最近,，跑了安徽黃山市幾個(gè)地方,，對徽州文化、徽派建筑以及折射出來的徽商精神有所了解,。

建筑是文化的載體,，是一定歷史文化時(shí)期的產(chǎn)物?；张山ㄖ饕獊碓从诨罩菸幕?。所謂徽州地區(qū)包括1府6縣,，即歙、黟,、休寧,、祁門、績溪,、婺源等,。徽州文化之所以能在中國占據(jù)一席之地,，首先離不開本土一批優(yōu)秀文化人才的杰出貢獻(xiàn),。

有資料載：從唐武德五年（662）進(jìn)士開科到清光緒三十一年（1905）廢止科考的1333年間，共科考750余次,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，徽州有文科進(jìn)士2044人，武科進(jìn)士142人,。

另據(jù)《明清進(jìn)士名碑索引》統(tǒng)計(jì),，從清順治二年（1646）到光緒三十一年（1905）的257年間,，共殿試112科,、狀元114人（因頭2科殿試狀元取滿族、漢族各1人,，故多2人）,，其中江蘇49人，浙江20人,，安徽9人,。江蘇以蘇州府為最，計(jì)24人,。

可蘇州府除去外地寄藉狀元,，實(shí)際只有18人。而徽州府本土加僑居外地的寄藉狀元則有19人,，徽州仍為第一狀元府,。其中休寧縣有14人，享有“全國第一狀元縣”之美譽(yù),。有名人說：“從某種意義上講,，宋代以來的中國文化史是由朱熹、戴震,、胡適3個(gè)徽州人創(chuàng)造的”,。

徽州文化”包括“新安理學(xué)”、“新安樸學(xué)”,、“新安醫(yī)學(xué)”,、“新安畫派”,、“新安版畫”、“徽州刻書”,、“徽派建筑”,、“徽派園林”、“徽派盆景”,、“徽州雕刻”等眾多領(lǐng)域,，尤其在學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域有所建樹，并在天文,、地理,、政治、經(jīng)濟(jì),、藝術(shù),、醫(yī)藥、軍事,、體育,、宗教等其他領(lǐng)域都有卓越貢獻(xiàn)，也已引起國際學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注,。

徽派徽派建筑也屬于徽州文化的主要標(biāo)志之一,。被譽(yù)為“古徽三絕”的祠堂、民宅,、牌坊,，不僅數(shù)量眾多，而且風(fēng)格獨(dú)特,，文化內(nèi)涵博大精深,，徽州三雕更是精美絕倫，鬼斧神工,。她們代表了中國民間建筑藝術(shù)的最高水平,。 

徽州1府6縣的古建筑，統(tǒng)稱“徽派建筑”,、“徽州建筑”或統(tǒng)曰“徽州民居”,，實(shí)際上各縣乃至各村落由于經(jīng)濟(jì)、文化,、地理?xiàng)l件不盡相同,，因而流派紛呈，并各有區(qū)別,。西遞和宏村暫且不說,，僅千年文化古村呈坎，其建筑風(fēng)格就有別于其他地方,，就是一個(gè)獨(dú)立的流派,。

據(jù)調(diào)查,，呈坎解放初期，有明代公建30處（其中有龐大的建筑群）,、民宅43處（其中有多處是豪宅,，并有被譽(yù)為“古代高樓大廈”三層樓22幢35進(jìn)，現(xiàn)存7幢13進(jìn)）,，因而呈坎享有“明代建筑博物館”之譽(yù),。

此外，呈坎還有清代建筑300多幢,。民宅全部是二,、三層樓，很少平房,，二層民宅外墻高達(dá)8—11米,，三層樓民宅和大型公建的外墻則更是高達(dá)12-15米甚至更高。樓梯形式也多種多樣,，還有獨(dú)木旋轉(zhuǎn)樓梯2處,。

