清 陳士鐸

上治法

論頭疼目痛 耳聾口 舌生瘡 鼻腫 眉落 烏須 瘰串 目生星

天師曰∶上治者，治上焦之癥也,。如頭疼,，目痛，耳聾口舌生瘡,，鼻腫之類(lèi),。頭疼而風(fēng)入太陽(yáng)經(jīng)也，用川芎一錢(qián),，細(xì)辛一錢(qián),，白芷一錢(qián)，柴胡一錢(qián),，芍藥三錢(qián),，半夏一錢(qián)，甘草一錢(qián)治之,。蓋風(fēng)雖犯太陽(yáng),，治法不可全治太陽(yáng)，當(dāng)上清其邪,，故用白芷,、川芎、細(xì)辛三味以散之,。又用赤芍,、甘草。柴胡,，以清肝膽之火,，膽經(jīng)與肝經(jīng)入于頭絡(luò)，故用此數(shù)味以散邪去火,。又加半夏去痰，甘草和中,，相濟(jì)而有成也,。

張公曰∶頭痛余傳一方∶用川芎一兩，蔓荊子二錢(qián),。水煎服,，立愈。（〔批〕芎荊散）,。蓋川芎補(bǔ)血,，蔓荊子去風(fēng)也,。

天師曰∶目痛者，肝經(jīng)之病,，宜治肝矣,，而余偏不治肝。方用黃連一錢(qián),，花椒七粒,，明礬三分，荊芥五分,，生姜一片,，水煎半碗。乘熱洗之,，一日洗七次,，明日即愈。（〔批〕洗目神散,。）此治火眼之如此,，若虛火之眼，又不如是,。用人乳半鐘,，生地二錢(qián)，葳蕤仁五分,，去殼,，取一分研碎，明礬半分,，水半鐘,，同人乳煎藥。取汁少許,，洗七次,，明日即愈。虛火之眼,，紅而不痛不澀,，無(wú)淚無(wú)眵是也。有火者,，紅腫如含桃,，淚出不止，酸痛羞明,，多眵是也,。

雷公曰∶余亦有治眼痛方。用柴胡,、防風(fēng)各二分,，黃連三分,，花椒二粒，明礬一分,，水半鐘,，飯鍋蒸，洗眼如神,。一日洗三次,，二日即止痛。

張公曰∶目痛余亦有一方最妙,。以人乳一合,，黃連三分，大棗一個(gè),，明礬三分,，人參三分，水半鐘,，同煎二沸,，即取起洗眼。無(wú)論虛眼實(shí)眼,，奇妙,。每日洗七次，三日即全愈,。

天師曰∶耳聾者,，腎經(jīng)病也。論理該用六味地黃丸,，內(nèi)加柴胡五錢(qián),，甘菊二兩，當(dāng)歸三兩,，枸杞三兩,，麥冬三兩，北五味三錢(qián),，白芍二兩,，今不用此。鼠膽一枚,，龍齒一分,，冰片一分，麝香一分,，朱砂一分,，乳香半分,，潮腦半分,，各研為絕細(xì)末,。以人乳為丸，如桐子大,，外用絲綿裹之,，不可太大，（〔批〕通耳神丹,。）塞入耳之深處,，至不可受而止。塞三日取出,，即耳聰,，永不再聾，不必三丸,。但鼠膽最難得,。覓一大鼠，先以竹籠養(yǎng)之,，后以紙為匣子,，引其藏身，內(nèi)用果品,，令其自食,，久之，忽然用棒槌擊死,，立時(shí)取膽,，則膽在肝中也，否則再不可得,。干者可用,，只消用水調(diào)化，俱入藥末中,，則一樣也,。實(shí)耳聾者，亦用此方,，神妙,。

鼻腫者，乃肺經(jīng)火盛也,，宜用甘桔湯則效,。今不用，方用皂角末吹入,，打清嚏數(shù)十即愈,。蓋鼻因氣壅，今打嚏則壅塞之氣盡開(kāi)散，故不必清肺,，而鼻腫自消也,。

口舌生瘡者，乃心經(jīng)熱也,，宜用黃連,、黃芩之類(lèi)，涼散之自愈,。今不用,，用黃柏一錢(qián)，姜蠶一錢(qián),，枳殼燒灰五分,，炙甘草末五分、薄荷末五分,，冰片三厘,，山豆根五分，各為末絕細(xì),。滲上,，一日滲三次。第一日即少快,，明日全愈,，神方也。以上皆上治之法也,。

天師曰∶眉落方∶用桑葉七片,，每日洗之，一月重生如舊,；須落亦然,。須自當(dāng)留一方，以救天下白須老子,。須白乃腎水枯,，任督血干也，二者得一,，皆能白須,。地黃湯最妙，余不用,。用桑椹半斤,，取汁一碗，以骨碎補(bǔ)一兩,，為末浸之,。曬干，無(wú)日則用火焙干，再浸,，以汁干為度,；再用何首烏，生者為末二兩,，用赤不用白，熟地焙干為末二兩,，青鹽一兩,，沒(méi)石子雌雄各四對(duì)，長(zhǎng)者雄,，園者雌,，當(dāng)歸一兩，各為細(xì)末,。

每日擦牙者七七,，擦左右各如數(shù)，一月之間,，即黑如漆,。（〔批〕骨碎補(bǔ)即破故紙）。蓋桑椹專(zhuān)能補(bǔ)陰黑須,，而又佐之熟地,、首烏，豈有不黑之理,，但苦不能引入須根耳,。今妙在用骨碎骨、沒(méi)石,，直透齒肉之內(nèi),，既入齒肉，有不引須根者乎,，此方之所以巧而奇也,。倘更用烏須補(bǔ)腎，以通任督,，則上下相資,，吾見(jiàn)長(zhǎng)生不老，未必非此老人,，況僅僅髭髯有不重臻于年少之時(shí)乎,，今并傳之。桑椹一斤,，蒸熟曬干,，不蒸則此物最不肯干，但不可經(jīng)鐵器，飯鍋蒸則無(wú)害,。大約熟地一經(jīng)飯鍋,。雖鐵器無(wú)礙。生赤何首烏一斤,，切片,，飯鍋蒸熟曬干九次為妙，南燭葉一斤,，亦飯鍋蒸熟曬干,，若不蒸，自干則無(wú)用,，熟地一斤,，麥冬半斤，花椒去殼皮二兩,，以四兩取米二兩,，白果一兩，白術(shù)一斤,。（〔批〕烏須至補(bǔ)丹,。

又方∶名黑鬢仙丹，熟地一斤,，萬(wàn)年青三片,，小用五片，桑椹一斤,，黑芝麻八兩,，山藥二斤，南燭皮四兩,，花椒一兩,，白果一兩，巨勝子三兩,，連殼,，用蜜為丸，早晚酒送下各五錢(qián),。忌蘿卜而已,。絕妙神方也。張公傳,，熟地一斤,，薏仁，山茱,、桑葉各八兩,，白術(shù),、生赤何首烏各三兩，巨勝子,、白果各三兩,。黑芝麻四兩，北五味二兩,，山藥一斤,，花椒一兩，烏頭皮四兩,，胡桃肉三兩,，加參片三兩，無(wú)亦可,，蜜為丸，服五錢(qián),。一方岐公傳旱蓮可加三兩,。）此方不刊，即名為陳氏烏須丸,，久服長(zhǎng)生不老,。春夏服地黃丸，秋冬服此丸,，保汝升躋有路,，斑白無(wú)蹤。無(wú)桑椹時(shí),，可以桑葉代之須用一斤,。雖椹勝于葉，而葉之功亦不亞椹也,。

張公曰∶烏須方,，此方最妙。其余秦真人萬(wàn)年青方亦當(dāng)附入,。唇口生瘡,，可將口瘡方同治。

華君曰∶傳余無(wú)白須重烏方,。然余傳方中,，尚有喉間瘰串之方，今傳之,。方用白芍一兩,，柴胡五錢(qián)，香附一兩,，白術(shù)五錢(qián),，金銀花三兩,，瓦草一錢(qián)，瓦蔥亦可,，青苔一錢(qián),；干者止可用三分，人參五錢(qián),，白芥子二錢(qián),，各為末。人有病瘰串者,，用米醋調(diào),，摻痰核之上。如已破者,，不可用醋調(diào),，用麻油調(diào)之，內(nèi)服方用柴胡五分,，白芍五錢(qián),，當(dāng)歸五錢(qián)，半夏一錢(qián),，白芥子三錢(qián),，甘草一錢(qián)，桔梗三錢(qián),，水煎服,。用前藥外治，以此湯內(nèi)治,，尤易見(jiàn)功,。（〔批〕消串神丹。天師曰∶前方尚須加白礬三錢(qián),，麝香三分,。）不服此方，亦未嘗不愈,，但遲日月耳,。

天師曰∶眼目星久不能去，止可去暫時(shí)者,，方用白蒺藜三錢(qián),，水煎洗之，三日即無(wú)星,，尤妙,。

瘰串乃鼠食之物，人不知食之,，多生此病,。然亦有郁氣者,，乃易成而不愈也。方用白芍三兩,，白芥子三兩,，紫背天葵三兩，香附三兩,，茯苓三兩,，當(dāng)歸三兩，人參五錢(qián),，蒲公英一兩,，柴胡五錢(qián)，白術(shù)五兩,，砂仁二錢(qián),，各為末，米飯為丸,，如細(xì)米一半大,。每日白滾水送下三錢(qián)，日三服,，一月即消,，二月全愈,。（〔批〕化串湯,。化瘰仙丹,。）跌損唇皮之類(lèi),，以桑白皮作線縫之，以生肌散滲之自合,。

雷公曰∶予有烏須二方,。一丸方∶用熟地二斤，白術(shù)一斤,，麥冬一斤,，山茱萸半斤，黑芝麻半斤,，山藥二斤,，桑葉一斤，巴戟四兩,，白果四兩,，為末，蜜為丸,。每日早晚各服五錢(qián),。萬(wàn)年青六片,，加入尤妙。一煎方∶熟地一兩,，生何首烏赤者一兩,，桑葉一兩，白果二錢(qián),，黑芝麻五錢(qián)炒研碎,，山藥一兩，萬(wàn)年青半片,，人參三錢(qián),，花椒一錢(qián)，水煎,，加酒一茶鐘,，再加桔梗五分。早服頭煎,，晚服二煎,，夜服三煎，四劑即黑如漆,。二方同用,，永不再白。（〔批〕方名還童丹,。）倘氣血虛者,，用服十劑必效。

孫真君曰∶耳聾用珍珠一粒,，外用龍骨末一分,，以蜜調(diào)之，丸在珠上,，外又用丹砂為衣,。綿裹塞耳中即愈，神方也,。一月后取出,，再用六味地黃丸一料，不再聾,。

又曰∶烏須方,，莫妙用干桑椹一斤，飯鍋蒸熟曬干,，生何首烏一斤,，為丸。二味朝夕吞服,，自然烏黑矣,。蓋二味原是烏須之圣藥,，能日日服之，延年返老,，豈特須發(fā)之黑哉,。或少加白果尤妙,，不必加熟地,，藥愈多，其功轉(zhuǎn)不大效,。用生何首烏者,，以滋味不外泄也，連皮用之,，正取其皮引入人之皮毛耳,。每日服五錢(qián)，或一兩俱可,。無(wú)椹用桑葉二斤,，首烏一斤可也。（妙極,。）

