你會(huì)經(jīng)歷到什么樣的未來,，主要取決于當(dāng)下這一刻的意識(shí)質(zhì)量，所以,，臣服是引發(fā)正面改變最重要的一件事,。你所采取的任何行動(dòng)都是次要的,，真正的下面行動(dòng)是不會(huì)在不臣服的意識(shí)狀態(tài)中升起的。

對(duì)某些人來說,，臣服可能有些負(fù)面意義,，暗示著挫敗、放棄,、無(wú)法隨生活中的挑戰(zhàn),、變得被動(dòng)遲緩等等。然而,，真正的臣服與上述狀況截然不同,。它并不是指要被動(dòng)的忍受你所在的每個(gè)情境，什么都不做,，也不意味著要停止計(jì)劃,，或是不采取正面行動(dòng)。

臣服是簡(jiǎn)單卻影響深遠(yuǎn)的智慧——順隨生命之流,，而不是逆流而上,，你唯一可以體驗(yàn)生命之流的時(shí)刻就在當(dāng)下，所以臣服就是無(wú)條件地,、毫無(wú)保留地接納當(dāng)下時(shí)刻,。

它是放下對(duì)事物本然的內(nèi)在抗拒。

內(nèi)在抗拒就是透過心理批判和負(fù)面情緒對(duì)事物本然說“不”——當(dāng)事情出差錯(cuò)時(shí),，這種情形尤其明顯,。所謂“出差錯(cuò)”，就是你的心智的要求或嚴(yán)苛的期望,，與本然之間有了差距,。這就是令人痛苦的差距。

如果你活得夠久,，就知道事情總是一天到晚會(huì)出差錯(cuò),。如果你想要把痛苦和悲傷從生活中排除的話，在事情出差錯(cuò)的時(shí)候更是需要練習(xí)臣服,。接納本然會(huì)立刻把你從心智認(rèn)同中釋放出來,，因而讓你重新和本體連結(jié)?？咕芫褪切闹?。

臣服是一個(gè)純粹的內(nèi)在現(xiàn)象，它并不表示你不能在外在層面采取行動(dòng),，并改變現(xiàn)況,。

事實(shí)上，當(dāng)你臣服時(shí)，你需要接納的并不是那個(gè)整體情境,，而是那個(gè)叫“當(dāng)下”的微小片段,。比方說，如果你深陷泥沼之中,，你會(huì)說：“好吧,，我認(rèn)命，就這樣困在泥巴中吧,?！狈艞壊皇浅挤?/span>

你不需接納一個(gè)令人不快的生命情境,，也不需欺騙自己說這樣沒什么不好,。你可以全心全意地承認(rèn)你想離開這個(gè)情境，然后就把注意力集中在當(dāng)下時(shí)刻,，而不要以任何方式為它貼上心理標(biāo)簽,。

這意味著對(duì)當(dāng)下沒有任何批判，因而沒有抗拒,、沒有負(fù)面情緒你接受了當(dāng)下這一刻的“如是”。

然后你就可以采取行動(dòng),，盡你所能讓自己離開那個(gè)情境,。

我稱這樣的行動(dòng)是正向行為，它比來自憤怒,、絕望或挫敗的負(fù)向行為有效得多,。在你達(dá)到自己想要的成果之前，要持續(xù)地透過不為當(dāng)下貼標(biāo)簽,，來練習(xí)臣服,。

我用一個(gè)視覺化的比喻來說明我的觀點(diǎn)。

深夜里,，你走在一條小徑上,，被濃霧圍繞。但是你有一個(gè)強(qiáng)力手電筒,，它的光透過濃霧,，在你前方創(chuàng)造了一個(gè)窄小而明亮的空間。這里的濃霧就是你的生命情境,，包含了過去和未來,；手電筒則是你有意識(shí)的臨在；而明亮的空間就是當(dāng)下,。

不臣服會(huì)讓你的心理形相（也就是你小我的外殼）更加頑強(qiáng),，因而創(chuàng)造了強(qiáng)烈的分離感。你周圍的世界，尤其是周圍的人,，就會(huì)視為威脅,，然后無(wú)意識(shí)地想要藉由批判而毀滅他人的沖動(dòng)就會(huì)升起，競(jìng)爭(zhēng)和操控的需求也出現(xiàn)了,。甚至大自然都會(huì)變成你的敵人,，而你闡釋和理解事物的觀點(diǎn)也會(huì)被恐懼所主宰。我們稱為妄想癥的心理疾病,，只是這種常見卻功能失調(diào)的意識(shí)狀態(tài)稍微嚴(yán)重一點(diǎn)的形式而已,。

在抗拒的情況下，不僅你的心理形相,，就連你的物質(zhì)形相——身體——都變得僵硬,。

身體的不同部位會(huì)出現(xiàn)緊張的情形，整個(gè)身體也會(huì)收縮,，而對(duì)身體的正常運(yùn)作至關(guān)重要的生命能量之流也會(huì)大受限制,，而無(wú)法在身體里自由流動(dòng)。

