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隨著無時間性的向度（dimension）而來的,，是一份截然不同的知曉,，這份知曉不會扼殺存在于萬事萬物之中的靈性，不會摧毀生命的神圣與神秘,，反而對眾生都有一份深沉的愛和敬意,。但心智對這份知曉渾然不覺。 學(xué)會破除那個否定和抗拒當(dāng)下時刻的舊模式,。當(dāng)注意力不需要放在過去和未來時,，練習(xí)將它收回來。在每日生活之中,，盡可能跨出時間的向度,。 如果你覺得直接進入當(dāng)下很困難，可以先去觀察心智習(xí)慣逃離當(dāng)下的傾向,。你會觀察到,，心智通常把未來想象成比當(dāng)下更好或更差。如果那個想象中的未來是更好的,，它會帶給你希望或愉悅的期待,；如果更差，則創(chuàng)造了焦慮,。但這兩者都是幻相,。 經(jīng)由自我觀察，更多的臨在就會自動注入你的生命之中,。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己沒有臨在的那一刻,，你就臨在了。只要能夠觀察心智,，就不會陷入其中,，另外一個不屬于心智的元素就會翩然來到，那就是：觀察者的臨在,。 以心智的觀察者臨在——觀察你的思想,、情緒,，以及你在不同狀況下的反應(yīng)。你對自己的反應(yīng),，至少要像你對激起你反應(yīng)的情境或人那樣關(guān)注,。 同時要覺察到，你的注意力有多常停駐在過去或未來,。然后,，不要批判或分析你觀察到的，就只是看著你的思想,、感受你的情緒,、觀察你的反應(yīng)，而不要把它們變成個人問題,。這樣一來,，你就會感受到比你觀察到的那些更強而有力的某種東西——那個在你心智內(nèi)容之后，寧靜的觀察者臨在（靜默的觀察者）,。 當(dāng)某些特定狀況觸動了比較強烈的情緒負荷時,，高度的臨在是非常必要的。特定的狀況可能是：當(dāng)你的自我形象受到威脅,、生活中出現(xiàn)了一個觸發(fā)你恐懼的挑戰(zhàn),、事情出了差錯，或是過去某個情結(jié)被挑起了,。在這些狀況中,，你會傾向變成“無意識”，然后反應(yīng)或情緒會接管你——你變成了它,。你會把反應(yīng)或情緒表現(xiàn)出來,，你會辯護、控訴,、攻擊,、防衛(wèi)……但它并不是你，而只是一個反應(yīng)模式,，是處于慣性求生狀態(tài)中的心智,。 與心智認(rèn)同就賦予它更多能量，觀察心智則可以將能量收回來,；認(rèn)同心智會創(chuàng)造更多時間，觀察心智則會開啟無時間性的向度,，而從心智當(dāng)中收回的能量就會轉(zhuǎn)化為臨在,。一旦你能感受到臨在究竟是什么，就能在實際生活上不需要時間的時候,，輕易地選擇從時間的向度中跨出來,，而更深地進入當(dāng)下,。 當(dāng)你為了實際用途而需要用到時間（過去或未來）時，這么做并不會妨礙你運用它們的能力,。它也不會減弱你使用心智的能力,，事實上，這個能力還因此變強了,。當(dāng)你真的在使用心智時,，它會更加清晰、更加聚焦,。 開悟的人關(guān)注的焦點始終是當(dāng)下,，時間對他們來說是在“外圍”，就像我們的眼睛聚焦在一件物體上的時候,，還能看到周邊的景物,。換句話說，他們繼續(xù)使用鐘表時間,，但能從心理時間當(dāng)中解脫出來,。 放下心理上的時間 學(xué)著在生活的實際面使用時間（我們可以稱之為“鐘表時間”），但當(dāng)這個實際需求被滿足之后,，立即要回到當(dāng)下時刻的覺知中,。這樣一來，就不會有心理時間的累積,。所謂心理時間,，就是經(jīng)由認(rèn)同過去，以及強迫性地持續(xù)投射到未來所產(chǎn)生的,。 