中治法

論統(tǒng)治諸瘡

天師曰∶中治者,，或胸前生瘡，乳上生瘡,，兩脅,、兩背、兩手生瘡是也,。然而瘡瘍別有專(zhuān)門(mén),，此不必再贅,。既已立門(mén),，存一治法，統(tǒng)治中焦部位之瘡,，無(wú)不神效,。方用金銀花一兩，元參一兩,，生甘草五錢(qián),，白礬二錢(qián)，有病則病受之也,，當(dāng)歸一兩,，白芍一兩，炒梔子三錢(qián),，荊芥三錢(qián),，連翹二錢(qián),，白芥子二錢(qián)，水煎服,。（〔批〕散邪敗毒至神丹,。）一服知，二劑全消,，破潰者四劑愈,。如陰瘡，方中去梔子,，加肉桂一錢(qián),。此方統(tǒng)治中焦諸瘡俱效。妙在用散邪敗毒之品于補(bǔ)藥之內(nèi),，轉(zhuǎn)足以消毒而去火也,。此中治之法。

張公曰∶岐真人統(tǒng)治瘡瘍之方妙甚,，然余更有奇方,。用生甘草一兩，當(dāng)歸一兩,，蒲公英一兩,，黃芩一錢(qián)，金銀花二兩,，乳香一錢(qián),，為末。先將前藥用水五碗,，煎一碗,，將乳香末調(diào)飲之，神效,，亦足附前方之功也,。（〔批〕散毒仙丹。）一身上下,，俱可治之,，乃統(tǒng)治之法。

華君曰∶余同傳,，無(wú)可語(yǔ),。

孫真君曰∶予亦有一方，統(tǒng)治諸瘡,。方用天花粉三錢(qián),，生甘草一兩，金銀花一兩，蒲公英五錢(qián),，水煎服,。一劑輕，二劑全愈,。此方消毒實(shí)有奇功,，下治諸癰，可統(tǒng)治之也,。

下治法

論腿癰 多骨癰 囊癰 騎馬癰 鶴膝風(fēng) 腳脛爛瘡

天師曰∶下治者,，乃生腿癰，多骨癰,，囊癰,，騎馬癰，鶴膝風(fēng),，兩腳爛瘡,，腳疽等項(xiàng)是也。囊癰,、騎馬癰最難治,。此皆少年人不保重，或串花街柳巷,，或貪倚翠偎紅,，忍精而戰(zhàn)，耐饑而守,，或?qū)⑿苟崞錃?，或已走而再返其?yáng)，或人方泄精,，而我又入其戶(hù),，皆足以生此惡毒也。方用金銀花四兩,，蒲公英二兩,，人參一兩，當(dāng)歸一兩,，生甘草一兩,，大黃五錢(qián),，天花粉二錢(qián),，水煎服，一劑即消,，二劑全愈,，潰者三劑愈。蓋此毒乃乘虛而入，必大補(bǔ)其血,，而佐以逐邪之品,，則病去如失。否則婉轉(zhuǎn)流連,，禍不旋踵,。與其毒勢(shì)彌漫，到后來(lái)發(fā)散,，何不乘其初起,，正氣未哀，一劑而大加祛逐之為快哉,。方中妙在金銀花,，而以當(dāng)歸補(bǔ)血為君，人參為佐,，大黃為使,，重輕多寡之得宜也。

鶴膝風(fēng)治法,，則又不然,。此又因濕而戰(zhàn)，立而行房,，水氣襲之,，故成此疾。方用黃耆八兩,，肉桂三錢(qián),，薏仁四兩，茯苓二兩,，白術(shù)二兩,，防風(fēng)五錢(qián)，水十余碗,，煎二碗,，分作二服。上午一服,，臨睡一服,，服后以濃被蓋之，必出大汗,，不可輕去其被,，令其汗自干則愈。一服可也,，不必再服,。此方妙在用黃耆以補(bǔ)氣，蓋兩足之所以能動(dòng)而舉步者，氣以行之也,，今鶴膝之病,，則人之氣虛不能周到，行步自然艱難,，今用黃半斤,，則氣旺極矣。又佐之肉桂以通其氣,，又佐之防風(fēng)以散其邪,，始相惡而相濟(jì)。又佐之白術(shù),、薏仁,，以去其寒濕之氣。邪氣去則正氣自固,，此功之所以速成也,。若以為人不能受，畏而不用,，則反害之矣,。

多骨疽乃生于大腿之中，多生一骨者是,，乃濕熱而生者也,。治之得法，則易易耳,，否則變生可畏,。方用當(dāng)歸一兩，金銀花一兩,，白芍一兩,，柴胡一錢(qián)，茵陳三錢(qián),，龍膽草二錢(qián),，白術(shù)三錢(qián)，生甘草三錢(qián),，水煎服即愈,。（〔批〕化骨至神丹。）茍或失治,，即長(zhǎng)一骨,，橫插于皮間作痛，必須取出此骨始愈,。以鐵鋏鉗出之,，外用前生肌方藥膏貼之,，兩個(gè)即愈,。此方妙在用白芍,。蓋白芍能平肝木，又能活筋,。多骨疽者,，非骨也，筋變?yōu)楣?，似骨而非骨也,。白芍不特平肝木之火，兼能散肝木之邪,，邪去則筋舒,，筋舒則似骨非骨者盡化、又加金銀花原能去毒,，此二味之所以相濟(jì)也,。

足疽亦濕熱也。方用金銀花一兩,，蒲公英一兩,，生甘草三錢(qián)，當(dāng)歸一兩,，薏仁二兩,，水煎服。一劑即愈,。（〔批〕祛濕消邪散,。）蓋此方妙在用薏仁為君，蓋濕氣必下受,，而水流必下行,，薏仁去濕而利關(guān)節(jié)之氣，金銀花去火毒之邪,，助之以生甘草,，則邪易散而濕易退矣。然而血虛則水氣易侵,，濕邪易入,。今用當(dāng)歸以補(bǔ)其血，血足水無(wú)所侵,，而濕難以入,，故用之合宜，而病可速效也,。

腳脛之生爛瘡,，亦濕熱也,。往往兩腿腐爛，臭氣難聞,。若止以湯藥治之,，未易奏效。先以蔥湯溫洗,，后以白蠟一兩,，黃丹二兩，韭菜地上蚯蚓糞二兩,，炒干一兩五錢(qián),，冰片五分，潮腦三錢(qián),，麝香五分,，血竭五錢(qián)，鉛粉一兩,，炒松香三錢(qián),，乳香去油三錢(qián)，沒(méi)藥三錢(qián),，銅綠三分,，輕粉一錢(qián)，兒茶三錢(qián),，各為絕細(xì)末,。乘蔥湯洗濕之時(shí)，滲在瘡口之上,，必然癢不可當(dāng),，但不可用手抓其癢。少頃必流黃水,，如金汁者數(shù)碗,，再用蔥湯洗之，又滲又流又滲,，如是者三次,，則水漸少而痛漸止矣。（〔批〕分濕消毒至神丹,。）明日用前膏藥,，以濃皮攤膏，仍入此末藥,，加入二錢(qián)貼之,，任其水出。倘癢之極,，外以鶴翎掃之即不癢,，貼二膏即止水而愈,。腿癰即照多骨治法，不再立方,。腳脛爛瘡,，內(nèi)服湯藥。金銀花一兩,，薏仁二兩,，茯苓一兩,，生甘草五錢(qián),，牛膝五錢(qián)，萆 五錢(qián),，半夏五錢(qián),，肉桂五分，水煎服,。（〔批〕分濕內(nèi)化丹,。）自貼膏藥，連用此方,，二劑即愈,。此方妙在薏仁為君，金銀花,、萆 為臣,，茯苓為佐使。蓋薏仁去兩足之濕,，茯苓能分消脾胃中之濕氣,，生甘草、金銀花能解郁熱之毒,，而萆 又善走足,，且能祛濕健脛，又加之牛膝以助其筋力,，則爛濕之瘡,，有不去之如失者乎，此下治之最妙者也,。

張公曰∶下治法盡于此矣,，余欲尚贊高深。多骨之生也,，雖生于濕熱,，而成之不由濕熱也，必有人喜飲涼水,，好食果品而成之,。初生多骨疽之時(shí),，即用大黃一兩，芙蓉葉曬干為末一兩,，麝香三分,，冰片三分，五倍子一兩,，藤黃三錢(qián),，生礬三錢(qián)，各為末,，米醋調(diào)成如濃糊一樣,。涂于多骨疽之左右四周，以藥圍其皮肉,，中留一頭如豆大,，以醋用鵝翎不時(shí)掃之，若不掃,，任其干圍,，則無(wú)益也，一日夜即內(nèi)消,。（〔批〕消毒散,。）疽生于環(huán)跳之間，不用此圍藥,，多成多骨疽,。故疽一生，無(wú)論其有骨無(wú)骨,，即以此藥敷之,，神效。其余癰疽癤毒,，亦以此藥敷之,，無(wú)不神效。

華君曰∶予無(wú)可論,。

雷公曰∶我亦有治多骨之方,，用內(nèi)消之法最奇效。大凡毒至于環(huán)跳之穴者,，即多骨疽也,。用人參三錢(qián)，大黃五錢(qián),。蒲公英一兩,，金銀花二兩，天花粉三錢(qián),，薏仁三兩,，先用水六碗,，煎薏仁取湯三碗。煎前藥三碗,。分作二次服,，二日服兩劑即消，神方也,。若已潰,，用天師方法治之。（〔批〕天師云∶方神奇之甚,，勝吾方也,。）（鶴膝風(fēng)古多用大防風(fēng)湯，內(nèi)氣血藥并用,，以病在下焦陰分故也,。此除去血藥,，想用宜于初起之時(shí),。如病久，古方恐不可廢,，李子永識(shí),。）

先治法

論外感初起 論內(nèi)傷初起 論傷寒初起

天師曰∶先治者，宜先而先之也,。人病發(fā)熱,，必須散其邪氣，俟邪氣速去,，而后再扶其正氣,，則正氣不為邪所傷。方用柴胡一錢(qián),，荊芥一錢(qián),，半夏一錢(qián)，黃芩一錢(qián),，甘草一錢(qián),，水煎服，則邪散而身涼,。

蓋四時(shí)不正之氣,，來(lái)犯人身，必然由皮毛而入營(yíng)衛(wèi),。今用柴胡,、荊芥先散其皮毛之邪，邪既先散,，安得入里,；方中又有半夏以祛痰,，使邪不得挾痰以作崇，又有黃芩,，使不得挾火以作殃,；況又有甘草，調(diào)和藥味以和中,。邪氣先散,，而正氣又不相傷，此先治之妙也,。一癥一方,，亦可類(lèi)推。

張公曰∶先治法最妙,，無(wú)奈世人不肯先服藥何,，所以邪由皮毛而入營(yíng)衛(wèi)，由營(yíng)衛(wèi)而入臟腑也,。倘先用此方,，又何至傳經(jīng)深入哉。先治法甚多,，不能盡,，再傳二方，觸類(lèi)旁通,。無(wú)非先治之法,。一方用柴胡一錢(qián)，當(dāng)歸一錢(qián),，白芍二錢(qián),，甘草、陳皮各一錢(qián),，天花粉二錢(qián),，梔子一錢(qián)，水煎服,。（〔批〕內(nèi)傷散邪湯,，神妙。）此方凡肝脈郁者,，用一劑即快,，不必專(zhuān)是外感也，治內(nèi)傷初起者神效,。又一方用柴胡一錢(qián),，白芍一錢(qián)，茯苓一錢(qián)，甘草一錢(qián),，當(dāng)歸二錢(qián),，麻黃一錢(qián)，桂枝一錢(qián),，陳皮五分,，水煎服。（〔批〕外感祛邪湯,。）此方專(zhuān)治傷寒初起者神效,。乘其尚未傳經(jīng)，可從補(bǔ)正之中,，兼用祛邪之品,，而熱散之也。蓋初起之邪,，尚不敢與正氣相敵,，故一補(bǔ)正氣、而邪氣自消,。及一傳經(jīng),，則正氣遁入于臟腑、不敢與邪相爭(zhēng),，愈補(bǔ)而愈不敢出也,，故一傳經(jīng)，則萬(wàn)萬(wàn)不可用補(bǔ)藥,。今乘其初起之時(shí)，亟用補(bǔ)劑而加之祛邪之品,，用桂枝以熱散,，用麻黃以祛寒，寒熱相攻,，邪難內(nèi)入,，而又有正氣之健助，所以一劑而盡愈也,。先治之法,，二方最妙，幸留意而善用之,。