身體工作和某些形式的物理治療對(duì)恢復(fù)這個(gè)生命之流會(huì)有幫助,，但是除非你在每日生活之中練習(xí)臣服,，否則這些方法只能短暫地舒緩一些癥狀，因?yàn)椴∫颉咕艿哪Ｊ健€沒有拔除,。

你的生命情境是由那些稍縱即逝的狀況組成的,，而你內(nèi)在有個(gè)部分卻不受這些影響。只有透過臣服,，你才可能觸及這個(gè)部分,。那就是你的生命、你的核心本體,，它永恒地存在當(dāng)下的無(wú)時(shí)間領(lǐng)域中,。

如果你覺得你的生命情境令人不悅，甚至難以忍受,，只有先經(jīng)由臣服,，你才可能打破讓這個(gè)情境持續(xù)存在的無(wú)意識(shí)抗拒模式。

臣服與采取行動(dòng),、進(jìn)行改變或達(dá)成目標(biāo),，是完全并行不悖的。但在臣服的狀態(tài),，會(huì)有一份完全不同質(zhì)量的能量流入你的作為里,。臣服將你與本體的能量源頭重新連結(jié)，而如果你的作為中注入了本體,，它就會(huì)成為一個(gè)生命能量的歡慶,，帶頭你更深入當(dāng)下。

經(jīng)由不抗拒，你意識(shí)的質(zhì)量會(huì)大幅度提升,，你所作所為的質(zhì)量連帶地也會(huì)有所改變,。然后，好的結(jié)果自然會(huì)呈現(xiàn),，并反映出那份質(zhì)量,。我們可以稱之為“臣服中的行動(dòng)”。

在臣服的狀態(tài)下,，你可以清楚地看見需要做什么,，然后采取行動(dòng)，一次只做一件事,，而且一次中專注一件事,。

向大自然學(xué)習(xí)，看萬(wàn)物如何自然地完成動(dòng)作,，而生命又是如何在毫無(wú)不滿或不悅的情況下展現(xiàn)奇跡,。

這就是為什么耶穌說：“看看野地里的百合花是如何生長(zhǎng)的；它們既不勞苦,，也不紡紗,。”

如果你的整體情境令人不滿或不悅,，把眼前這一刻從那些情境中分離出來,，然后向當(dāng)下臣服。這就是穿透濃霧的手電筒,。這樣你的意識(shí)狀態(tài)就不會(huì)被外在環(huán)境控制，你也不再基于反應(yīng)和抗拒行事,。

接下來,，好好審視這個(gè)情境的細(xì)節(jié)，問自己：“我可以做些什么,，來改變,、改善這個(gè)情境，或是讓自己從中脫離呢,？”如果答案是肯定的,，就采取適當(dāng)行動(dòng)。

不要把注意力放在一百件你未來要做,，或可能要做的事情上,，而是要專注在一件此刻你可以做的事情。這并不是說你不應(yīng)該作任何計(jì)劃——計(jì)劃很可能就是你此刻可以做的那一件事——但要確定你不會(huì)一直在腦海中播放電影,，也就是不斷把自己投射到未來,，因而失去當(dāng)下。你采取的任何行動(dòng)也許都不會(huì)立刻有結(jié)果，但在結(jié)果出現(xiàn)前,，不要抗拒本然,。

如果此刻無(wú)你無(wú)法采取任何行動(dòng)，也無(wú)法從這個(gè)情境中抽身而出,，那就利用這個(gè)情境,，讓你更深入臣服的狀態(tài)，更深入當(dāng)下,，更深入本體,。

當(dāng)你進(jìn)入了臨在的永恒向度，改變可能會(huì)以意想不到的方式出現(xiàn),，而不需要你花費(fèi)很多力氣,。生命會(huì)提供援助，而且非常配合,。如果恐懼,、內(nèi)疚或懶惰之類的內(nèi)在因素阻止你采取行動(dòng)，它們也會(huì)在你意識(shí)臨在的光芒中消融無(wú)蹤,。

不要把臣服跟“管他的”或“我一點(diǎn)也不在意”這兩種態(tài)度混淆在一起,。如果你仔細(xì)查看，會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩種態(tài)度被“隱藏的怨恨”這種形式的負(fù)面性污染了,，所以它們根本不是臣服,，而是偽裝的抗拒。

當(dāng)你臣服時(shí),，把你的注意力導(dǎo)向內(nèi)在,，去檢查是否有任何抗拒的痕跡遺留在內(nèi)。當(dāng)你這么做的時(shí)候,，要保持高度警覺,，否則一小撮的抗拒可能會(huì)化身為思想或未被承認(rèn)情緒，持續(xù)地藏匿在某個(gè)陰暗的角落,。

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