

在里爾克身上，我們發(fā)現(xiàn)了一種特質(zhì)：終其一生要成為一名詩人,，毫不退縮,，無人能夠阻攔他實(shí)現(xiàn)他的天命。金錢也罷,，女性也罷,，只不過是他達(dá)到這個目標(biāo)的中介。迄今為止,，我們會說他成功了,。但是我們不知道這種成功是否值得。因?yàn)槭崂硭囊簧覀儠l(fā)現(xiàn),，里爾克的一生最偉大的成就不僅有他的詩歌,，還有那些數(shù)量龐大到令人咋舌的、給無數(shù)女性寫的信件,。這是他的另一種文學(xué),，可以見證那個時代人與人之間情感關(guān)系的文學(xué)。

3.世界的苦難：布爾迪厄的社會調(diào)查（上,、下卷）,，【法】皮埃爾·布爾迪厄著，張祖建譯,，中國人民大學(xué)出版社2017年1月版,，定價：138.00元

如果閱讀布爾迪爾作品有一個進(jìn)入他學(xué)術(shù)場域的順序的話，我建議就是從閱讀《世界的苦難》入手，這是了解布爾迪厄作品最容易的途徑,。在這部著作中,，布爾迪厄與其他22 位合作者,，通過一個個以訪談形式出現(xiàn)的生活史個案,，展示了法國社會普通人日常生活的苦難。這部著作大多數(shù)篇幅的主人公是對外來移民,、失業(yè)工人,、無家可歸者、公司女職員,、失業(yè)的經(jīng)理人,、農(nóng)民、中學(xué)生,、老人,、臨時工、工頭,、街頭混混,、右翼分子及支持者,也包括那些基層的管理者、社會工作者,、警察,、法官等各式人等，他們平時是隱藏在法國的底層,，無法進(jìn)入知識分子的話題場域,，他們的聲音是被長期遮蔽和忽視的，他們喪失的話語權(quán),，應(yīng)該讓法國知識分子蒙羞,，試想一下，當(dāng)薩特和波伏娃在巴黎左岸的咖啡館討論存在主義的時候,，他們絕對不會想到,，存在主義也可以指稱一個沒有話語權(quán)的人。

4.兒童法案,，【英】伊恩·麥克尤恩著,，郭國良譯，上海譯文出版社2017年3月第一版,，定價：38.00元

《兒童法案》這部作品的主題概括而言是宗教與世俗的倫理困境,。這個小說結(jié)尾是對無法彌合的傷痕，貌合神離婚姻的巨大諷刺,，就好像啟蒙理性信誓旦旦地宣告已經(jīng)一勞永逸地解決了宗教信仰問題一樣,，但它無法解決上帝死后，還有誰能夠代替它成為最高啟示。這就是這本小說的迷人之處,，麥克尤恩用文學(xué)的形式探索現(xiàn)代歷史中的一個巨大的裂痕,。某種意義上，現(xiàn)代的歷史就是為上帝尋找一位總督和新的代理者,。理性,、自然、精神,、文化,、藝術(shù)等等，所有這些都時不時地充當(dāng)了被取代的宗教的形式,。

5.東風(fēng)：法國知識分子與20世紀(jì)60年代的遺產(chǎn),，【美】理查德·沃林著，董樹寶譯,，中央編譯出版社2017年3月第一版,，定價：68.00元

沃林的《東風(fēng)》有個副標(biāo)題是“法國知識分子與20世紀(jì)60年代的遺產(chǎn)”，這里的遺產(chǎn)有多重的含義,，學(xué)生運(yùn)動與毛主義的革命只不過是其中之一,。但是“五月風(fēng)暴”之后，法國知識分子大概有一個失落就在于,，他們不再是法國知識界和學(xué)術(shù)界的主角,，知識分子從此只能退守到書齋中，制造出一場場知識場域的學(xué)術(shù)性革命,。歷史的舞臺讓給了新一代的革命者,。

6.被仰望與被遺忘的，【美】蓋伊·特立斯著,，范曉琳 姜伊敏譯,，上海人民出版社2017年3月版，定價：65.00元

現(xiàn)在有很多非虛構(gòu)寫作的流派,，比如我們更熟悉《紐約客》駐京記者美國人何偉和歐逸文寫作的那些關(guān)于中國的報道,。這些非虛構(gòu)寫作之所以受到青睞，與他們長期在這里生活有關(guān),，他們?yōu)榱藢懽饕黄恼驴梢曰ㄙM(fèi)數(shù)個月時間進(jìn)行采訪,。更多的時候，我們喜歡他們身上的西方視角,，或者說他者視角,，他們能夠看到了我們不注意的地方。其實(shí)任何非虛構(gòu)寫作都是如此,。特立斯的《被仰望與被遺忘的》這本書之所以能成為他的代表作,，幾十年后依然受到追捧，這就是非虛構(gòu)寫作的魅力，用特立斯的話說,，他不是用記者的視角寫作,，他要像作家一樣寫作。