華君曰∶予未聞師傳也,。

雷公曰∶天下最難治者，莫過(guò)于傷寒,，然得其法,，治之又甚易，張仲景論之詳矣。今又增一法,，以治傷寒初起之病,，攻補(bǔ)兼施，實(shí)有卓見(jiàn),，惜世人未知其論耳,。其方可試，無(wú)不神效,。然而人見(jiàn)白術(shù),、當(dāng)歸之多用，疑于太補(bǔ),，不知傷寒初起,，何畏于補(bǔ)。鄙意尚可加入人參一錢(qián),，乘其邪未深入,，補(bǔ)正以逐邪，則邪易走也,，又何疑于術(shù),、歸之用哉。（〔批〕天師曰∶此予方也,。但三日內(nèi)可加參,，三日外者，不可輕用也,。）（治外感初起,，用小柴胡湯，人參,、姜,、棗加荊芥。按小柴胡原治傷寒少陽(yáng)經(jīng)主藥,，此經(jīng)半表半里,，寒邪漸逼，而稍稍成熱,，故用之,，亦非外感初起。須知內(nèi)有濕熱之人,，而兼外感者,，用之則宜。其脈左右兩寸關(guān)俱弦洪者為準(zhǔn),。李子永識(shí),。）

后治法

論補(bǔ)正攻邪

天師曰∶后治法者,，宜后而后之也。人有正氣虛寒,，以中邪氣風(fēng)寒,，不可先攻其邪。蓋邪之所湊,，其氣必虛,，邪之敢入于正氣之中者，是人之正氣先虛也,。不急補(bǔ)其正氣,，則邪何所畏而肯速去哉。譬如賊人入室,，主懦而仆從又怯,；賊必將安坐門(mén)庭，逍遙酒食矣,。茍能用一二果敢之士,，出死力而爭(zhēng)敵，則盜寇且急走而不遑也,。故必先補(bǔ)其正,，而后可以散邪。方用人參三錢(qián),，黃耆三錢(qián),，柴胡二錢(qián)，半夏一錢(qián),，甘草一錢(qián),，當(dāng)歸三錢(qián)，陳皮一錢(qián),，白術(shù)三錢(qián),，神曲五分，黃芩五分,，山楂五粒，水煎服,。（〔批〕補(bǔ)正散,。）此方妙在用參、歸,、耆,、術(shù)以扶正氣，加柴胡,、半夏以祛邪,，加陳皮、山楂以消食，加甘草以和中,，不治邪而邪自退,。此后治之妙法也。

張公曰∶后治法甚多,，再傳二法,。一方用人參一錢(qián)，白術(shù)三錢(qián),，甘草一錢(qián),，半夏一錢(qián)，柴胡三錢(qián),，茯苓三錢(qián),，水煎服。（〔批〕扶正散邪湯,。）此方專(zhuān)治正氣虛而邪入之者,。如頭疼發(fā)熱，凡脈右寸口大于左寸口者,，急用此方,，無(wú)不全愈。蓋雖有外邪,，不可純作邪治,，當(dāng)以補(bǔ)正為先，治邪為后,。又一方∶用當(dāng)歸三錢(qián),，白芍三錢(qián)。枳殼一錢(qián),，檳榔一錢(qián),，甘草一錢(qián)，水煎服,，（〔批〕補(bǔ)血蕩邪湯,。）此方治痢疾之病最妙。以補(bǔ)正為先,，蕩邪為后,。其余后治之法，可意會(huì)而默通之也,。

華君曰∶予未傳,。

雷公曰∶后治法有瘧疾方。用人參五錢(qián),，白術(shù)一兩,，青皮一錢(qián),，柴胡一錢(qián)，半夏三錢(qián),，水煎服,。瘧病雖有痰邪，不可先治邪,。此方一味補(bǔ)正,，略為祛邪以消痰，然正足而邪自退矣,。更有陰虛而發(fā)熱如瘧者,，亦以前方加熟地一兩，生何首烏一兩,，去半夏,，換白芥子三錢(qián)，治之亦效,。

急治法

論風(fēng)邪作喘 直中陰寒 中心卒痛 中痰 中邪 中氣 論氣喘非外感 論腹痛非內(nèi)傷

天師曰∶急治者,，不可須臾緩也。乃外感之喘脹,，氣不能息之類(lèi),；如直中陰寒，手足厥冷,，小腹冷痛,，而欲死者是也；如心中卒痛,，手不可按,，氣悶欲死者是也。凡人忽感風(fēng)邪,，寒入乎肺經(jīng),，以致一時(shí)抬肩大喘，氣逆痰吐不出,，人不能臥是也,。方用柴胡一錢(qián)，茯苓二錢(qián),，當(dāng)歸一錢(qián),，黃芩一錢(qián)，麥冬二錢(qián),，射干一錢(qián)，桔梗二錢(qián),，甘草,、半夏各一錢(qián),，水煎服。（〔批〕滅邪湯,。）此方妙在用柴胡,、射干、桔梗,，以舒發(fā)肺金之氣,，用半夏以祛痰，用黃芩以去火,。蓋外感寒邪,，則內(nèi)必變?yōu)闊岚Y，今用黃芩以清解之,。然徒用黃芩,，雖曰清火，轉(zhuǎn)足以抑遏其火氣,。妙在用桔梗,、射干、柴胡,，一派辛散之品,，轉(zhuǎn)足以消火滅邪。此急治之一法也,。

直中陰寒之癥,，乃寒邪直入于腎經(jīng)，不由皮毛而入營(yíng)衛(wèi),，不由營(yíng)衛(wèi)而入臟腑也,。乃陰寒之邪，直中于兩腎之中,，而命門(mén)之火,，無(wú)可藏之地，乃奔越星散,，而寒邪乘其真火逃亡,，趁勢(shì)趕逐。于是入腹則腹痛,，入肝則肝絕,，入心則人亡。此至急之時(shí),，不可用藥之須臾緩也,。方用人參五錢(qián)，白術(shù)一兩,，附子一錢(qián),，肉桂一錢(qián),，干姜五分，水煎服,，（〔批〕逐寒回陽(yáng)湯）,。此方妙用人參、白術(shù),。蓋寒邪直入,，宜止用附、桂以逐之,，何必用參,、術(shù)，而且多加之也,。不知寒邪直犯腎宮,，元陽(yáng)遁出于脾胃之間，止此一線之微氣在焉,，若不用人參以救之,，何能喚回于無(wú)何有之處，不多加白術(shù),，何能利其腰臍而回其元?dú)?。故又加附子、肉桂,，以祛散其寒邪也?/p>

中心卒痛,，手不可按者，乃火邪犯心也,。若不急救息其火,，則臟腑內(nèi)焚，必致身殉,。方用梔子三錢(qián),，白芍五錢(qián)，甘草一錢(qián),，良姜三分,，天花粉二錢(qián)，蒼術(shù)一錢(qián),，貫眾一錢(qián),，水煎服。（〔批〕瀉火定痛湯,。）此方妙在用梔子以清火,。或疑心經(jīng)之熱，宜用黃連以涼之,。何以不用黃連,，而反用梔子耶？蓋心中火發(fā),，用黃連固宜，然黃連性燥,，心火正在燥烈之時(shí),，以燥投燥，正其所惡,，不特不能去火,，而轉(zhuǎn)助其焰矣。不若桅子瀉其肝木之邪,，母衰則子亦衰,，不瀉心火，正所以瀉心火也,。且梔子能瀉六經(jīng)之郁火,，原不專(zhuān)入肝經(jīng),，亦能入心經(jīng)也,。一味而兩用之,，此用藥之奇妙∶況又與白芍共用以瀉肝,，又加良姜數(shù)分,，以引入于心中,；復(fù)增天花粉,，以逐其火熱之痰,，則痰去自然火散,，而郁氣益舒,。此急治肝，而正急治心也,。

又是急治之一法,，余可類(lèi)思。

張公曰∶急治之法妙矣,，而余更有法,。如人中痰、中邪,、中氣三法,、亦不可不講。中痰方∶用人參三錢(qián),，白術(shù)三錢(qián),，茯苓三錢(qián)，附子一錢(qián),，天南星一錢(qián),，半夏二錢(qián),，水煎服，下喉即愈,。蓋痰之生也,，由于氣之虛；而氣之虛也,，由于臟腑之冷,。故方中用參、術(shù)以補(bǔ)正氣,，用半夏,、南星、茯苓以祛痰,，用附子以溫中,。所以一下喉而痰聲靜，痰氣清也,。中邪方∶用人參三錢(qián),，白術(shù)三錢(qián)，半夏三錢(qián),，皂角末一錢(qián),，陳皮一錢(qián)，水煎服,。（〔批〕開(kāi)竅消痰飲,。）此方之妙在皂角能開(kāi)人之孔竅，引人參,、白術(shù),、半夏之類(lèi)，直入心經(jīng),，而痰之迷滯,，無(wú)不盡開(kāi)，痰去邪將何留,。中氣方∶用人參一兩,，白術(shù)五錢(qián)，茯苓五錢(qián),，甘草一錢(qián),，陳皮一錢(qián)，附子一錢(qián),，半夏三錢(qián),，南星三錢(qián)，水煎服。（〔批〕助氣回生飲,。）此方與中痰方相仿佛,，而此方勝于前者，以分兩之多,，而又多甘草,、陳皮以消中和內(nèi)也。三法有利于醫(yī)者不淺,。

華君曰∶予聞之天師矣,，尚有二癥。一則氣喘之不能臥,，而非外感也；一則腹痛之不可忍,，而非內(nèi)傷也,。凡人有氣喘不得臥，吐痰如涌泉者,，舌不燥而喘不甚,，一臥則喘加，此非外感之風(fēng)邪,，乃腎中之寒氣也,。蓋腎中無(wú)火，則水無(wú)所養(yǎng),，乃上泛而為痰,，將胃中之水，盡助其洶涌之勢(shì),，而不可止遏矣,。法當(dāng)用六味丸湯，加附子,、肉桂大劑飲之,，則腎宮火熱，而水有所歸,。水既歸宮,，喘逆之氣亦下安而可臥。凡人之臥,，必得腎氣與肺氣相交,，而后河車(chē)之路平安無(wú)奔逆也。方中補(bǔ)其腎火,，何以安然能臥,，不知腎為肺之子，子安則母亦寧，肺金之氣可歸于腎宮,，以養(yǎng)其耗散之氣矣,。此所以補(bǔ)腎火，正所以養(yǎng)肺金也,，況六味丸全是補(bǔ)腎水之神劑乎,，水火同補(bǔ)，而肺金更安,，肺腎相安,，有不臥之而甚適者乎。

凡人腹中疼痛欲死,，手按之轉(zhuǎn)甚者,，此乃火挾痰與食而作祟也。若作直中治之,，立死矣,。方用甘草一錢(qián)，茯苓三錢(qián),，白芍五錢(qián),，枳實(shí)一錢(qián)，梔子三錢(qián),，山楂二十粒,，水煎服。加柴胡一錢(qián),。（〔批〕紛解散,。）此方有解紛之妙，乃天師未傳者,，想于別門(mén)見(jiàn)之也,。

