清代(1644—1911)是中國(guó)書(shū)法史上書(shū)道中興時(shí)期,，在繼承宋元明以來(lái)帖學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又掀起了碑學(xué)熱潮,，書(shū)家眾多,，成就亦高。清初,，由于康熙皇帝酷愛(ài)溫文爾雅的董其昌書(shū)法,，使董書(shū)一時(shí)風(fēng)靡海內(nèi),。乾隆即位，他特喜趙孟煩書(shū)法,，于是,，圓潤(rùn)豐腴的趙體書(shū)又成時(shí)尚書(shū)風(fēng)，士大夫們對(duì)此趨之若鶩,。至此,，清代帖學(xué)臻于高峰。其后,，由于以八股取士的科舉制度對(duì)書(shū)體的制約,，遂形成了工整呆板、死氣沉沉的“館閣體”書(shū)法,，書(shū)壇日趨衰微,。

在帖學(xué)衰微之際，清代統(tǒng)治者又開(kāi)始大興文字獄,，文人士大夫?yàn)榱藬[脫政治的牽連,，便從“經(jīng)世濟(jì)事”轉(zhuǎn)而致力于金石考據(jù)之學(xué)，人們從金石碑拓中看到了書(shū)法振興的生機(jī),。這一時(shí)期,，兩周金文、秦漢刻石,、六朝墓志造像記,、唐人碑版，成了文人士大夫?qū)W書(shū)的范本,。

碑學(xué)大興,，直接刺激了晉唐以來(lái)一直處于低潮的篆、隸書(shū)法,，使其得以充分地發(fā)展,。

清初,，雖國(guó)家統(tǒng)一,，但滿漢一直矛盾重重。書(shū)法家繼承晚明“反叛”書(shū)風(fēng),，以書(shū)法表達(dá)他們壓抑的心理和情感,，其成就在行、草書(shū)帖學(xué)方面甚為突出,。代表書(shū)家有王鐸,、傅山等。

王鐸(1592—1652),，字覺(jué)斯,，號(hào)嵩樵,、癡庵、癡山道人等,，孟津(今河南孟津)人,。官至大學(xué)士，降清后官至禮部尚書(shū),。工詩(shī)文書(shū)畫(huà),，尤長(zhǎng)書(shū)法。其書(shū)楷學(xué)鐘繇,，行草宗二王,，又參顏真卿、黃庭堅(jiān),、米芾筆意,。他同黃道周、倪元璐等力“反”傳統(tǒng),，追求風(fēng)力氣骨,。他的草書(shū)用筆遒勁，縱橫取勢(shì) ,，氣勢(shì)雄闊,，極有個(gè)性風(fēng)格，有“神筆”之譽(yù),。傳世書(shū)跡有《擬山園帖》,、《自書(shū)詩(shī)卷》等。

傅山(1602-1683),，字青主,，號(hào)真山、朱衣道人等,，人稱傅青主,，山西陽(yáng)曲人。工詩(shī)文書(shū)畫(huà),，精醫(yī)學(xué),，重氣節(jié)。力反董其昌秀媚書(shū)風(fēng),，提出：“寧拙毋巧，寧丑毋媚,，寧支離毋輕滑,，寧真率毋安排”的口號(hào)。其書(shū)以顏真卿為根基,，遍習(xí)晉唐諸家,，卻不因守前法,，自創(chuàng)一路。傅山篆,、隸,、草皆精，以草書(shū)最見(jiàn)特色,。他的草書(shū)糾結(jié)纏綿,，筆勢(shì)飛動(dòng)，淋漓酣暢,。傳世書(shū)跡有《丹楓閣記》,、《乾坤詩(shī)軸》、《右軍大醉詩(shī)軸》等,。

崇尚帖學(xué)之書(shū)派,，人稱“帖學(xué)派”，亦有“南派”之稱,；崇尚北朝碑刻之書(shū)派稱“碑學(xué)派”,，亦稱“北派”。清前朝以帖學(xué)派占主流,，其代表人物張照,、姜宸英、劉墉,、王文治,、梁同書(shū)、翁方綱等,。其中張照是清“館閣體”的代表書(shū)家,；翁方綱兼攻帖學(xué)和碑學(xué)，對(duì)清后期碑學(xué)派影響較大,；劉墉則是“集帖學(xué)之大成”,，書(shū)法貌豐骨勁，善以濃用拙,，時(shí)有“濃墨宰相”之稱,。