兩院院士、國家歷史文化名城保護(hù)專家委員會主任,、原建設(shè)部副部長周干峙,，1995年考察呈坎看到許多高大雄偉三層樓時(shí)曾動情地說：“過去聽說過徽州民居，但數(shù)量這么多,，品位這么高,，文化內(nèi)涵這么豐富,，據(jù)我所知,，無出其右”。

再有被譽(yù)為“江南第一祠”的“國保單位”,、“羅東舒祠”,，占地5畝，建筑面積達(dá)2000多平方米,，仿“孔廟”規(guī)制,，4進(jìn)4院，軸線對稱,，一進(jìn)比一進(jìn)高,，后進(jìn)外墻高達(dá)16米以上，后寢11開間,，還有彩繪畫,、透雕，第三院落享堂前有“露臺”,，兩廡前有20塊“夔龍戲靈芝”石雕欄板,。我國著名古建專家鄭孝燮評價(jià)道：“非常雄偉有氣魄,，造型比例好極了，是當(dāng)之無愧的國寶,?！?/span>

在游覽西遞和宏村民居時(shí)，最引起我心靈震動的是那些徽商民居中透射出的頑強(qiáng)的徽商精神,。宏村東園的廳堂前,，導(dǎo)游指著廳前的兩扇粗壯的門柱說：請看這木柱上的雕飾，就是一個(gè)活脫脫中國文字“商”字,。

主人要叫客人進(jìn)廳堂時(shí)就從這個(gè)“商”字下面走過,。這反映了主人對于經(jīng)商的自信和自豪。

“徽商”崛起于宋,，鼎盛于明清,，消滅亡于解放后。古代的商人是被社會視為下三流的,。即使在明清時(shí)代,，一般縉紳士大夫也素來有工商為末業(yè)的傳統(tǒng)思想。當(dāng)時(shí)除了顧亭林注重振興工商業(yè)外,，還有黃宗羲認(rèn)為“工商皆本”,。

徽派民居中隨處可見徽商精神的影子。高筑墻,、高開窗以及高挑屋檐,，不僅形似“商”字，也反映了徽商即講究氣派但又不露財(cái)?shù)闹?jǐn)慎態(tài)度,。徽商在為人處事上也很有一套,。

在狹窄的小弄里你會發(fā)現(xiàn)有的人家的門會自然往房子里縮進(jìn)三分，寓意凡是忍讓三分,，但也不能太過,。東園的門罩上方有一個(gè)扇形的石窗，其寓意取“善”字諧音,，即抬頭見善也,，為主人胡星閣所設(shè)計(jì)，意在教育子孫后代要樂善好施,、積德行善,。

這種仁義經(jīng)商的思想在那些民居的楹聯(lián)中也經(jīng)常流露。就如上文提及的兩扇“商”字門柱上的兩幅楹聯(lián),，堪稱宣揚(yáng)經(jīng)商之道的精華,。其一為：“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”。有導(dǎo)游開玩笑,，這其中的“效好便好”,，好象與“抓住老鼠就是好貓”的名句異曲同工。

其二：“快樂每從辛苦得,，便宜多自吃虧來”,。這副聯(lián)文還妙在“辛”字上多了一橫，“多”字上少了一點(diǎn)卻落在“虧”字上面,，這不是書法家的疏忽,，而是故意利用中國書法的特點(diǎn)，啟迪子孫后代：多一份辛苦,，就能獲得多一份快樂,；吃小虧能占大便宜，但吃虧要吃在點(diǎn)子上,，而不能一味的傻吃虧,。

在徽商精神里把讀書、經(jīng)商,、行善以及自強(qiáng)緊密聯(lián)系起來,。如這幅楹聯(lián)說得好：“欲高門第須為善，要好兒孫必讀書,?！边€有那幅：“惜食惜衣非為惜財(cái)緣惜福，求名求利但須求己莫求人,?！?/span>

               2006年10月4日

媒體刊用：

“徽派建筑與徽商精神”

   ——《建筑世界》2006年11月號