岐天師曰∶實(shí)未傳。孫真君有治心痛方,。管仲三錢(qián),，乳香末二錢(qián)，白芍三錢(qián),，炒梔子三錢(qián),，甘草五分，水煎服,。一劑即止痛,，此方專(zhuān)治火痛也，治呼號(hào)口渴者神效,。

緩治法

論陽(yáng)明之火大渴 論大吐 論大瀉

天師曰∶緩治者,，不可急而姑緩之也,。如人病火盛之癥，大渴引飲,，呼水自救,，朝食即饑，或夜食不止,；或久虛之人,，氣息奄奄，不能飲食者是,。前癥陽(yáng)明火盛,，故能食善消，宜竹葉石膏以治之矣,，然而不可急也,。蓋火盛必然水哀，火之有余,，水之不足,，石膏辛散之味，雖然去火,，而勢(shì)過(guò)猛烈，實(shí)能鑠盡真陰,，大熱之際,，不得已而用之，所以救存腎中之水也,，若日日用之,，則水不能救而反耗真陰之氣，真陰之氣既耗,。則火仍復(fù)沸騰,，不若緩治之為得也。方用元參一兩,，麥冬五錢(qián),，白芥子二錢(qián)，竹葉三十片,，甘菊花二錢(qián),，生地三錢(qián)，陳皮五分,，丹皮二錢(qián)治之,。（〔批〕清肅至涼湯。）此方之妙,。全在元參能去浮游之火,，使陽(yáng)明之余火漸漸消滅,；麥冬消肺中之熱，斷胃之來(lái)路,；用生地清腎中之火,，斷胃之去路；加丹皮截胃之旁路,；竹葉與白芥子清痰行心,，又截胃之中路；四面八方,，俱是分散其勢(shì),，則余火安能重聚。此緩治法,，勝于急遽之功也,。至于久虛之人，氣息奄奄,，無(wú)不曰宜急治矣,。不知?dú)庋筇摚E加大補(bǔ)之劑,，力量難任,，必至胃口轉(zhuǎn)加臌脹，反不若緩緩清補(bǔ)之也,。方用茯苓一錢(qián),，白術(shù)五分，山藥一錢(qián),，陳皮三分,，甘草三分，人參三分,，當(dāng)歸一錢(qián),，白芍二錢(qián)，棗仁五分,，山楂三粒,，麥芽三分，炮姜三分,，水煎服,。此方妙在用白芍為君，引參,、苓入肝為佐,。小小使令，徐徐奏功,，潛移默奪,，使脾氣漸實(shí),，胃口漸開(kāi)。不急于張皇,，而徐能奏功,。此又緩治之一法。

張公曰∶緩治之法,，不止陽(yáng)明之火宜然,。天師借而說(shuō)法，余又廣之可也,。凡人久病,，俱不可急遽用藥，須緩治為妙,。譬如人大渴之后,，不可純用止渴之藥是矣。然而大吐之人,，豈亦可純用止嘔之味耶,，不可也。法當(dāng)用人參五錢(qián),，茯苓三錢(qián),，白術(shù)三錢(qián)，甘草三分,；陳皮一錢(qián),，豆蔻仁三粒，水煎服,。此方純用健胃補(bǔ)脾之劑，而人不知其中奧妙也,，大吐之后,，津液已干，如何又用健脾補(bǔ)胃以重燥之,，得毋傷子太甚耶,。不知脾胃之氣健，而后津液能生,。茍以潤(rùn)藥補(bǔ)之,，則脾胃惡濕，反足傷其真氣,，所以不用潤(rùn)劑,，而反用燥藥也。他臟腑惡燥,。惟脾胃臟腑反惡濕而喜燥,。以人參,、白術(shù)投之，正投其所好,。

又安有燥烈之虞哉,。

大瀉之后，自多亡陰,，宜以補(bǔ)陰藥治之矣,。然而以補(bǔ)陰之藥急治，反足增其水勢(shì),，法當(dāng)以溫藥補(bǔ)之,。

用熟地五兩。山藥四兩,，山茱萸四兩,，白術(shù)五兩，肉桂一兩,，肉果一兩,，北五味一兩，吳茱萸一兩,，人參五兩,，薏仁五兩，各為末,，蜜為丸,，如梧子大。（〔批〕生陰止瀉丹,。）每日晚飯前吞五錢(qián),，旬日即健矣。此方之妙,，不用茯苓,、澤瀉、豬苓之類(lèi)去分消水氣,，而水氣自然分消,。蓋補(bǔ)腎正所以補(bǔ)脾，而緩治勝于急治也,。

華君曰∶未傳,。

本治法

論心驚不安 夜臥不睡 論精滑夢(mèng)遺 見(jiàn)色倒戈

天師曰∶本治者，治心腎之法也,。人非心不能寧?kù)o致遠(yuǎn),，非腎不能作強(qiáng)生育。故補(bǔ)心即當(dāng)補(bǔ)腎,，補(bǔ)腎即當(dāng)補(bǔ)心也,。是二經(jīng)一身之主宰,，臟腑之根本也。故人病心驚不安,，或夜臥不睡者,，人以為心之病也；誰(shuí)知非心病也,，腎病也,。如人見(jiàn)色而思戰(zhàn)，入門(mén)而倒戈者,，或夢(mèng)遺精滑者,，人以為腎之病也；誰(shuí)知非腎病也,，心病也,。然則欲安心者當(dāng)治腎，欲治腎者當(dāng)治心,。治心方∶用人參三兩,，茯苓三兩，茯神三兩,，遠(yuǎn)志二兩,，生棗仁一兩，熟地三兩,，山茱萸三兩,，當(dāng)歸三兩，菖蒲三錢(qián),，黃連五錢(qián),，肉桂五錢(qián)，白芥子一兩,，麥冬三兩,，砂仁五錢(qián)，各為末,，蜜為丸。每日送下五錢(qián),，或酒或湯俱可,。此方乃治心之驚與不寐耳，宜用參,、苓,、當(dāng)歸，麥冬足矣,，即或?yàn)榛鹌鸩幻?，加黃連亦足矣,，何以反用熟地、山茱萸補(bǔ)腎之藥,，又加肉桂以助火,。不知人之驚恐者，乃腎氣不入于心也∶不寐者,，乃心氣不歸于腎也,。今用熟地，山茱萸以補(bǔ)腎,，則腎氣有根,，自然上通于心矣；肉桂以補(bǔ)命門(mén)之火,，則腎氣既溫,，相火有權(quán)，則心氣下行,，君火相得,，自然上下同心，君臣合德矣,。

治腎方者,，精滑夢(mèng)遺與見(jiàn)色倒戈，則關(guān)門(mén)不守,，腎無(wú)開(kāi)合之權(quán)矣,，誰(shuí)知皆心君之虛，而相火奪權(quán),，以致如此,。方用熟地半斤，山藥四兩,，山茱萸四兩,，茯苓三兩，肉桂一兩,，附子一個(gè),，人參三兩，白術(shù)四兩∶北五味一兩,，麥冬三兩,，遠(yuǎn)志一兩，炒棗仁一兩,，鹿茸一副,，巴戟天三兩，肉蓯蓉三兩，柏子仁一兩,，砂仁五錢(qián),，紫河車(chē)一副，杜仲一兩,，破故紙一兩,，各為末，蜜為丸,。此方用熟地,、山萸、杜仲,、山藥之類(lèi),，補(bǔ)腎也；巴戟天,、蓯蓉,、附子、鹿茸,，補(bǔ)腎中之火也,。可以已矣∶而必加入?yún)?、苓,、柏子仁、麥冬,、遠(yuǎn)志,、棗仁之類(lèi)者何也？蓋腎中之火虛,，由于心中之火先虛也,。故欲補(bǔ)腎火者，先補(bǔ)心火,。使心火不補(bǔ),，腎火終不能益，而轉(zhuǎn)增其上焦之枯竭,。故必須兼補(bǔ)其心,，心氣下舒于腎中，腎氣上交于心,，則水火相濟(jì),，君臣和悅，民眾奠安,，肺氣清寧，脾胃得養(yǎng),，通調(diào)三焦,。不妨整戈矛再利,，即野御亦可收功也。

張公曰∶予有一言,，愿贊高深,。本治責(zé)之心腎，又何疑焉,；然而心不可徒補(bǔ)之腎,，而腎不可徒補(bǔ)之心也。譬如人有心驚不寐,，雖是腎氣不上通于心,，而亦有肝氣之不上生于心。故補(bǔ)腎之中,，自宜添入補(bǔ)肝之品,。方中有當(dāng)歸、肉桂,，亦是補(bǔ)肝之品,，然終非直入肝經(jīng)之藥也。余意前方中,，加入白芍三兩,，補(bǔ)腎而兼補(bǔ)肝，相因而生心火,，心有不泰然者乎,。腎虛而用補(bǔ)心之藥固是，然補(bǔ)心而不補(bǔ)肝,，肝木郁塞,，心難下生。愚意補(bǔ)腎方中,，亦宜添入白芍三兩,，則肝氣自舒，自生心包之火,，火足自生命門(mén)之火矣,，可質(zhì)之岐天師，再定去留,。（〔批〕雷公曰∶天師方固妙,，而張公論亦佳。）華君曰∶予曾聞之夫子矣,，有方亦妙,，并傳于此。凡人臥不安枕，方用人參五兩,，遠(yuǎn)志二兩,，棗仁炒二兩，熟地八兩,，山茱萸四兩,，茯神三兩，柏子仁一兩,，麥冬三兩,，陳皮五錢(qián)，各為末,，蜜為丸,。

每日白滾水送下二兩，五日即安,，服一料全愈,，名為寧神安臥丸。人有夢(mèng)遺者,，用熟地一斤,，山藥一斤，芡實(shí)一斤,，生棗仁五兩,，巴戟天二兩，麥冬三兩,，北五味三兩,，蓮子半斤，同心用,，各為末,，蜜為丸。每日白滾湯送下一兩,，名為益心止遺丸,。前方補(bǔ)心中而兼補(bǔ)腎，后方補(bǔ)腎中而兼補(bǔ)心,，與天師傳方同意,。二方亦天師傳也，不知何故各各不同,，然而四方俱奇妙通元,。甚矣，夫子之不可測(cè)也,。巴戟天不特強(qiáng)陽(yáng),，而且止精,；腎水非火不能生，亦非火不能止,；若用肉桂,、附子大熱之味，果然助其虛火,；巴戟性非大熱，不能溫中,，用之純陰之中何害,，反得其既濟(jì)之功也。

孫真君傳治心驚不安方,。心驚非心病也,，乃肝血虛而不能養(yǎng)心也。方用白芍五錢(qián),，當(dāng)歸五錢(qián),，熟地五錢(qián)，生棗仁一兩,，遠(yuǎn)志一錢(qián),，茯神三錢(qián)，麥冬五錢(qián),，北五味一錢(qián),，人參二錢(qián)，水煎服,。（〔批〕天師云∶此方之妙在用生棗仁至一兩,。）此方之妙，全不盡去治心,。治肝正所以治心,，治肺亦所以益心也。

又傳治見(jiàn)色倒戈方,。用人參三兩,，熟地八兩，黃耆五兩,。白術(shù)八兩,，肉桂二兩，山茱萸三兩,，巴戟天五兩,，肉蓯蓉三兩，麥冬五兩,，北五味一兩,，覆盆子五兩,，各為末，蜜為丸,。（〔批〕又云∶此方不可輕傳,，存之可也。）每日半饑,，酒送下一兩,。一月后，房事即改觀,。但不可傳與匪人耳,。