“揚(yáng)州八怪”在當(dāng)時(shí)書(shū)壇也有一定的地位，尤其是鄭燮,、金農(nóng)兩人,，成就顯著。鄭燮以分書(shū)入行楷,，自稱其書(shū)法為“六分半書(shū)”,。他以作畫(huà)之法寫(xiě)字，將真、草,、隸,、篆自然糅合在一幅作品之中，富有創(chuàng)意,。其布局章法尤能給人以啟迪,，常左右避讓、疏密相問(wèn),、錯(cuò)落有致,，人們喻之為“亂石鋪階”。至于金農(nóng),，以其“漆書(shū)”著稱于世,，其書(shū)以齊頭筆用側(cè)鋒寫(xiě)隸，濃墨重抹,，奇逸古樸,。

嘉慶,、道光以后,，帖學(xué)日衰，碑學(xué)大興,。別開(kāi)新面的書(shū)作層出不窮,，成就突出。期間有成就的書(shū)家堪稱多多,，現(xiàn)簡(jiǎn)單地介紹幾位影響較大的碑學(xué)名家,。

鄧石如(1743—1805)，字頑伯,，號(hào)完白山人等,，安徽懷寧人。白幼即好篆刻,，后又遍臨秦漢碑刻,，書(shū)藝大成。他擅篆,、隸,，以隸法寫(xiě)篆，又以篆法寫(xiě)隸,；并將篆隸筆法融人楷行草,，對(duì)碑學(xué)創(chuàng)新極有貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“集篆之大成”的碑學(xué)派第一人,。其篆書(shū)沉穩(wěn)飄逸,，力透紙背,，而博大精深,。隸書(shū)則古樸渾厚,、變化多端。為當(dāng)時(shí)碑學(xué)派樹(shù)立了典范,。其名作有《白氏草堂記》,、《游王氏性園詩(shī)》、《謙卦篆書(shū)軸》等,。

康有為(1857—1927)原名祖詒,，字廣夏，號(hào)長(zhǎng)素,、又號(hào)更生,，廣東南海(今廣州)人，世稱南海先生,。官工部主事,，維新運(yùn)動(dòng)失敗后，全力研究經(jīng)學(xué)和金石書(shū)法,。其書(shū)主攻《石門(mén)銘》,，參以《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》《云峰山刻石》等，善書(shū)擘窠大字,，筆勢(shì)縱橫開(kāi)張,，縱逸豪放。有《截海為塘詩(shī)軸》《書(shū)舊作中堂》《行書(shū)對(duì)聯(lián)》等作品留世,。另外康有為著書(shū)論《廣藝舟雙楫》,，雖言論過(guò)于偏激，但對(duì)振興推動(dòng)碑學(xué)的發(fā)展很有意義,。

一味提倡碑學(xué)的晚清,，出現(xiàn)了尊碑棄帖的不良傾向。當(dāng)然,，也有一些書(shū)家兼學(xué)碑帖,，努力探索兩者的結(jié)合，如翁同和,、李瑞清,、曾熙等。

1．《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》,，范文瀾,，人民出版社1965年版。

2．《中國(guó)文字學(xué)》,，唐蘭,，上海古籍出版社1979年版。

3．《中國(guó)書(shū)法發(fā)展簡(jiǎn)論》，潘伯鷹,，上海人民美術(shù)出版社1981年版,。

4．《歷代書(shū)法文論選》，上海書(shū)畫(huà)出版社1979年版,。

5．《書(shū)法教程》,，歐陽(yáng)中石、徐無(wú)聞,，高等教育出版社1994年版,。

6．《中國(guó)書(shū)法》，蔡慧蘋(píng),，上海人民美術(shù)出版社2001年版,。

7．《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史》，湯大民,，江蘇古籍出版社1999年版,。

8．《中國(guó)書(shū)法史圖錄簡(jiǎn)編》，吳洪清,，中央廣播電視大學(xué)出版社1987年版,。