7.追尋歷史：一個記者和他的20世紀(jì),，【美】白修德著,，石雨晴 柯雨辰譯，中信出版集團(tuán)2017年10月版,，定價：88.00元

在20世紀(jì)的歷史中,，有很多記者都報道過中國,，但很少有記者像白修德一樣,，可以如此近深入到國民黨政府和紅色延安，近距離觀察到這些可以左右中國的政治人物,，他靠近權(quán)力的中心如此之近,，只是為了確認(rèn)自己的觀念：領(lǐng)導(dǎo)者必然會改變其他人的生活。某種程度上,，我們可以這樣看待白修德以及著作,，當(dāng)他身為記者參與到歷史中去的時候，他迷信大人物的歷史可以改變世界,，當(dāng)他置身事外,，用歷史的旁觀者的身份撰寫著作的時候，反而意味著一種對這種英雄史觀的祛魅,。

8.雷蒙·阿隆回憶錄（上,、下卷），【法】雷蒙·阿隆著,，楊祖功 王甦譯,，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2017年7月版，定價：168.00元

阿隆在回憶錄中,，曾經(jīng)回憶他與美國前國務(wù)卿基辛格的交往,，他自問一個問題，他是否可以成為像基辛格那樣的政治家,，可以影響一國的決策,。事實(shí)上，這也提供了審視阿隆的一個角度,，那就是跳出法國的知識分子圈,，把他放置到全球的知識分子角度看，阿隆更接近于影響世界政局的基辛格與冷戰(zhàn)設(shè)計師喬治·凱南,。他們都影響了二十世紀(jì)的歷史進(jìn)程,，像基辛格多次的政治談判影響了中美關(guān)系和中東關(guān)系，喬治·凱南的影響也自不待言，他提出的遏制蘇聯(lián)的政策,，一手發(fā)起的冷戰(zhàn)影響了二十世紀(jì)的歐洲的歷史進(jìn)程,。阿隆更是如此，他對法國的政治和歷史的影響,，使他遠(yuǎn)超法國知識分子圈中只談?wù)撐膶W(xué)和風(fēng)月的傳統(tǒng),。

9.最危險的書：為喬伊斯的《尤利西斯》而戰(zhàn)，【美】凱文·伯明翰著,，辛彩娜 馮洋譯,，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2017年10月第一版，定價：86.00元

想了解喬伊斯一生的人可以去讀傳記作家理查德·艾爾曼的煌煌巨著《喬伊斯傳》,，而想了解《尤利西斯》的故事的人可以讀這本《最危險的書》,。在20世紀(jì)的英語文學(xué)史上，《尤利西斯》從誕生到封神之間,，經(jīng)歷了無數(shù)波折,，這些文學(xué)之外的公共事件給我們提供了一個清晰的認(rèn)知視角，讓我們認(rèn)識到,，一本名著的誕生絕非是作者本人可以把握的,，它的出版史，傳播史,，評論史,，這些都是一本名著誕生的必要環(huán)節(jié)。而《尤利西斯》更為重要的地方在于,，它恰好誕生在現(xiàn)代主義成型之際,，它的出版和傳播正好為現(xiàn)代主義提供了一個典型性的文本，它為對抗抗傳統(tǒng),，爭取言論自由而戰(zhàn),。說《尤利西斯》改編了一個世紀(jì)的文學(xué)走向，也改變了法律對文學(xué)的定義也并不為過,。

10.另一種美,，【波蘭】亞當(dāng)·扎加耶夫斯基著，李以亮譯,，花城出版社2017年11月版

借用蘇珊·桑塔格的評價,，《另一種美》是一本睿智，閃光的書,。詩人亞當(dāng)·扎加耶夫斯基汲取了多種文學(xué)體裁的長處:成長回憶錄,、摘錄、沉思性的警句,、小品文,，以及詩辯——亦即為“文學(xué)的偉大”這一觀念進(jìn)行的辯護(hù),。這本書值得稱道之處就在于，它用回憶的形式把過去帶回到了精神生活當(dāng)中,。