孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞,。故善戰(zhàn)者,，致人而不致于人（設(shè)法控制敵人而不被敵人控制）。能使敵人自至者,，利之也（用利益把敵人誘惑來(lái)）,；能使敵人不得至者，害之也（危害：指攻擊敵方的要害,，使敵人不得不前來(lái)作戰(zhàn)）,。故敵佚能勞之，飽能饑之,，安能動(dòng)之,。

出其所必趨，趨其所不意,。行千里而不勞者,，行于無(wú)人之地也；攻而必取者,，攻其所不守也,。守而必固者，守其所必攻也,。故善攻者,，敵不知其所守（敵人不知道該防守什么地方才能守住）,；善守者,，敵不知其所攻（敵人不知道該攻擊什么地方才能攻取）,。微乎微乎,，至于無(wú)形；神乎神乎,，至于無(wú)聲,，故能為敵之司命（司命：主宰，此指控制敵人的人）,。

進(jìn)而不可御者,，沖其虛也；退而不可追者,，速而不可及也,。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝,，不得不與我戰(zhàn)者,，攻其所必救也,；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之,，敵不得與我戰(zhàn)者,，乖其所之也（乖：背離，之：往,，此指改變敵人攻擊的方向）,。

故形人而我無(wú)形（形人：此指：使敵人形勢(shì)暴露無(wú)遺，我無(wú)形：此指隱蔽我軍的形勢(shì),，使敵人無(wú)法知道我軍情）,，則我專而敵分。我專為一,，敵分為十,，是以十攻其一也。則我眾而敵寡,，能以眾擊寡者,，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣（約：約束,，此處有引申為窮困的意思）,。吾所與戰(zhàn)之地不可知（指敵人不知道我會(huì)攻擊他什么地方），不可知?jiǎng)t敵所備者多（指敵人因?yàn)椴恢牢乙舻姆轿欢坏貌环直嗵幨貍浞烙?strong>,，敵所備者多,，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡,，備后則前寡,，備左則右寡，備右則左寡,，無(wú)所不備,，則無(wú)所不寡。寡者,，備人者也,；眾者，使人備己者也,。

故知戰(zhàn)之地,，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn),；不知戰(zhàn)之地,，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左,，前不能救后,，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里,，近者數(shù)里乎,！以吾度之,，越人之兵雖多（越人：此指越國(guó),，孫武在吳國(guó)為將，所以他的研究的敵國(guó)為越國(guó)）,，亦奚益于勝哉,！故曰：勝可為也（勝利是可以人為造就的）。敵雖眾,，可使無(wú)斗,。

故策之而知得失之計(jì)（策：古籌算工具，此指謀劃）,，作之而知?jiǎng)屿o之理（作之：挑動(dòng)他）,，形之而知死生之地（形之：明查敵情），角之而知有余不足之處（角之：與敵較量,，此指以小規(guī)模戰(zhàn)斗來(lái)偵察敵方虛實(shí)）,。故形兵之極（形兵之極：布陣作戰(zhàn)的方法靈活多變到了極致），至于無(wú)形（無(wú)形：不露絲毫痕跡）,。無(wú)形則深間不能窺（深間：隱藏很深的間諜）,，智者不能謀。因形而措勝于眾（因形而措勝：憑借形勢(shì)靈活變化而克敵制勝的方法,，于眾：明顯的擺在敵人的面前）,，眾不能知。人皆知我所以勝之形（眾人只知道我之所以取勝的表面的形勢(shì)）,，而莫知吾所以制勝之形（而不知道我為什么能夠用這種形勢(shì)制勝）,。故其戰(zhàn)勝不復(fù)（每次打勝仗都不會(huì)重復(fù)使用某種形勢(shì)），而應(yīng)形于無(wú)窮（隨著形勢(shì)的變化而不斷的應(yīng)對(duì)變化）,。

夫兵形象水,，水之形，避高而趨下,，兵之形避實(shí)而擊虛,；水因地而制流，兵因敵而制勝,。故兵無(wú)常勢(shì),，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神（神：《易,，系辭》：“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神”此指制勝方法變化無(wú)窮,，微妙難知，同時(shí)也指很高明）,。故五行無(wú)常勝（指五行相生相克,，沒有哪一個(gè)可以沒有生克而常勝），四時(shí)無(wú)常位（四季交替,，不會(huì)沒有變化而常在）,，日有短長(zhǎng)（指冬至日短，夏至日長(zhǎng)）,，月有死生（沒有初一為朔,，“朔，初也,，月之生也”,，每月月末為晦，“晦,，盡也,，月之死也”）。

譯文：

孫子說(shuō),，凡先期到達(dá)戰(zhàn)地等待敵軍的就主動(dòng)安逸,，而后達(dá)戰(zhàn)地倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)的就被動(dòng)勞累。所以,，善于指揮作戰(zhàn)的人,，總是能調(diào)動(dòng)敵人而決不為敵人所調(diào)動(dòng)。能夠使敵自動(dòng)前來(lái)我預(yù)想的戰(zhàn)地,，是用利益來(lái)引誘的緣故,；能使敵人不能先我來(lái)到戰(zhàn)場(chǎng)，是設(shè)置障礙的緣故,。所以,，敵人若修整良好，就設(shè)法使之疲勞,；若敵人糧食充足,，就設(shè)法使之匱乏；若敵人駐扎安穩(wěn),，就設(shè)法使他不得不行動(dòng),。