末治法

論大便不痛，小便不痛 瘧癥不已 產(chǎn)婦感中風(fēng)邪

天師曰∶末治者,，乃六腑之治也,。人如病大小便不通，或瘧癥不已,，產(chǎn)后風(fēng)寒,，皆作末治也。凡久病之后,，或大便一月不通,，不必性急，止補(bǔ)其真陰,，使精足以生血,，血足以潤(rùn)腸，大便自出,，不可視為根本之病,，而速求其愈。亦有人小便點(diǎn)滴不出,，亦不必十分大急,，乃腎氣不能行于膀胱也，補(bǔ)其腎氣,，則小便自出,，不必視為根本之病，而急欲出之也,。大便不通方∶用熟地一兩,，元參一兩，當(dāng)歸一兩,，川芎五錢(qián),，火麻仁一錢(qián)，蜜半甌,，大黃一錢(qián),，桃仁十個(gè),，紅花三分，水煎服,。此方妙在用熟地,、元參、當(dāng)歸以生陰血,，少加麻仁,，大黃以潤(rùn)腸下行。此正末治其閉結(jié),，而不亟亟以通之也,。小便不通方∶用肉桂一錢(qián)，熟地一兩,，山茱萸四錢(qián)，茯苓二錢(qián),，車(chē)前子一錢(qián),，澤瀉一錢(qián)，丹皮一錢(qián),，山藥一錢(qián),，水煎服。此方即七味地黃湯,。妙在不去通小便,，而專(zhuān)治腎水腎火。蓋腎中有火,，而膀胱之氣化自行,，不通小便而小便自通矣。

此末治之一法也,。

瘧癥不已,，終歲連朝，經(jīng)年累月,，或已止而又發(fā),，或未止而難痊。人皆謂有邪未散也,，急宜逐邪,，不可末視之。殊不知邪之久踞,，乃正虛之甚也,，自當(dāng)重補(bǔ)其正，而末治其邪,。方用熟地五錢(qián),，何首烏五錢(qián),，鱉甲五錢(qián)，白術(shù)五錢(qián),，當(dāng)歸五錢(qián),，人參二錢(qián)，甘草一錢(qián),，柴胡一錢(qián),，半夏一錢(qián)，肉桂五分,，山茱萸四錢(qián),，水煎服。此方妙在熟地,、山茱萸,、當(dāng)歸之品以補(bǔ)陰血，加人參,、白術(shù)以健脾,，加鱉甲以入陰分，加何首烏以補(bǔ)陰氣,，加半夏,、柴胡，少少去其痰與邪,，則正氣有余,，邪自退舍。此又末治之一法也,。

產(chǎn)婦感中風(fēng)邪,，皆作末治者。產(chǎn)婦舊血盡去,，新血未生,。

大虛軀殼，原易中邪,。風(fēng)寒襲之,，一散邪，必有厥逆寒癥之變,，死亡頃刻矣,。方用當(dāng)歸一兩，川芎五錢(qián),，人參一兩,，荊芥一錢(qián)，肉桂一錢(qián),，益母草一錢(qián)治之,。此方妙在用參,、歸各一兩，參以固氣,，歸以生血,，氣血既生，而風(fēng)邪易去,。大虛之人,，略帶去邪之藥，則邪原易出,，乃腠理實(shí)疏,，關(guān)門(mén)不鎖故耳。方中荊芥一品最妙,，不特易于祛邪,，而且引舊血以歸經(jīng)，佐新血以復(fù)正,，故兩用之而成功也,。益母草更是產(chǎn)科最利之品，安有他虞哉,。此又固氣血為先，散邪為末又一法也,。

張公曰∶俱講得入神出化,，予又何佐高深哉。尚有一言相商,，產(chǎn)婦臨月之前一月,，如有風(fēng)邪感冒等癥，皆作風(fēng)寒感冒治之,。其臨月之期,，如有感中風(fēng)邪，不可作風(fēng)邪治之,。方用人參一兩,，當(dāng)歸一兩，川芎五錢(qián),，柴胡二錢(qián),，甘草一錢(qián)，白芥子三錢(qián),，水煎服,。毋論其頭疼身痛，咳嗽太陽(yáng)痛,，六經(jīng)傳經(jīng)傷寒,，俱宜以此方治之,，切不可輕用桂枝、麻黃,。蓋孕婦實(shí)與平常人治法大不相同耳,。

孫真君曰∶大便不通，亦多實(shí)癥,，天師傳者,，治虛癥之方耳。我傳此方,，治實(shí)癥者,，實(shí)有奇效。方用大黃五錢(qián),，當(dāng)歸尾一兩,，升麻五分，蜜半甌,，水煎服,。（〔批〕天師云∶此方尚加熟地一兩。）大黃泄利,，用當(dāng)歸潤(rùn)之,，仍以為君，雖泄而不十分過(guò)猛,，不至有亡陰之弊∶況有升麻以提之,，則泄中有留，又何必過(guò)慮哉,。

不內(nèi)外治法

論跌撲斷傷

天師曰∶內(nèi)者,，胸腹之中；外者,，風(fēng)邪之犯,。今既無(wú)胸腹之病，又無(wú)風(fēng)寒之侵,，忽然跌仆為災(zāi),，斷傷受困，此不內(nèi)外之因,，又一門(mén)也,。方用當(dāng)歸五錢(qián)，大黃二錢(qián),，生地三錢(qián),，赤芍藥三錢(qián)，桃仁一錢(qián)，紅花一錢(qián),，丹皮一錢(qián),，敗龜板一錢(qián)，水一碗,，酒一碗,，煎服。（〔批〕逐瘀至神丹）,。方中最妙當(dāng)歸,、芍藥和其血，大黃,、桃仁逐其瘀,，生地、紅花動(dòng)其滯,，一劑即可病去也,。倘以大黃為可畏，或不用,，改為別味,，則雖有前藥，亦用之而不當(dāng),。蓋有病則病受之,，用大黃之藥，始能消去其瘀血,，而終不能大下其脾中之物,，又何必過(guò)忌哉。倘跌傷打傷,，手足斷折,，急以杉板夾住手足,，不可顧病患之痛,，急為之扶正湊合安當(dāng)，倘茍不正,，此生必為廢人,。故必細(xì)心湊合端正，而后以杉板夾之,，再用補(bǔ)骨之藥,，令其吞服，則完好如初矣,。

方用羊躑躅三錢(qián),，炒黃大黃三錢(qián)，當(dāng)歸三錢(qián)，芍藥三錢(qián),，丹皮二錢(qián),，生地五錢(qián)，土狗十個(gè)捶碎,，土虱三十個(gè)搗爛,，紅花三錢(qián)，自然銅末,。先將前藥酒煎,，然后入自然銅末。調(diào)服一錢(qián),，連湯吞之,。一夜生合。神奇之甚,，不同世上折傷方也,，不必再服，止服二劑可也,。（〔批〕接骨至神丹,。）蓋羊躑躅最能入心而去其敗血。人受傷至折傷手足,，未有不惡血奔心者,。

引諸活血之藥，同群共入,，則惡血必從下行,，而新生之血必群入于折傷之處∶況大黃不特去瘀血，亦能逐而生新,，瘀去而各活血之品必能補(bǔ)缺以遮其門(mén)路,，況土狗。土虱俱是接骨之圣藥,，即有缺而不全,，又得自然銅競(jìng)走空缺而補(bǔ)之，此所以奏功之速耳,。骨斷之處,，自服藥后，瑟瑟有聲,，蓋兩相連貫,，彼此合縫，若有神輸鬼運(yùn)之巧,?？质廊瞬恍哦?，吾傳至此，不畏上泄天機(jī)者,，正副遠(yuǎn)公好善之心,，共為救濟(jì)之事。庶天眷可邀,，愆尤可免耳,。

跌損唇皮之類(lèi)，以桑白皮作線縫之,，后以生肌散糝之自合,。

張公曰∶方至此神矣、圣矣,、化矣,、亦何能贊一言哉。惟有前方煎藥之內(nèi),，少為商酌者,。第一方中，再加生地三錢(qián),，枳殼五錢(qián),。蓋生地乃折傷之圣藥，多多益善,，少則力不全耳,。折傷之病，未免瘀血奔心,，有枳殼之利于中,，則瘀血不能犯也。

華君曰∶無(wú)可言,。

陰治法

論腎虛感寒 水虧夜熱

天師曰∶陰治者,，病癥乃陰氣不足，而陰邪又犯之也,。如腎水虛寒,，又感寒者；或腎水虧竭,，夜熱晝寒是也,。此等病,，若認(rèn)作陽(yáng)癥治之,，則口渴而熱益熾，必致消盡陰水,，吐痰如絮,，咳嗽不已，聲啞聲嘶，變成癆瘵,。法當(dāng)峻補(bǔ)其陰,。則陰水足而火焰自消，骨髓清泰,，上熱余火俱歸烏有矣,。方用熟地一兩，山茱萸五錢(qián),，麥冬五錢(qián),，北五味五錢(qián)，元參三錢(qián),，地骨皮三錢(qián),，丹皮一錢(qián)，沙參五錢(qián),，白芥子一錢(qián),，芡實(shí)五錢(qián)，車(chē)前子一錢(qián),，桑葉七片,，水煎服。（〔批〕安火至圣湯,。）此方妙在全用純陰之品,，一直竟進(jìn)腎宮，滋其匱乏,，則焦急之形,，不上焰于口舌皮毛之際∶又加元參、地骨皮,、沙參,、丹皮之品，少清其骨髓中之內(nèi)熱,，自然陰長(zhǎng)陽(yáng)消,，不治陽(yáng)而自安也，又何必更加柴胡以散之,，而邪始去哉,。此方乃治陰火自動(dòng)者神效。若陰寒無(wú)火者,，又不宜用此方,。當(dāng)用肉桂一錢(qián)，附子一錢(qián),，熟地一兩,，山茱萸四錢(qián),，白術(shù)三錢(qián)，人參三錢(qián),，柴胡五分,，水煎服。（〔批〕祛寒至圣丹,。）此方之妙用附,、桂祛寒之藥，加之于參,、熟補(bǔ)陰之內(nèi),，使陽(yáng)得陰而有制，不致奔越沸騰∶少加柴胡數(shù)分,，則陰邪自散,，又何必純用麻黃、桂枝之類(lèi),，鑠盡真陰哉,；況腎中之火，必得水而后生,。以水非邪水,，乃真水也。邪水可以犯心而立死,，真水可以救心而長(zhǎng)延,。蓋陽(yáng)根于陰，而真陰腎水,，實(shí)為真陽(yáng)君相之火之母也,。此方中加熟地，山萸,，正是此意,。（〔批〕妙極）恐人未知，故又表而出之,。倘止用附,、桂以祛寒，未嘗不效,。然而邪去而陰消,，必然枯竭。茍或治之不得法,。必有亡陽(yáng)之癥矣,。愿人加意于水中補(bǔ)火，更于水中去邪也,。

張公曰∶妙絕之論,，發(fā)千古所未發(fā)，何以再贊高深,。然尚有一方以參之,。前癥乃陰虛火動(dòng)也，用六味湯似亦相宜,；后癥乃陰寒無(wú)火也,，八味湯似亦可用，然而終不及天師二方,。蓋治陰之內(nèi),，即留以治陽(yáng)；而治陽(yáng)之中,，即藏于補(bǔ)陰也,。有貧不能用人參者，用予后方可也,。