如果你設(shè)定一個目標(biāo),，并且努力向它邁進，就是在使用鐘表時間,。你知道要往哪里去,，但尊重自己在當(dāng)下采取的那一步，并且全神貫注在其中,。如果你變得過度關(guān)注目標(biāo)——也許是因為你在其中尋找快樂,、成就或更加完整的自我感——那么當(dāng)下就不再受到尊重，而被貶低為一個進入未來的踏腳石,，本身不具價值,。鐘表時間因而被轉(zhuǎn)換為心理時間，你生命的旅程就不再是一個奇妙的探險,，而只是一個為了到達某處,、得到某物、達成某事的強迫性需求。你無法再欣賞路旁的花朵或聞到花香,，也無法察覺生命中的美好和奇跡,。這些生命中的美好和奇跡，是隨著你臨在于當(dāng)下而在你周圍展開的,。 你是否總在試著要到達某處,，而不是安住在你所在之處？你的所作所為大多是為了達到目標(biāo)的手段嗎,？你的成就,、滿足感是否永遠在轉(zhuǎn)角處等待，或者僅限于短暫的歡愉,，例如性愛,、食物、酒精,、藥物,，或是激動和狂喜？你是否總把注意力放在成為,、達到,、獲得，或是追逐新的刺激或享受,？你是否相信如果你獲得更多,，就會變得更圓滿，才會覺得夠了,，或是心理上才能感覺完整,？你是否在等待一個男人或女人為你的生命帶來意義？ 對于與心智認(rèn)同或未開悟的普通意識狀態(tài)來說,，蘊含于當(dāng)下的無限創(chuàng)造潛能和力量完全被心理時間遮蔽,。因此，你的生命不再有活力,、不再生機勃勃,，也失去了神奇感。思想,、情緒,、行為、反應(yīng)和欲望的老舊模式就不斷重復(fù)地演出你的心理劇本,，這給你某種身份認(rèn)同,，卻完全扭曲或遮蓋了當(dāng)下的實相。而因為未來可被視為逃離當(dāng)下的手段,，所以心智為了逃離令人不滿的當(dāng)下,，就會對未來產(chǎn)生迷戀,。 而被你視為未來的,，其實是你當(dāng)下意識狀態(tài)本質(zhì)的一部分,。如果你的心智背負著過去的沉重負擔(dān)，那么你未來也會背負更重的擔(dān)子,，因為過去會透過臨在的缺席而永續(xù)存活,。能夠塑造未來的是你此刻意識的質(zhì)量，而未來,，當(dāng)然只能以當(dāng)下的形式被經(jīng)驗,。 如果未來是由你在當(dāng)下的意識質(zhì)量決定，那么決定你意識質(zhì)量的又是什么呢,？就是你臨在的程度,。所以，唯一能讓真正的改變發(fā)生,，并讓過去瓦解的地方,，就是當(dāng)下。 你也許覺得,，要承認(rèn)是時間讓你受苦或造成你的問題,，可能有點困難。你認(rèn)為你的痛苦和問題是你生命中某些特定的情境造成的,，而從一般人的角度來看,，這也是真的。但是除非你從制造問題的本源,，也就是功能失調(diào)的心智著手（這里指的是心智對過去和未來的執(zhí)著,，以及對當(dāng)下的否定），否則所有問題實際上是互相輪換的,，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去都是一樣的肇因,。 如果你所有的問題，或是被你視為痛苦或不幸的肇因都在今天奇跡般地消失了,，但是你并沒有變得更臨在,、更有意識，那么,，你很快會發(fā)現(xiàn)自己又陷入一連串相同的問題或痛苦的肇因之中,，它們?nèi)缬半S形地跟著你。因為問題終究只有一個：被時間局限的心智本身,。 時間當(dāng)中不會有救贖,，你無法在未來獲得解脫。 臨在才是解脫的關(guān)鍵,。所以,，你只能在當(dāng)下獲得自由,。 在生命情境之下找到你的生命 你所謂的生命，正確地說,，應(yīng)該叫做“生命情境”,。它是心理時間——過去和未來。有些過去的事情沒有按照你期望的方式呈現(xiàn),，你還在抗拒這些過去發(fā)生的事,，然后你現(xiàn)在又在抗拒當(dāng)下的本然（what is）。