要攻擊敵人無(wú)法馳援的地方，要襲擊敵人無(wú)法預(yù)料之處,，進(jìn)軍千里而不疲憊,，是因?yàn)樾羞M(jìn)在敵軍無(wú)人抵抗或沒有防御的地區(qū)，進(jìn)攻就一定能獲勝，是因?yàn)楣舻氖菙橙藳]有防守的地方,。我防守一定穩(wěn)固,，是因?yàn)槭刈×藬橙艘欢〞?huì)進(jìn)攻的地方。所以善于進(jìn)攻的,，能做到使敵方不知道怎么防守,；而善于防守的，使敵人不知道怎樣進(jìn)攻,。深?yuàn)W啊,，精妙啊，竟然見不到一點(diǎn)形跡,；神奇啊,，玄妙啊,，居然聽不到絲毫聲息,。所以能成為敵人命運(yùn)的主宰。

進(jìn)攻而使敵人無(wú)法抵御,，是因?yàn)楣袅藬橙诵傅】仗摰牡胤?；撤退而使敵人無(wú)法追擊，是因?yàn)樾袆?dòng)迅速敵人無(wú)法追上,。所以我軍要交戰(zhàn),，敵人就算高壘深溝，也不得不出來(lái)與我軍交戰(zhàn),，是因?yàn)槲臆姽袅怂蔷炔豢傻囊?；我軍不想與敵軍交戰(zhàn)，雖然只是在地上畫出界限權(quán)作防守,，敵人也無(wú)法與我軍交戰(zhàn),，是因?yàn)槲艺T使敵軍改變了進(jìn)攻的方向。

所以要使敵軍處于暴露狀態(tài)而我軍處于隱蔽狀態(tài),，這樣我軍兵力就可以集中而敵軍兵力就不得不分散,。我集中兵力于一點(diǎn)，而敵人分散為十處,，我就可以以十倍于敵的兵力進(jìn)攻敵人,。這樣就造就了我眾敵寡的態(tài)勢(shì)，能做到用優(yōu)勢(shì)兵力攻擊敵方劣勢(shì)兵力,，則我軍所與戰(zhàn)者用力少而成功多也,。敵軍不知道我軍所預(yù)定的戰(zhàn)場(chǎng)在哪里，就會(huì)處處分兵防備,，防備的地方越多,，能夠與我軍在特定的地點(diǎn)直接交戰(zhàn)的敵軍就越少。 所以防備前面，則后面兵力不足,，防備后面,，則前面兵力不足，防備左方,，則右方兵力不足,，防備右方，則左方兵力不足,，所有的地方都防備,，則所有的地方都兵力不足。兵力不足,，全是因?yàn)榉直烙鶖橙?；兵力充足，是由于迫使敵人分兵處處防御我?/p>

所以,，既預(yù)知與敵人交戰(zhàn)的地點(diǎn),，又預(yù)知交戰(zhàn)的時(shí)間，即使行軍千里也可以與敵人交戰(zhàn),。不能預(yù)知與敵人交戰(zhàn)的地點(diǎn),，又不能預(yù)知交戰(zhàn)的時(shí)間，倉(cāng)促遇敵相斗,，就會(huì)左不能救右,，右不能救左，前不能救后,，后不能救前,，何況要想遠(yuǎn)達(dá)數(shù)十里，近在數(shù)里的地方應(yīng)付自如呢,？依我分析,，越國(guó)雖然兵多，但對(duì)他的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利又有什么幫助呢,？ 所以說(shuō)：勝利是可以創(chuàng)造的,，敵人雖然兵多，卻可以他無(wú)法與我較量,。

所以,，通過仔細(xì)籌算，可以判斷敵人作戰(zhàn)計(jì)劃的優(yōu)劣,；要通過挑動(dòng)敵人,，來(lái)了解敵方的活動(dòng)規(guī)律；要通過佯動(dòng)“示形”,，來(lái)試探敵人生死命脈所在,；要通過小規(guī)模戰(zhàn)斗,，來(lái)探明敵方兵力布置的虛實(shí)。所以,，佯動(dòng)示形進(jìn)入最高的境界,，就再也看不出什么行跡。到這種境地,，即使隱藏再深的間諜也不能探明我的虛實(shí),，智慧高超的敵手也想不出對(duì)付我的辦法。根據(jù)敵情采取制勝的策略,，即使擺在敵人面前,，敵人也理解其中的奧秘。人們只知道我克敵制勝的方法,，卻沒人能知道我是怎樣運(yùn)用這些方法制勝的,。所以戰(zhàn)勝敵人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)每次都不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是適應(yīng)不同的敵情,，變化無(wú)窮,，靈活運(yùn)用。