華君曰∶同傳予法無(wú)異,。

陽(yáng)治法

論傷寒發(fā)斑 中暑火熾 傷暑吐血 陽(yáng)癥 火瀉

天師曰∶陽(yáng)治者，治陽(yáng)癥之病也,。陽(yáng)癥甚多,，不能概舉，姑舉一二癥大者言之,。傷寒內(nèi)發(fā)斑,，身熱心如火，口渴呼水,，氣喘舌燥,，揚(yáng)手出身者是；或中暑熱之氣,，大渴飲水,，數(shù)桶不止，汗如雨下,，大喊狂呼,，日重夜輕是也。此皆陽(yáng)火燒焚于胃口,，煙騰勢(shì)急,。威猛不可止遏。皆陽(yáng)癥也,。此時(shí)杯水實(shí),，不足以勝之，非大劑寒涼,，安能撲滅,。即以用寒涼撲滅之矣,，而余煙斷火，微焰猶存,。必得大雨滂沱,，屋棟溝渠，無(wú)非膏澤,，則火氣消亡,，門(mén)庭可整。此陽(yáng)癥之治,，難于陰癥也,。方用元參三兩，升麻二錢(qián),，黃芩一兩,，麥冬三兩，防風(fēng)三錢(qián),，天花粉三錢(qián),，蘇葉一錢(qián)，青黛三錢(qián),，生甘草三錢(qián),，生地一兩，桑白皮五錢(qián),。一劑即消大半,，二劑全愈。（〔批〕滂沱湯）,。此方妙在元參為君,，不特去其浮游之火，兼能清其胃中之熱,，且性又滋潤(rùn),。發(fā)斑雖是火熱不能外越，然亦因胸中水少不足潤(rùn),。故郁而不出也,，今用元參潤(rùn)之，則火得潤(rùn)而難居,。況又有黃芩以大涼其胸膈,，又加升麻、防風(fēng)引散其火邪,，更佐之麥冬,、生地，涼血以清肺氣，自然清肅下行,，而中焦之火,，盡化為烏有也。

至于中暑之病,，亦陽(yáng)火邪熾也,。法用青蒿五錢(qián)，石膏五錢(qián),，麥冬五錢(qián),，半夏一錢(qián),，黃連一錢(qián),，人參三錢(qián)，甘草一錢(qián),，茯苓五錢(qián),，竹葉五十片，水煎服,。（〔批）消暑至神湯,。）此方妙在用青蒿去暑，再加二錢(qián)香薷,，則暑氣自化,；用石膏以平瀉其胃中之邪火，邪火一去,，胃氣始轉(zhuǎn),，水能下行，不蓄停于膀胱之內(nèi),，而散逸于四肢,；況又有茯苓導(dǎo)其下行者乎；又慮火氣傷心,，復(fù)加黃連以救心,。人參以救肺。各臟即安,，胃邪必遁,，此治陽(yáng)癥之妙法也。

張公曰∶妙論出奇不窮,。陽(yáng)癥固多,，二癥最急，故天師特舉之以為法,。予再?gòu)V之,，有二癥在焉。

一則傷暑中之吐血也,。凡人感傷暑氣,，忽然吐血傾盆,，人皆謂是陰虛。不知陰虛吐血,，與陽(yáng)虛吐血不同,。陰虛吐血者，人必安靜,，不似陽(yáng)虛之躁動(dòng)不寧也,。陽(yáng)癥必大熱作渴，欲飲涼水,，舌必有刺,，不似陰癥之口不渴而舌胎滑也。法當(dāng)清胃火,，不必止其血,。方用石膏三錢(qián)，青蒿五錢(qián),，香薷三錢(qián),、荊芥一錢(qián)，當(dāng)歸三錢(qián),，人參三錢(qián),，水煎服。（〔批〕祛暑止血湯,。）此方乃正陽(yáng)癥吐血之神劑也,。方中雖有解暑之味，然而補(bǔ)正多于解暑,。去香薷一味,，實(shí)可通治諸陽(yáng)癥之血也。但此方止可用一二劑,，即宜改用六味地黃湯,，以滋其陰水，水足則陽(yáng)火自消耳,。一則陽(yáng)癥之火瀉也,。完谷不化，飲食下喉即出,，一日或?yàn)a十余次,，或?yàn)a數(shù)十次，或晝夜瀉數(shù)百次,，人以為熱也,。然而熱之生也何故？生于腎中之水衰不能制火，使胃土關(guān)門(mén)不守于上下,，所以直進(jìn)而直出也,。論其勢(shì)之急迫奔崩，似乎宜治其標(biāo),。然治其標(biāo),。不能使火之驟降，必須急補(bǔ)腎中之水,，使火有可居之地,，而后不至于上騰。方用熟地三兩,，山茱萸一兩,，車(chē)前子一兩，甘草一兩,，茯苓一兩,，白芍三兩,，肉桂三分,、水煎服。此方乃補(bǔ)腎之湯,，非止瀉之藥也,，然而止瀉之妙，捷如桴鼓,。蓋腎水一生,，腎火即降，頃刻應(yīng)驗(yàn),。非好為奇談,，而不據(jù)實(shí)理也。若止作胃虛有火治之,，未嘗無(wú)功,，終不若此之捷。脾約丸亦佳,，安能及此方之神哉,。

華君曰∶與余同，不必講,。

雷公曰∶無(wú)一論不奇妙,。

假治法

論假熱假寒

天師曰∶假治者，病是假熱,，而治以假熱之方,；癥是假寒，而治以假寒之藥也。如人喉痛口干,，舌燥身熱,，人以為熱，而非熱也,。內(nèi)真寒而外現(xiàn)假熱耳,。如人手足冰冷，或發(fā)厥逆,，或身戰(zhàn)畏寒,，人以為寒，而非寒也,，內(nèi)真熱而外現(xiàn)假寒耳,。此時(shí)看癥未確，死生反掌,。吾以假熱之藥,，治假寒之癥，以假寒之品,，治假熱之病,，是以假對(duì)假也，假寒方∶附子─錢(qián),，肉桂一錢(qián),，人參三錢(qián)，白術(shù)五錢(qián),，豬膽汁半個(gè),，苦菜汁三匙。先將藥二碗,，水煎好,，以冰水泡涼，入豬膽汁,、苦菜汁調(diào)勻,，一氣服之即愈。方中全是熱藥,，倘服之不宜,，必然虛火上沖，盡行嘔出,。吾以熱藥涼服,，已足順其性而下行，況又有苦菜汁,、膽汁之苦,，以騙其假道之防也,。蓋上熱之癥，下必寒極,，熱藥入之,，至于下焦，投其所喜,。無(wú)奈關(guān)門(mén)皆為強(qiáng)賊所守,，非以間牒 之，必然拒絕而不可入,。內(nèi)無(wú)糧草,，外無(wú)救援，奈之何哉,。吾今用膽汁,、菜汁，以與守關(guān)之士,，買(mǎi)其歡心,，不特不為拒絕，轉(zhuǎn)能導(dǎo)我入疆,，假道滅虢,，不信然哉。

至于假熱之方,，則又不然,。心胸之內(nèi),，全是一團(tuán)邪火,，盤(pán)踞于中焦。若不直搗中堅(jiān),，巨魁不擒,，余黨安能星散。然而用師無(wú)法,，則彼且力拒死斗而不可救,。方用黃連三錢(qián)，柴胡二錢(qián),，白芍三錢(qián),，當(dāng)歸三錢(qián)，炒梔子二錢(qián),，半夏三錢(qián),，枳殼一錢(qián)，茯苓三錢(qián),，菖蒲三分,，水煎服,。此方妙在用黃連一味，直入心經(jīng),；佐以梔子副將,，單刀直入，無(wú)邪不散,；又柴胡,、白芍瀉其運(yùn)糧之道；又半夏,、枳殼斬殺余黨,，中原既定，四隅不戰(zhàn)而歸正矣,。然而火熱居中,，非用之得宜，則賊勢(shì)彌空,，安能直入,。又加菖蒲之辛熱，乘熱飲之,，則熱喜同熱,，不致相反；而轉(zhuǎn)能相濟(jì),，此又假治之妙法也,。

張公曰∶講得透徹痛快，予又何說(shuō)之詞,。然而假熱假寒,，不止此二癥也，吾再?gòu)V言之,。如人氣喘不安,，痰涎如鋸而不止者，人以為熱,，而非熱也,，乃下元寒極，逼其火而上喘也,。此最急最危之癥,，茍不急補(bǔ)其命門(mén)之火與腎水，則一線微陽(yáng),，必然斷絕,。方用熟地四兩，山茱萸三兩,，麥冬三兩,，北五味一兩,，牛膝一兩，附子一錢(qián),，肉桂一錢(qián),，冰水泡冷服之，一劑即愈,。附子,、肉桂斬關(guān)奪門(mén)之藥，其性最熱,，倘不用之于熟地,、山茱萸、北五味之中,，則孤陽(yáng)乘大熱之勢(shì),，沸騰而上矣。方中妙在用熟地,、山茱萸之類(lèi),，使足以濟(jì)火；又麥冬以滋肺金之化原,，使金去生水,，而水益足以生火，而火不敢于飛越,，況又有牛膝之下走而不上行乎,。然必冰水泡之，騙其上焦之熱,，直至腎宮,，腎宮下熱，則上焦清涼,，火自歸舍,，又何患喘與痰作祟哉。更有眼目紅腫,，經(jīng)年不愈者，人以為熱,，而不知非熱也,，亦腎火上升而不下降耳。法用六味地黃湯,，加麥冬,、甘菊花、白芍,、當(dāng)歸各三兩,，柴胡五錢(qián),，各為末，蜜為丸,。每日吞服五錢(qián),，一料必全愈。

此雖病輕,，而世人多患之,，迷而不悟，予所以特表出也,。雖非假治之法,，而癥實(shí)假熱之癥，可觸類(lèi)而旁通之耳,。假寒之法,，莫妙岐天師之方，可以統(tǒng)治矣,，故不再傳,。

華君曰∶亦同。

真治法

論真熱真寒

天師曰∶真病原難分晰,，然有假即有真也,。即以前癥言之，如人喉痛口干,，舌燥身熱,，與假熱無(wú)異，然而此曰真熱者,，何以辨之,。假熱之癥，口雖渴而不甚,，舌雖干而不燥,，即燥而無(wú)芒刺，無(wú)裂紋,，喉雖痛而日間輕,，身雖熱而有汗；不若真熱之癥,，口干極而呼水,，舌燥極而開(kāi)裂生刺，喉日夜痛而不已,，身大熱烙手而無(wú)汗也,。方用麻黃三錢(qián)，黃連三錢(qián),，黃芩三錢(qián),，石膏三錢(qián),，知母三錢(qián)，半夏二錢(qián),，枳殼二錢(qián),，甘草一錢(qián)，當(dāng)歸五錢(qián),，水煎服,。一劑輕，二劑愈,。此方純用寒涼之藥,，以祛逐其火，火一去而上焦寬快矣,。更有人手足冰冷,。或數(shù)厥逆,，身戰(zhàn)畏寒,，與假寒無(wú)異，然而謂之真寒者,，何以辨之,？假寒之癥，手足冰冷,，或有時(shí)溫和,，厥逆身戰(zhàn)，亦不太甚,，有時(shí)而安,，然有時(shí)而發(fā)搐；不若真寒之癥,，手足寒久不回,，色變青紫，身戰(zhàn)不已,，口噤出聲而不可禁也,。方用附子三錢(qián)，肉桂一錢(qián),，干姜一錢(qián),，白術(shù)五錢(qián)，人參一兩,，急救之。此乃直中寒邪,，腎火避出軀殼之外,，而陰寒之氣直犯心宮,，心君不守，肝氣無(wú)依,，乃發(fā)戰(zhàn)發(fā)噤,，手足盡現(xiàn)青色也。然則止宜用附,、桂,、干姜祛逐其寒邪足矣，何以又用白術(shù),、人參,？且少用亦足濟(jì)用，何以多加如許也,？蓋元陽(yáng)飛越,，止一線之氣未絕，若不急用人參,，返氣于若存若亡之際,，而徒用桂、附,、干姜,，一派辛辣火熱之藥，邪雖外逐,，而正氣亦就垂絕,。故不若多加于危急之際，則敗軍殘卒,，見(jiàn)有孤軍未亡,，而又驍勇之將，號(hào)召散失,，有不再整旗槍?zhuān)脖级尽跸抡吆?，此真治之妙也?/p>

