清代書壇可以用集大成來形容，呈現(xiàn)出篆,、隸,、楷、行等諸體并行的局面,。前期主要是帖學(xué)一統(tǒng)天下,，承明代遺風(fēng)。中期碑學(xué)興起,，對帖學(xué)形成沖擊,，逐漸出現(xiàn)了以碑入帖的趣向。晚期則碑學(xué)取代帖學(xué)而占主導(dǎo)地位,。

說在前面：此篇文章只代表版主個人見解,，且主要目的是為了起到熱烈討論的作用`﹀` ，各抒己見,，版主擇深遠(yuǎn)意見（且符合版主口味）的留言為置頂,，望能得到大家踴躍闡述。

版主一向認(rèn)為中國書法史上有兩次巔峰，一次是以鐘繇二王等引領(lǐng)的第一次魏晉書法高峰,，第二次便是清代以王鐸（略有爭議）,、傅山、何紹基（版主的愛豆自然也必須要放進(jìn)去）等引領(lǐng)的第二次高峰,。只代表版主個人淺見,，切勿深究。因為關(guān)乎討論,，所以版主適當(dāng)用嚴(yán)肅的態(tài)度來寫此篇公眾文,。

清代書壇可以用集大成來形容，呈現(xiàn)出篆,、隸,、楷、行等諸體并行的局面,。前期主要是帖學(xué)一統(tǒng)天下,，承明代遺風(fēng)。中期碑學(xué)興起,，對帖學(xué)形成沖擊,，逐漸出現(xiàn)了以碑入帖的趣向。晚期則碑學(xué)取代帖學(xué)而占主導(dǎo)地位,?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》云：“國朝書法，凡有四變：康,、雍之世,，專仿香光；乾隆之代,，竟講子昂,；率更貴盛于嘉道之間，北碑萌芽于咸,、同之際,。”基本概括出清代行書的發(fā)展概況,。

清代初期延續(xù)明代末年表現(xiàn)主義書風(fēng),，代表書家為王鐸、傅山等,。傅山提出了著名的“四寧四勿”的理論：“學(xué)書之法,，寧拙毋巧，寧丑勿媚,，寧支離勿輕滑,，寧真率毋安排。”,。傅山行筆善用澀筆,，老練凝重，生氣郁勃,。但這并不是江湖丑書的理論基礎(chǔ),，版主見過許多以此為借口的書家，寫的歪七扭八并無參考依據(jù),，倘使說丑書不入俗人之眼,，且可變化多端并充滿靈性，并非一味的充斥著拙的技法,。

傅山《丹鳳閣記》

清代中期,，帖學(xué)盛行，行書以帖學(xué)為主,?？滴酢⒂赫龝r期,，查士標(biāo)、沈荃,、張照等以帖學(xué)為主,，傷于柔媚、婉弱,。為救時弊,，他們在學(xué)董的同時兼習(xí)米芾，因此也有厚拙,、雄強(qiáng)的意味,，這方面的代表人物有張照、笪重光,、惲壽平,、米漢文等。另外對主流社會習(xí)尚懷有反叛意識的書家有龔賢,、朱耷,、石濤，他們表現(xiàn)出與時風(fēng)不和的個性面目,。（版主之所以標(biāo)紅色重點就是因為其欣賞每個時代反叛追求改變之人,，他們?yōu)闀ㄋ囆g(shù)的進(jìn)步起到了推波助瀾的作用）張照的行書取法顏、米,、黃,，多以楷行面世，遒勁雋利，天骨開張,。被譽(yù)為“羲之后一人”,。

查士標(biāo)《行書立軸》

張照行書七言聯(lián)

朱耷題畫軸

雍正前后出現(xiàn)反叛意識，涌現(xiàn)出了一批想擺脫董其昌書風(fēng)造成溫吞局面的書家,，畢竟幾千年的二王統(tǒng)治下造成的審美疲勞無法越雷池半步,，使得他們的書法呈狂放、稚拙,、生硬之態(tài),，表現(xiàn)出對于帖學(xué)的反動，代表人物高鳳翰,、金農(nóng),、鄭板橋等。高鳳翰隸書有行草筆意,，鄭板橋結(jié)合三種以上的書體,，創(chuàng)作出所謂的“六分半書”。這類書家,，其筆下多有野逸的山林之氣,，迥異于生氣困頓的館閣書法，給當(dāng)時的書壇帶來一股生氣,。

金農(nóng)《題何禮康活埋庵十韻》

請將手機(jī)橫置,。

鄭燮《行書頁》

清代末期碑學(xué)興起，行書逐漸取法碑學(xué),。道,、咸、光,、宣四朝時尚大變,，碑學(xué)橫行，帖學(xué)遭冷遇,。版主的愛豆何紹基說：“余學(xué)書從篆分入手,，故于北碑無不習(xí)，而南人簡札一派,，不甚留意,。”鄧石如,、包世臣,、何紹基、張裕釗,、趙之謙,、翁同龢,、康有為、吳昌碩等是此期代表書家,。

大概簡括一下：鄧石如（1743—1805）的書法成就主要在篆隸和篆刻上,，但在行書方面也有自家面目，他以篆隸筆意作行書,，氣勢磅礴,，金石味十足。何紹基（1799—1873）善于將習(xí)碑的收獲融入行書,。張裕釗（1823—1894）行書表現(xiàn)出峭勁,。趙之謙（1829—1884）是將北碑融入行書的成功者，其行書表現(xiàn)書柔婉之趣,。吳昌碩（1844—1927）的主要成就在大篆,，深得《石鼓文》形神。他用大篆的筆意做行書,，雄厚恣肆,，酣暢淋漓。康有為（1858—1927）行書主要取法北碑,，不拘泥于起止轉(zhuǎn)折等細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確和規(guī)矩,，顯得大氣磅礴，蒼老生辣,。

鄧石如《行書軸》

何紹基《扇面》（何紹基之前公眾文有詳細(xì)介紹他及版主臨習(xí),，大家可以查閱之前的歷史消息。）

張裕釗《行書立軸》

趙之謙《行書手札》

康有為《行書手札》

寫在后面的總結(jié)：

關(guān)于碑學(xué)與帖學(xué)

碑學(xué)派和帖學(xué)派之間的年代分界大約在嘉慶,、道光年間。嘉慶,、道光之前的書法多是帖學(xué),，嘉慶、道光之后書法碑學(xué)派逐漸魚貫而出,。碑學(xué)派興起的原因有三個方面：一是清代大興文字獄,，文人士大夫為了逃避殺身之禍，在學(xué)術(shù)上偏向考古,，而當(dāng)時墓志也大量出土,，使金石學(xué)得到迅猛的發(fā)展；二是清代科舉取仕,，“館閣體”書法流行,，烏黑、方正,、光亮的書體,，形式單一,、了無生氣，因此物極必反,，碑學(xué)派取代帖學(xué)派是大勢所趨,；其三是阮元、包世臣,、鄧石如極力鼓吹碑學(xué),，從理論上為碑學(xué)的發(fā)展推波助瀾。

某校書法研究生考試試題其中有一題,，版主覺得可以贈送予所有辛苦習(xí)書之人：米芾有言曰：“學(xué)書須得趣,，他好俱忘，乃入妙,。別為一好縈之,便不工也,。”

[ 撰文：傅博]

[ 臨習(xí)圖片：傅博]

[ 編輯：傅博]

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---《書譜》唐·孫過庭