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10年與金繕為伴，他修復了2000多個破碎的器物，也修復了2000顆惜物的心,。對他來說,，以最貴重的物質(zhì)去修補殘缺，以最慎重的態(tài)度去面對破裂,，以最隆重的儀式去接納生命中種種的不完美,，金繕這種工藝不只是對于器物的態(tài)度，更是對于生命的態(tài)度,。 我們總說“人生無常”,， 誰也說不清楚,， 下一秒會發(fā)生什么。 其實,，物的命運和人一樣,， 在這世間經(jīng)歷著種種悲歡離合， 也會磕傷,、碰傷,、摔傷， 總有身不由己的傷,。 這些受了傷的器物到了鄧彬手上， 就像被施了“魔法”一樣,， 一道道傷痕化作金色的阡陌,， 破鏡不但重圓， 被賦予了新的美感,。 鄧彬手中的這支神奇的魔法棒,， 叫做金繕。 在網(wǎng)絡(luò)上,，鄧彬有一個綽號， 叫做“中國金繕第一人”,， 但鄧彬從沒把自己當成傳統(tǒng)匠人,。 年輕時，他更喜歡奔放的西方藝術(shù),， 迷搖滾,、愛畫版畫,， 又得過幾個全國級版畫大獎， 所以很長一段時間里,， 他理所當然的沉浸在當代藝術(shù)領(lǐng)域,。 但冥冥之中似有天定， 鄧彬與金繕就是有著解不開的緣分,。 從華中師大版畫專業(yè)畢業(yè)后,， 鄧彬來到江南大學設(shè)計學院擔任講師。 受到無錫雅致的江南文化風氣影響,， 他漸漸喜歡上了古典家具,， 為了修復那些破損嚴重的老家具， 他自學了大漆工藝,， 接觸到了屬于漆藝范疇的金繕,， 并就此迷上了金繕工藝。 金繕，即“以金修繕”,， 用大漆作為粘合劑和塑型劑,， 把破損的器物重組完整， 再將金粉或金箔貼于表面,， 把殘缺的部分突出,， 但不突兀， 甚至達到了原物沒有的藝術(shù)境界,。 金繕工藝源于日本， 屬于“侘寂”美學,， 可是,，鄧彬一貫看不上 古典藝術(shù)的含蓄， 怎么偏偏喜歡上了金繕,？ 他說：“金繕改變了我的世界觀”,。
“金繕并非一定要用金不可,， 用金是一種態(tài)度,。 對待殘缺的東西， 要做的不是隱藏,， 而是以最貴重,、 最尊重的態(tài)度去接納,。” 黑色碗盞上曲折的金線,， 像劃破夜空的閃電,，嫵媚勾魂； 青綠杯碟上延伸的裂紋,， 如肆意生長的樹枝,，優(yōu)雅盎然。 原本破碎不堪的器物,， 在鄧彬手中,， 總能綻放出讓人驚艷的美感， 但這種美,，來的并不容易,。
很多人夸鄧彬修復的作品， 線條靈動,， 有時似閃電,，凜冽， 有時似蛛網(wǎng),，纏綿,， 有時似流水，綿延,。 為了能把握住線條的分寸感,， 鄧彬苦練書法好幾個月， 僅為提升自己的手腕控制力,。 他說,，''金繕要做得漂亮,， 修補的每根線條輕重緩急和停頓 都要和器物有相當?shù)娜诤隙龋?/p> 整體才能做得漂亮。''
每次遇上缺肉的瓷器,， 鄧彬都特別頭疼,， 誰都知道缺口越小，越好掌握,， 缺得多了,，不光做工需要的時間長,， 形態(tài)還很難拿捏。 但他從不拒絕,， 即便在一個不算值錢的小碗身上,， 花上幾個月時間,，他在所不惜,。 因為他覺得,， 自己修補的不光是破損了的瓷器,， 還有瓷器主人那顆惜物的心,。
所以紫砂,、琉璃,、玉,， 甚至琥珀,、珊瑚， 這些日本傳統(tǒng)的金繕修復中,， 極少或從不觸碰的材質(zhì),。 鄧彬都愿意克服重重困難， 慢慢摸索修復方法,， 花費修復瓷器多三四倍的時間,， 去修復它們,。 他說：“感恩之情,，常懷惜物之心,， 縱使人生無常， 世界也會對你溫柔以待。” 在金繕應用的上,， 鄧彬敢于大膽探索,， 突破修復材質(zhì)的束縛,。 但在修復手法上， 他卻是個極為保守的人,。