張公曰∶奇論天開(kāi)。真治即直治,，真治其本病,，而不必以假藥騙之，對(duì)癥用藥可也,，余不再論,。

華君曰∶亦同。

男治法

論狐疝 論強(qiáng)陽(yáng)不倒 論痿陽(yáng)不振

天師曰∶男子與女子之治,，原無(wú)分別,，然而亦有殊處。男子與婦人殊者，疝病,，陽(yáng)強(qiáng)不倒,，痿而不舉。疝病不同,，然而與婦人異者,，止狐疝不同耳，余俱相同,。狐疝者,，日間縮在囊之上，夜間垂在囊之下也,。此乃寒濕,，又感陰陽(yáng)不正之氣，乘于交感之際,，或在神道之旁,，或在風(fēng)濕之際，感而成之也,。方用杜若五錢(qián),，搗汁，以涼水浣之,，取汁一碗,，加沙參一兩，肉桂一錢(qián),，桂枝一錢(qián),，小茴香一錢(qián)，橘核一錢(qián),，水煎服,。（〔批〕扶正祛疝湯。）一服即伸出,，二服即消,，三服全愈。神方也,。

強(qiáng)陽(yáng)不倒,，此虛火炎上，而肺金之氣不能下行故爾,。若用黃柏,、知母二味，煎湯飲之,，立時(shí)消散,。然而自倒之后，終歲經(jīng)年，不能重振,，亦是苦也,。方用元參三兩,，肉桂三分,，麥冬三兩，水煎服,，即倒,。（〔批〕養(yǎng)陽(yáng)湯。）此方妙在用元參以瀉腎中浮游之火,，尤妙肉桂三分,，引其入宅，而招散其沸越之火,，同氣相求,，火自回合。況麥冬又助肺金之氣,，清肅下行,，以生腎水，水足火自息矣,，此不求倒而自倒,。他日亦可重整戈矛，再圖歡合耳,。

至于痿而不振者,，乃過(guò)于琢削，日泄其腎中之水,，而腎中之火亦日消亡,。蓋水去則火亦去，必然之理,。如一家人口,，廚下無(wú)水，又何以煮爨而生煙,，必汲其泉源,，而后取其薪炭，可以鉆燧取火,，以煮飲食,，否則空鐺安爨也。方用熟地一兩,，山茱萸四錢(qián),，遠(yuǎn)志一錢(qián)，巴戟天一錢(qián)，肉蓯蓉一錢(qián),，肉桂二錢(qián),，人參三錢(qián)，枸杞子三錢(qián),，茯神二錢(qián),，杜仲一錢(qián)，白術(shù)五錢(qián),，水煎服,。（〔批〕起陽(yáng)至神丹。）一劑起,，二劑強(qiáng),，三劑妙。老人倍加,。此方用熱藥于補(bǔ)水之中,，則火起而不愁炎燒之禍，自然煮湯可飲,，煮米可餐,。斷不致焦釜沸干，或虞爆碎也,，此皆男治之法也,。

張公曰∶男治法妙，然余亦有數(shù)方,，可并傳之,。狐疝方∶用白術(shù)五錢(qián)，沙參一兩,，柴胡三錢(qián),，白芍三錢(qián)，王不留行三錢(qián),，水煎服,。（〔批〕逐狐丹。）一劑即出而不縮,。

陽(yáng)倒不舉方,，用熟地一斤，肉桂三兩,，覆盆子三兩,，黃耆二斤，巴戟天六兩,，柏子仁三兩,，去油,，麥冬三兩，當(dāng)歸六兩,，白術(shù)八兩,，各為末，蜜為丸,。每日白滾湯送下一兩,，自然陽(yáng)旺不倒矣。（〔批〕強(qiáng)陽(yáng)神丹,。）孫真君傳治疝方,。用沙參一兩，橘核一錢(qián),，肉桂一錢(qián)，柴胡一錢(qián),，白芍五錢(qián),，陳皮五分，吳茱萸五分,，水煎服,。一劑即定痛，二劑即全愈,。疝氣一癥,，大約皆肝木之病，予所以治其肝,，自隨手而奏功也,。（妙。）

女治法

論風(fēng)邪入血室 論治羞隱 陰內(nèi)生蟲(chóng) 陰門(mén)生瘡

天師曰∶女癥各經(jīng),，俱與男人同治,，惟是經(jīng)癥宜知，至于羞隱之處,，更宜留心是也,。經(jīng)期前后，寒熱溫涼,，有邪無(wú)邪,，俱當(dāng)細(xì)辨，世有專(zhuān)門(mén),，不須枚舉,，我今止據(jù)一癥而言之。如婦人經(jīng)期適來(lái),，為寒風(fēng)所中,，則經(jīng)水必然驟止,。經(jīng)不外泄，必變?yōu)楹疅?，時(shí)而身戰(zhàn),，時(shí)而身涼，目見(jiàn)鬼神,，心中驚悸,。

論治法，本當(dāng)刺其期門(mén)之穴,，一刺出血立已,。無(wú)奈世人不肯刺于乳下，羞恚不肯為醫(yī)人所見(jiàn),，于是必變而益發(fā)狂 語(yǔ),，所由來(lái)也。今立一方治之,。方用柴胡三錢(qián),，當(dāng)歸二錢(qián)，白芍五錢(qián),，枳殼二錢(qián),，炒梔子三錢(qián)，甘草一錢(qián),，陳皮五分,，生地二錢(qián)，水煎服,。此方妙在用柴胡于白芍之中,。蓋前癥經(jīng)血不能外出，則血藏于血室之中,，藏而不出,，則血化為熱，氣郁結(jié)不伸,，必在半表半里之間,，以興妖作怪。柴胡真半表半里之藥,，用白芍直入血室,，和平而分解之。如人羞恚隱藏于血宅之內(nèi),，必得一相信之人,，走入其中，為之開(kāi)導(dǎo),，而后眾人排闥而入,，庶幾一笑回春,，仍然歡好,，身出而禍亦消,。此方之妙,，理實(shí)相同，故取而顯譬之,，非好為論說(shuō)也,。至于羞隱之癥，亦不可枚舉,，查其專(zhuān)門(mén),，而細(xì)詢(xún)病情，隨癥加減,，治之可也,。

張公曰∶論奇辟。予更有說(shuō),，熱入血室,，非熱也，乃風(fēng)邪壅之而熱也,，所以用柴胡一散而愈。

婦人羞隱之處,，不便明言,，然大約非寒則熱耳。今有一試方,。先用當(dāng)歸三錢(qián),，白芍三錢(qián)，川芎一錢(qián),，熟地五錢(qián),，甘草一錢(qián)，柴胡一錢(qián),，白芥子一錢(qián),，黃芩三分，炮姜三分,，水煎服,。倘有羞隱之處，不肯明言者,，以此方投之,，必奏奇功。問(wèn)其服藥后,，較前平善,，則是虛癥也,，竟用四物湯治之可也。未好,，則是熱病作祟,，方中大加梔子三錢(qián)治之，必奏功也,。此亦妙法,，行醫(yī)者宜亟知之。

華君曰∶女子治法,，尚有二條未傳,，待予補(bǔ)之。婦人陰內(nèi)生蟲(chóng),，乃濕熱也,，用雞肝入藥末引之亦妙。終不若夫子之方更神也,。方用蚯蚓三四條,，炙干為末，用蔥數(shù)條,，火上炙干為末,，用蜜一碗。煮成膏,，將藥搗于其中,。納入陰戶(hù)，蟲(chóng)盡死矣,，自然隨溺而下,，神方也。世人未知,，幸為留意,。

又婦人陰門(mén)邊生瘡，作癢作痛不止者,，以此方煎水洗之,，立效。方用蛇床子一兩,，花椒三錢(qián),，白礬三錢(qián)，水十碗,，煎五碗,，乘熱熏之，溫則洗之,。一次即止癢,，二次即止痛,，三次即全愈。分作五日洗之,，每日止消洗一次,。神效之極，幸珍之,。

虛治法

論氣虛血虛

天師曰∶虛癥亦多,，我舉一二以概其余。虛治者,，非氣虛,，即血虛也。氣虛如人不能飲食,，食之而不能化者是,；血虛者，面色黃瘦,，或出汗盜汗,，或夜眠常醒，不能潤(rùn)色以養(yǎng)筋者是也,。蓋飲食入胃,，必須胃氣充足，始能化糟粕而生津液,，氣既自餒,，何能化飲食也。方用人參二錢(qián),，黃耆三錢(qián)，白術(shù)三錢(qián),，陳皮五分,，甘草一錢(qián)，麥芽五分,，神曲五分,，山楂五粒，炮姜一錢(qián),，茯苓三錢(qián),，水煎服。此方參,、苓,、耆、術(shù),，純是健脾開(kāi)胃之品,；又恐飲食難消,，復(fù)加山楂、神曲,、麥芽之類(lèi)以消之,。則胃氣既旺，又何愁飲食之不化,，津液之不生耶,。

血虛自當(dāng)補(bǔ)血，舍四物湯又何求耶,。余今不用四物湯,，用麥冬三錢(qián)，熟地一兩,，桑葉一片,，枸杞子三錢(qián)，茜草一錢(qián),，當(dāng)歸五錢(qián),，水煎服。此方妙在用桑葉以補(bǔ)陰而生血,，又妙加入茜草,，則血得活而益生，又況濟(jì)之熟地,、麥冬,、當(dāng)歸，大劑以共生之,，則血足色潤(rùn)而筋舒也,。外癥既見(jiàn)改觀，則內(nèi)自安而寐適,，心氣得養(yǎng),，又寧有盜汗之生哉。此虛治之法也,。

張公曰∶虛治亦不止補(bǔ)氣補(bǔ)血,，蓋此二方，實(shí)可統(tǒng)治之,。甚矣,，天師立方之妙也。別有加減之法∶氣虛方中,，倘傷米食,，加麥芽五分；傷肉食，加山楂十粒,；傷面食,，加蘿卜子五分∶有痰，加半夏一錢(qián),，白芥子一錢(qián),；咳嗽，加蘇子一錢(qián),，桔梗二錢(qián),；傷風(fēng)，柴胡二錢(qián),；夜臥不安,，加炒棗仁二錢(qián)；胸中若微疼,，加枳殼五分,。血虛方中，亦同前加減法治之,。

華君曰∶尚有一方,，并傳子。有氣血兩虛之人,，飲食不進(jìn),，形容枯槁，補(bǔ)其氣而血益燥,，補(bǔ)其血而氣益餒,，助胃氣而盜汗難止，補(bǔ)血脈而胸膈阻滯,，法當(dāng)氣血同治,。方用人參一錢(qián)，白術(shù)一錢(qián),，甘草八分,，陳皮五分，茯苓二錢(qián),，當(dāng)歸二錢(qián)，白芍三錢(qián),，熟地三錢(qián),，川芎一錢(qián)，神曲五分,，麥冬五錢(qián),，谷芽一錢(qián)，水煎服。此方氣血雙補(bǔ),，與八珍湯同功,，而此更妙于八珍者也，妙在補(bǔ)中有調(diào)和之法耳,。