讓你繼續(xù)前進的動力是希望,，但是希望也讓你把焦點放在未來,，而持續(xù)聚焦未來會讓你不斷地否認(rèn)當(dāng)下，也因此讓你的不幸一直延續(xù)下去,。 所以要暫且忘卻你的生命情境,，把焦點放在生命上面。 你的生命情境存在時間之中,，生命則是當(dāng)下,。 你的生命情境與心智有關(guān)，生命則是真相,。 找出“引導(dǎo)我們走向生命的窄門”,，它的名字叫當(dāng)下。把你的生命縮小為眼前這一刻,。你的生命情境也許充滿問題——大部分的生命情境都是如此——但是找找看你在當(dāng)下時刻有沒有任何問題,。不是明天或十分鐘以后，而是現(xiàn)在,。你在這一刻有任何問題嗎,？ 當(dāng)你充滿問題的時候，就沒有空間讓新的事物進來,，也沒有解決問題的空間了,。所以只要你能力所及，就騰出,、創(chuàng)造一些空間,，這樣你就可以在生命情境之下找到你的生命。 你可以充分使用你的感官覺受,。留意此時此地,，環(huán)顧四周，光看就好,，不要闡釋,。看著光線,、形狀,、顏色,、質(zhì)地，覺察到每一件事物寂靜的臨在,，覺察到那個讓所有事物得以存在的空間,。 傾聽周遭的聲響，但不要批判,，而是去聆聽聲音之下的那份寧靜,。 觸摸某樣?xùn)|西——任何東西——然后感覺并認(rèn)出它的本體,。 觀察你呼吸的韻律,，感受氣息的進出，體會你身體內(nèi)在的生命能量,。允許所有事物如實存在,，無論是內(nèi)在或外在的。允許所有事物的“如是”（isness）,，然后深深地進入當(dāng)下,。 此刻，你正把心智建構(gòu)的,、受制于時間的死寂世界拋諸腦后,。你逃離了那個耗損你生命能量的病態(tài)心智，這個心智也逐漸地在毒化,、摧毀地球,。你從時間的大夢中蘇醒，進入了臨在,。 所有的問題都是心智的幻相 把注意力放在當(dāng)下,，然后告訴我，在這一刻,，你有什么問題,。 你沒有回答我，顯然此刻你是沒有問題的,。當(dāng)你全神貫注于當(dāng)下,，是不可能有問題的。如果一個情境發(fā)生了,，你不是去處理它,，就是去接納它。何必把它變成一個問題呢,？ 心智無意識地喜愛問題,，因為問題會賦予你某種身份認(rèn)同。這很常見,，但也是病態(tài),?！皢栴}”意味著你在心理上留駐在一個情境之中，并不真的想要,，或是不認(rèn)為有可能采取及時的行動,，同時你是無意識地讓問題成為你自我感的一部分。你被你的生命情境完全征服,，以至于失去了生命感,、本體感。還有一種情形就是,，你腦子里背負了一百件你未來要做或可能會做的事,，形成沉重的負擔(dān)，卻不把焦點放在一件你現(xiàn)在可以做的事情上面,。 當(dāng)你創(chuàng)造問題時,，也創(chuàng)造了痛苦。這不過就是一個簡單的選擇,，一個簡單的決定：無論發(fā)生什么事,，我不會再為自己創(chuàng)造更多痛苦，也不會再制造更多問題,。 雖然這是個簡單的選擇,，但也非常激進。除非你厭倦痛苦,，受夠了,，否則不會如此選擇。而除非你能取用當(dāng)下的力量,，否則也無法堅持下去,。如果你不再為自己制造痛苦，就不會再為他人創(chuàng)造痛苦,，然后也不會再以制造問題而產(chǎn)生的負面性來污染我們美麗的地球,、你的內(nèi)在空間，還有人類的集體心靈,。 假設(shè)有個需要你在當(dāng)下處理的情境發(fā)生了,，如果你采取的行動是從當(dāng)下時刻的覺知中升起的，那它將會清晰而準(zhǔn)確,，而且極可能很有效,。這個行動不會是從你心智過去受到的制約而來的反應(yīng)，而是一個針對當(dāng)下情境而起的直覺回應(yīng),。在其他的情況中,，當(dāng)受時間局限的心智開始反應(yīng)時，你會發(fā)現(xiàn)如果什么都不做,，而只是在當(dāng)下歸于自己的中心,，反而會更有效,。 