不少做金繕的人,， 喜歡在修補的地方玩些花樣， 比如把缺口做成一只螞蚱,， 或者一片荷葉,， 鄧彬也曾嘗試著做過一些器物， 但始終覺得不好,， 不到萬不得已,，他絕對不做。 他的作品基本上都遵循金繕的規(guī)矩,， 以最簡單的線條加以修復,， 他說“用金繕為器物加分， 而不是加料,， 不能彰顯自己,， 不能蓋住器物本身的氣質(zhì)。 破碎是你無法預計的,， 我又不能改變它的形狀,， 而是根據(jù)它，把它做到極致。 它很有限制,， 但往往有限制才會有自由,。''
重拾破碎而不失尊嚴,， 撫平傷痛卻有新歡喜,。 這就是鄧彬恪守的金繕之道， 他說是金繕教會他如何面對不完美的人生,， “生活中的諸般不美好,， 皆可以溫柔以待， 亦能別開生面,?！?/p>
正午文化：你的專業(yè)是漆畫創(chuàng)作,，是什么機緣讓你開始了金繕創(chuàng)作的,？ 鄧彬：之所以會去選擇做金繕，是因為受到日本漆器修補的啟發(fā)和影響,。我最早是玩老家具的過程中,，發(fā)現(xiàn)了很多老家具因為使用年限的緣故，多少都會存在損壞,。于是我便介入到漆修,，用傳統(tǒng)大漆修復這些老家具，使其重獲牢固,，恢復日常,。在做家具修復的過程中，我開始認識到大漆家具中的一些熗金和描金工藝,，且被其精湛的技藝所折服,。在鉆研漆修的過程中偶然接觸到日本金繕，于是一見傾心,，在接下來的日子里便花費時間專研此技藝,，直至今時。
正午文化：你覺得金繕這項技藝魅力在哪里,？ 鄧彬：金繕是源自日本的修復藝術(shù)，本質(zhì)上屬于漆藝的范疇,，與中國傳統(tǒng)瓷器修復技術(shù)鋦瓷類似,。金繕的本意是：在于面對不完美的事物時，用一種近乎完美的手段來對待。雖然用金不是太多,，但是金代表一種態(tài)度,，用世上最貴重的物質(zhì)來面對缺陷，精心修繕,，面對缺陷不去試圖掩蓋。我非常喜歡金繕工藝的這種態(tài)度,，坦然接受生命中的不完美,，在無常的世界中恪守心中那份對美的向往。 正午文化：金繕工藝最難的部分就是對器物形制的把握與還原,，這方面你通常是怎么把控的,？ 鄧彬：玩老家具的經(jīng)歷，讓我對老物件的形制與氣息有了很好的了解與掌握,，因為審美在一定層面上它是相互融合貫通的,；加之對版畫的專研也讓我在塑型和審美上具備藝術(shù)性，這樣一來在金繕點線面的表達上都能做到得心應手,；更重要的是我身邊有很多的朋友是專業(yè)做古玩收藏的,，我有很好的機會可以直接接觸到這些歷史尤物，這為我在理解器物美學方面提供了一種機遇和可能,，也基于此,，才能將金繕修補與器物相融，做到盡“繕”盡美,。
正午文化：在傳統(tǒng)技藝日漸消失的今日，你對金繕修復抱持以怎樣的寄托與期許,？ 鄧彬：今日手作工藝之消亡,，源于工業(yè)文明的推廣與升級，但最重要的因素是我們對手工技藝的認識過于輕浮,。因為工業(yè)文明為追求利益的最大化提供了效率和可能,，所以大多數(shù)人便趨同于追逐更高的利益，導致我們整個的注意力都投向了這樣一些產(chǎn)業(yè),。再加上歷史上對傳統(tǒng)技藝的毀滅性的破壞,，使得一種繼承關(guān)系被打破，繼而也導致了如今的狀態(tài),。但是我相信隨著人們對傳統(tǒng)技藝的追尋與再認識,，以及大眾審美的慢慢回歸，最終這種深植于記憶深處的手作溫度會重回日常,，并且日趨繁榮,，因為我們的審美，就是在這歷史久遠的技藝中逐漸形成的。
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