一般人的思想都是在隨心所欲中任意流動的,，在這樣的流動中，人們不能對自己的思想進行控制,。心的耗散就開始了,。心的耗散是指，在人接觸外在的一切時，對對象的表現(xiàn),，運動,，形式所做的同步的模擬，這種模擬也是耗散心靈能量的,。

       比如在等車的時候,，人對車輛的狀況，為什么到現(xiàn)在還沒有來,？是不是出什么事了,？是不是我今天等不到這個車？還是,。,。。,。,。結果，車子在等待中來了,。但是此人的心還是耗散了許多不應該的念頭,。在等待電梯和過馬路時，對數(shù)字,，紅綠燈的數(shù)字的等待,，一個一個地數(shù)，心中默默地獄對象同步,，這也是耗散心靈的,。在打開電腦的網頁時，按照電腦的程序,，人的思想也是與電腦同步的,，在緩慢的時候，人就恨焦急,，這也是心的耗散。-----總之,，人在生活中充滿各種各樣的心的耗散,，這種耗散使人的精神疲倦，因為伴隨各種各樣的客觀對象,，主體會因此喪失在對象之中，而且難以控制,。這就是“自我喪失”,。由于無力對對象加以控制，對象反而會控制自己。在心的耗散中,，人的精神是日漸消逝的,。這可能也是人衰老的原因之一。

        那么,，人如何面對這樣的心的耗散,？就是防止對象異化,。極端重視對象,，很容易被對象控制,，對對象的淡化,，主體才能始終保持自我的完整性,?！翱陀^”的對象是怎么樣,，怎么樣變化，怎么樣運動,，按照什么形式和性質運動,，這完全與自我主體沒有關系。但是,，人的主觀能動性會認為，人的主觀意識,，思想的積極性會改變對象運動的時間和速度,，性質，這樣主體就會便隨這客觀物在耗散自我的精神,。這樣的耗散是看不見的,，也是生命在過程中“風干”的原因。這種心的耗散不斷消耗生命的能量,，生命的衰老就是這樣悄無聲息地進行的,。

       人應該根本把自我和客觀的變化劃斷。這種劃斷,，就是把自我主體是完整的生命,，自我的思想并不能改變客觀的變化一絲一毫，如果人不知道這點,，就會像單相思一樣,，白白地耗散心的能量,。不管客觀物是怎么樣變化，或者是怎么樣靜止的,，主觀都不能以思想意識的形式使客觀的性質發(fā)生變化,。人的主觀意識附加到客觀物中，以為這樣的心理意識會使客觀物按照自我意識而變化,，這實際是人的“沉淪”,。許多人不知道，就會在心的耗散中漸漸失去自己,，忘記自己,，這樣自我就不存在了。這種不存在是被動的,，也是自我的主觀能動性的喪失,，自我的這種狀態(tài)之下，主體性的意識就變成客觀主宰的,，這樣就會發(fā)生各種各樣的不可控制的事情,。

        就養(yǎng)生而言，人應該控制“心的耗散”,。因為這是衰老的原因之一,，控制心的耗散，就會減緩衰老,。人們沒有必要為天地,，別人，世界,，客觀物的存在的形式和性質,，趨勢和關系做主觀的猜測，這種猜測是錯誤的,，但是這種錯誤不是不付代價的,。人們想入非非地把自我的思想意識附加到客觀物之上，為客觀物的變化而心思難寧,，這根本于事無補,。古代的人們甚至以為祭拜天可以得到雨水，在干旱的時期,，這樣的意識變成了祈雨的儀式,。這是原始人的愚蠢。但是這樣的事情也是個人在原始基因中默默進行 的心的耗散,。

       完全不管客觀的世界是怎么變化的,，以及變化到任何狀況，程度,，這對自我的精神性的控制是有好處的,。人對客觀物附加了自己的思想意識,，并希望“天隨人愿”是愚蠢的。無論你想不想,，客觀物總是以不可改變的形式變化的，你附加了的思想意識對此變化毫無阻礙,，只能是消耗你的心思,。這就像單相思對人的精神的耗散，最終使人致命一樣,。不明白這個道理的人,，始終以為自我意識，思想會改變客觀對象的運動狀況,。單相思正是這樣的,。

       人對客觀物的“單相思”，就是意欲以自我實現(xiàn)意識影響干擾客觀物的變化的速度,，性質,，關系。,。,。。實際上這根本是癡人說夢,。這種狀況只能是----心的耗散,。心的耗散是生命衰老的原因。所以,，做一個“獨立”與客觀物的“人”,，控制心的妄動，自我才能是“獨立”的,，這樣自我的精神性的耗散才能遏制,。這樣的人似乎是冷酷的，但是這樣冷酷的人卻是理性的人,，理性的人才能冷靜和處變不驚,，也能夠控制心的耗散。佛家控制心的耗散的方法是,，對象世界是“空”,，四大皆空。沒有什么不是自我意識的變現(xiàn),，這樣自我就根本不會為空的存在想入非非了,。道家控制心的耗散的方法是，無為無不為,。不被花花世界所干擾,，清靜無為,，返璞歸真，始終保持自我,。儒家卻不是這樣,，儒家是最耗散精神的，儒家的仁義禮智信都是對精神的無限制的耗散,，積極入世的人生觀也是對生命的耗散,。基督教控制精神的耗散的方法是,，不被偶像,，邪惡的對象所控制，以上帝作為唯一的根源,，這樣與上帝的獨對消除了心的耗散,。越是嚴重的耗散，越是對象無數(shù),。對象越多,，耗散越多。多神教也是最耗散心靈的,。世俗世界是極度耗散精神的,。無所事事的人實際是把自我的心靈耗散在大千世界之中。唯一的對象和目標,，反而節(jié)約了精神的耗散,。所以，對象越少,，耗散越少,。

          人在塵世的精神性的狀況實際是，---第一是耗散,，第二是沉淪,。就像一個融化在水中的東西，先是耗散,，后是沉淪,。