本體的喜悅 你可以用一個簡單的標(biāo)準(zhǔn)，來衡量自己是否又受到心理時間的掌控了,，這也可以當(dāng)做警惕,。 問你自己：“我正在做的事情是否讓我感覺喜悅、安逸和輕松呢,？”如果不是,，那就表示當(dāng)下時刻被時間遮蓋了，生命因此被視為負累或掙扎,。 如果你正在做的事情無法讓你感到喜悅,、安逸和輕松，并不意味你必須改變你所做的事,，改變做事的方法可能就夠了,。做事的方法（how）永遠比你做的事（what）來得重要?？纯醋约耗芊駥⒏嘧⒁饬Ψ旁凇白鍪隆北旧恚皇欠旁谀阆胍高^做事而獲致的結(jié)果上面,。無論當(dāng)下呈現(xiàn)出來的是什么,，都全神貫注在其中。這意味著你也要完全接納事物的本然,，因為你不可能全力關(guān)注一件事,，同時又抗拒它。 只要你尊重當(dāng)下時刻,，所有的不快樂和掙扎就消融了,，生命會開始流露出喜悅和安逸。當(dāng)你的行動是出于當(dāng)下時刻的覺知時,，無論你做什么,，都會帶有質(zhì)量，以及關(guān)懷與愛的感覺——即使是最簡單的行動,。 不要關(guān)切你行動的果實,，而是關(guān)注行動本身。瓜熟自然落地,，行動的結(jié)果也自然會在最佳時刻呈現(xiàn),。這是一個強而有力的靈性修持。 而當(dāng)你不再強迫性地偏離當(dāng)下,，本體的喜悅就會流入你所做的每件事情當(dāng)中,。當(dāng)你的注意力轉(zhuǎn)向當(dāng)下，你會感受到那份臨在,，那份定靜,，那份平安,。你不再仰賴未來提供你成就和滿足——你不會在未來之中尋找救贖。因此,，你就不會執(zhí)著于結(jié)果,。無論失敗或成功，都沒有力量改變你本體的內(nèi)在狀態(tài),。你在生命情境之下找到了生命,。 在心理時間缺席的狀況下，你的自我感會從本體衍生出來,，而不是來自你個人的過去,。因此，想改變自己現(xiàn)況的這種心理需求也不存在了,。就俗世來說,，在生命情境的層次，你是可以變得更加地富有,、學(xué)識豐富,、成功、自由自在,，但是在更深的本體向度中,，你在當(dāng)下就已經(jīng)是完整且圓滿的。 意識的無時間狀態(tài) 當(dāng)你身上所有的細胞都如此臨在,，都能感覺到生命的律動,，同時當(dāng)你能夠時時刻刻都感覺生命是本體的喜悅時，那你可以說是從時間當(dāng)中解脫了,。從時間當(dāng)中解脫意味著不再有從過去汲取身份認(rèn)同,，以及在未來尋找圓滿成就的心理需求。它代表你能想象得到,、最深遠的意識轉(zhuǎn)化,。 當(dāng)你初次瞥見意識的無時間狀態(tài)時，你會開始在時間和臨在的向度之間來回擺蕩,。首先,，你會覺知到你的注意力真正放在當(dāng)下的時候并不多，但光是知道你沒有臨在就是一個很大的成功了,，因為這份知曉就是臨在——即使它起初只會維持幾秒鐘的鐘表時間,，隨即又消失。 然后,，隨著次數(shù)增加,，你會選擇讓你意識的焦點維持在當(dāng)下，而不是在過去或未來。當(dāng)你覺察到你又失去當(dāng)下的時候,，這次你就能夠停留在那里,，不僅僅是幾秒鐘，而是更長的時間——從鐘表時間的外在觀點來看,。 所以,，在你能夠穩(wěn)定地在臨在狀態(tài)中安住下來之前——也就是說，在你能夠全然地有意識之前——你會有一陣子在意識與無意識之間,、臨在狀態(tài)與心智認(rèn)同狀態(tài)之間來來回回轉(zhuǎn)換,。你會一次又一次地失去當(dāng)下，然后又轉(zhuǎn)回去,。最終,，臨在會成為你主要的狀態(tài)。 |
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