用兵的規(guī)律就象水的形態(tài),，流水的屬性,，是避開高處流向低處，用兵取勝的規(guī)律是避開敵人的堅(jiān)實(shí)之處而攻擊其薄弱環(huán)節(jié),；水根據(jù)地勢(shì)來(lái)決定流向，作戰(zhàn)根據(jù)敵情來(lái)制定制勝的方略,。所以用兵作戰(zhàn)沒有一成不變的態(tài)勢(shì),，正如流水沒有固定的形狀和去向一樣。能夠根據(jù)敵情的變化而取勝的,，就叫做用兵如神,。金木水火土五行相生相克，沒有固定的常勝,；四季相繼交替,，沒有哪一個(gè)固定不移，白天的時(shí)間有長(zhǎng)有短,，月亮有缺有圓,。萬(wàn)物皆處于變化狀態(tài)。

編者按：我們?cè)谏弦黄私獾健靶蝿?shì),、奇正,、虛實(shí)”是兵法中非常最要的概念，所謂戰(zhàn)爭(zhēng),，戰(zhàn)不過攻守,，謀不過形勢(shì),、術(shù)不過奇正，形不過虛實(shí),，古今中外,，任何實(shí)戰(zhàn)案例和兵法理論，都不過這四點(diǎn),。本篇專篇論述了“虛實(shí)”的問題,。

簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，所謂的“虛”是指交戰(zhàn)各方客觀“形”的方面不利于自己的條件為“虛”,，而有利于自己作戰(zhàn)的條件則為“實(shí)”,，所以我們可以大致的把“虛”理解為“亂、空,、虛,、弱、疲,、小”等概念,，而把“實(shí)”理解為“治、堅(jiān),、實(shí),、佚、強(qiáng),、大,、”等概念。

說(shuō)道“形”的問題,，按照武圣在《始計(jì)第一》篇的認(rèn)知,，形指的是：道、天,、地,、將、法,、五項(xiàng),。即：“主孰有道”、“將孰有能”,、“天地孰得”,、“法令孰行”、“兵眾孰強(qiáng)”,、“士卒孰練”,、“賞罰孰明”。以及其在《軍形第四》中論述到的：度,、量,、數(shù),、稱、勝五項(xiàng),，即敵我雙方土地的對(duì)比,，產(chǎn)生面積大小的 “度”，領(lǐng)土大小的“度”產(chǎn)生物質(zhì)資源的“量”,，物質(zhì)資源的“量”,，產(chǎn)生能供給士兵多寡的“數(shù)”，士兵多少的“數(shù)”,，產(chǎn)生敵我強(qiáng)弱對(duì)比的“稱”,，敵我強(qiáng)弱對(duì)比的“稱”，構(gòu)成戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的物質(zhì)基礎(chǔ),?？傊瑧?zhàn)爭(zhēng)雙方構(gòu)成戰(zhàn)爭(zhēng)各項(xiàng)因素的客觀條件即為“形”,。而由“形”的結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的能量就是“勢(shì)”,，對(duì)“形勢(shì)”的因應(yīng)制權(quán)產(chǎn)生“虛實(shí)”，虛實(shí)變化轉(zhuǎn)換產(chǎn)生勝負(fù),。

武圣認(rèn)為,，“夫兵形象水，水之形趨高而避下,，兵之形避實(shí)而擊虛,，水因地而制流，兵因敵而制勝,，故兵無(wú)常勢(shì),，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者,，謂之神”，什么是神,？很多的人把他理解為迷信的或者宗教的意義,，而武圣對(duì)此的理解則比較客觀而科學(xué)，這里說(shuō)的神,，其實(shí)就是一種人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律處于一種“和合”的最佳境界,，這種境界，表面上看,，人似乎處于一種消極被動(dòng)的狀態(tài),，沒有自己主動(dòng)選擇的自由，其實(shí)這才是一種真正的自由,，這種自由可以象“水”適應(yīng)地形一樣,，無(wú)常形而得常法,，地形是個(gè)什么樣子，水流就會(huì)變成什么樣子,，沒有任何的刻意和別扭,，而“兵無(wú)常法”也是如此，敵人是個(gè)什么樣的敵情和什么樣的形態(tài),，則我就會(huì)以一個(gè)什么樣的策對(duì)方式對(duì)待他,，戰(zhàn)勝他。制勝的方法變化無(wú)窮,，微妙難知,，但無(wú)非就是“避實(shí)而擊虛”。

我們?cè)恢挂淮蔚恼f(shuō)過,，兵法的條條框框只是一般法則,，而戰(zhàn)爭(zhēng)的變化則無(wú)窮無(wú)盡，只要熟知而又?jǐn)[脫這些兵法的條款,，因敵制權(quán),，因勢(shì)利導(dǎo)，避實(shí)擊虛,，才是兵勝之法,。讀兵法者當(dāng)慎審之。但如何才能對(duì)“形勢(shì),、奇正,、虛實(shí)”有一個(gè)正確認(rèn)知？則需要一個(gè)專業(yè)研習(xí)的過程,，這個(gè)過程就是我們對(duì)兵法條款的熟悉過程,，也是在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)和熟悉戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的一個(gè)過程。自古熟能生巧,，巧能生精,，精能生神。