實(shí)治法

論治實(shí)邪

天師曰∶實(shí)病亦不同,，亦甚多，今亦舉其一二,。如人終歲終年,，不畏勞役，不辭辛苦,，寒涼之品,，可以多餐，辛熱之味,，不能上口者是也,。至于邪氣之入，不可同觀,。吾言實(shí)病之多,，皆邪氣之多也。人實(shí)者少而虛者多,。邪氣之入,，別有治法，不可混入于此門(mén),。倘人有強(qiáng)壯之容顏,，過(guò)于熱甚，欲求方者與之,。方用陳皮一錢(qián),，神曲一錢(qián)，麥芽一錢(qián),，黃芩一錢(qián),，濃樸一錢(qián)，天花粉一錢(qián),，甘草五分,，芍藥二錢(qián)，山楂十粒,，枳殼五分,，當(dāng)歸二錢(qián)，茯苓一錢(qián),，水煎服,。此等方，止可備用，以治有余之人,，不可據(jù)之以概治天下之人也,。蓋實(shí)者，一百中一二人,，而虛者遍天下,。天地之氣，何能過(guò)濃,。況培植者少,，而琢削者多乎。今定此方,，亦定一門(mén)之治法,，非教醫(yī)者，執(zhí)此以消導(dǎo)之耳,。

張公曰∶仁心仁術(shù),，于此方并見(jiàn)。實(shí)病甚少,，天師言多者,，乃言邪氣之實(shí)，非言正氣之實(shí)也,。邪氣之實(shí),，傷寒門(mén)最多。天師言有專(zhuān)門(mén)者,，說(shuō)有傷寒之書(shū)也,，倘人病邪氣之實(shí)。幸于傷寒門(mén)查而治之,，無(wú)差毫發(fā),。傷寒書(shū)卷繁多，茲不能備載耳,。

華君曰∶予未傳,。

寒治法

論吐血衄血 目腫 口舌生瘡

天師曰∶寒治者，乃火盛而正折之也,。如人病目痛,，口舌生瘡，鼻中出血,，口中吐血是也,。此等之癥，乃火氣郁勃于上焦,，不能分散，故重則上沖，而為吐血衄血,，輕者目痛而口舌生瘡也,，法當(dāng)用寒涼之品，以清其火熱燎原之勢(shì),，并瀉其炎上巔頂之威,。方用生地一兩，當(dāng)歸一兩,，川芎五錢(qián),，元參五錢(qián)，黃芩三錢(qián),，三七根末三錢(qián),，甘草一錢(qián)，荊芥炒一錢(qián),，水煎服,。此方妙在不純用寒涼以逐火，而反用微寒之藥以滋陰,，蓋陰氣生則陽(yáng)氣自然下降,。尤妙用荊芥引血?dú)w經(jīng)，用三七末以上截其新來(lái)之路,，又加黃芩以少清其奔騰之勢(shì),，誠(chéng)恐過(guò)于寒涼，恐冷熱相戰(zhàn),，又加甘草以和之,，此治熱之最巧、最妙法也,。若竟用寒涼折之,，非不取快一時(shí)。然火降而水不足,，則火無(wú)所歸,，仍然焰生風(fēng)起，必較前更勝,，而始以清補(bǔ)之藥救之,，則胃氣已虛，何能勝任,，予所以乘其初起,，即用之為妙也。

目腫而痛,，亦是火癥,，然必看其眵多淚多,，紅腫而痛，如有物針觸二般,。用柴胡三錢(qián),，甘草一錢(qián)，炒梔子三錢(qián),，半夏一錢(qián),，白蒺藜三錢(qián)，水煎服,。此方之妙,，全在直散肝膽之郁火，火散則熱自退,。不攻之攻勝于攻,，不下之下勝于下也。一劑即可奏功,，正不必再服,。

口舌生瘡，又不可如是治之,。乃心火郁熱,，而舌乃心苗，故先見(jiàn)癥,。法用黃連二錢(qián),，菖蒲一錢(qián)，水煎服,。一劑而愈,，神方也。此方不奇在黃連,，而奇在菖蒲,。菖蒲引心經(jīng)之藥，黃連雖亦入心經(jīng),，然未免肝脾亦入,，未若菖蒲之單入心也。況不雜之以各經(jīng)之品,，孤軍深入,，又何疑哉，此所以奏功如響也,。倘不知用藥神機(jī),，輕混之以肝脾之藥，雖亦奏功,，終不能捷如桴鼓,，此治熱之又一法也,。

張公曰∶寒治之法，世人最多,，予皆不取,。今天師之法，不容予不首折也,。用寒而又遠(yuǎn)寒，用散而又遠(yuǎn)散,，真奇與巧并行,，而攻與補(bǔ)兼用也，予又何必多言哉,。無(wú)已,，則更有一方。在治火初起之時(shí),，尚未現(xiàn)于頭目口舌之際,，亦可化有為無(wú)。方用柴胡二錢(qián),，白芍三錢(qián),，甘草一錢(qián)，炒梔子三錢(qián),，半夏一錢(qián),，羌活五分，茯苓三錢(qián),，水煎服,。一劑可以散火。方名先解湯,。乘外癥之不見(jiàn),，而先解之。亦爭(zhēng)上流法,，醫(yī)者宜留意焉,。

華君曰∶亦無(wú)有傳我。

孫真人曰∶予有吐血方傳子,。生地汁一碗,，無(wú)鮮生地處，用干者一兩,，煎湯半碗,，調(diào)三七根末三錢(qián)，炮姜灰末五分,，服一劑即止,，吐血神效,，衄血亦可治，妙,。

熱治法

論腎寒吐瀉 論心寒胃弱

天師曰∶熱治寒也,。寒癥不同，舉一二癥言之,，如嘔吐不已,，食久而出是也；或下利不已,，五更時(shí)分,，痛瀉四五次是也。此等之癥,，人皆以為脾胃之寒,，治其胃，則嘔吐可止,，治其脾,，則下利可遏。

然而終歲經(jīng)年,，服胃脾藥而不愈者何也,？不得其故耳。蓋胃為腎之關(guān),，而脾為腎之海,。胃氣不補(bǔ)命門(mén)之火，則心包寒甚,，何以生胃土而消其谷食,；脾氣不補(bǔ)命門(mén)之火，則下焦虛冷,，何以化其糟粕而生精微,。

故補(bǔ)胃必宜補(bǔ)腎，而補(bǔ)脾亦宜補(bǔ)腎也,。方用熟地三兩,，山茱萸二兩，茯苓三兩,，人參三兩,，肉桂一兩，附子一兩,，北五味一兩,。吳茱萸五錢(qián)，山藥四兩,，各為末,，蜜為丸,。饑服一兩。此方之妙,，全在用腎藥居多,，而脾胃藥居少，尤妙用熱溫之藥于補(bǔ)腎補(bǔ)土之中,，則火足而土健,。誰(shuí)知水足而火生也，此種議論,，舉世未聞,。然豈徒托空言以示奇乎，實(shí)有至理存焉,。試之無(wú)不效奏頃刻，愿世人加意之,。此熱治之妙法,，一方可兼治之。凡如此等之病,，無(wú)不可統(tǒng)而兼治也,。

張公曰∶真妙絕之論，快心之語(yǔ),。天師言補(bǔ)腎之法,，而余更有論，乃言補(bǔ)心方也,。胃與脾雖同是屬土,，而補(bǔ)胃，補(bǔ)脾宜辨,。凡人能食而食之不化者,，乃胃不病而脾病也，當(dāng)以補(bǔ)脾,，而補(bǔ)脾尤宜補(bǔ)腎中之火,，蓋腎火能生脾土也。有人不能食,，食之而反安然者,，乃胃病而非脾病，不可補(bǔ)腎中之火,，當(dāng)補(bǔ)心中之火,，蓋心火能生胃土也。世人一見(jiàn)人不能飲食,，動(dòng)曰脾胃之病,，而不知分胃之寒,、虛責(zé)之心，分脾之虛,、寒而責(zé)之腎也,。天師之法，心腎兼補(bǔ),，予可不必更立奇方,。然而治脾胃兩虛者，用之神效,。若單是胃虛胃寒者,，自宜獨(dú)治心之為妙。余所以更定一方,，以佐天師之未及,。方用人參一兩，白術(shù)三兩,，茯神三兩,，菖蒲五錢(qián)，良姜五錢(qián),，蓮肉三兩,，山藥四兩，半夏三錢(qián),，白芥子三錢(qián),，附子三錢(qián)，遠(yuǎn)志二兩,，炒棗仁五錢(qián),，白芍三兩，各為末,，蜜為丸,。每日白滾水送下三錢(qián)，飯后服,。此方專(zhuān)補(bǔ)心火,，并疏肝氣。專(zhuān)生心火,，內(nèi)加附子,、良姜，以助火熱之氣,。心火足,，自然生胃土，胃土足，而飲食自然能進(jìn)而無(wú)害矣,。此方實(shí)可濟(jì)大師之未及也,。

華君曰∶治法與余相同，無(wú)可言,。

通治法

論痢下通治 論火瀉通治 論下血通治

天師曰∶通治者,，因其通而通之也。如人病下痢者是,。痢疾之癥,，多起于暑天之郁熱，而又感以水濕雨露之氣以成之,。紅白相見(jiàn),，如血如膿，甚者如屋漏水,，如魚(yú)凍水,，里急后重，崩迫痛疼,，欲下而不能,，不下而不快，一日數(shù)十行,，或一夜數(shù)百行，或日夜數(shù)千行,，氣息奄奄,，坐而待死，此通之病也,。若驟止其邪,，則死生頃刻；不止其邪,，則危絕如絲,；欲補(bǔ)其氣，則邪氣轉(zhuǎn)加,；欲清其火,，則下行更甚。此時(shí)惟有因勢(shì)利導(dǎo)之法,，可行于困頓之間,。或疑人已氣虛血敗,，更加利導(dǎo),，必致歸陰。不知邪氣一刻不去，則正氣一刻不安,。古人之痢疾無(wú)止法,，信不誣也。方用白芍三兩,，當(dāng)歸三兩,，蘿卜子一兩，枳殼三錢(qián),，檳榔三錢(qián),，甘草三錢(qián)，車(chē)前子三錢(qián),，水煎服,。一劑即止，二劑全安,，可用飲食矣,。（〔批〕此方前已有了，止分兩不同耳,。多車(chē)前子一味,。）此方之奇而妙者，全在用白芍,、當(dāng)歸,。蓋水瀉最忌當(dāng)歸之滑，而痢疾最喜其滑也,；芍藥味酸,，入肝以平木，使木不敢再侵脾土,；又有枳殼,、檳榔，消逐其濕熱之邪,；又加車(chē)前,，分利其水濕，而又不耗真陰之水,，所以功勝于茯苓也,。尤奇者，在用蘿卜子一味,，世多不解,。蓋蘿卜子味辣，而能逐邪去濕,，而又能上下通達(dá),，消食利氣,，使氣行于血分之中，助歸,、芍以生新血,，而祛蕩其敗瘀也。少加甘草以和中,，則無(wú)過(guò)烈之患,。此奏功之神奇，實(shí)有妙理耳,。

張公曰∶固然奇妙通權(quán),。通因通用，痢疾立論,，最為妥當(dāng),。然而通因之法，不止痢疾也,，水瀉亦是,，下血亦是也。水瀉者,，人見(jiàn)其如潮而來(lái),，如瀑而下，皆曰急宜止之,，以免亡陰之癥,，用粟殼、鶯粟,、烏梅之類(lèi)止之,。其論則是，其治則非也,。水瀉雖不比痢疾之?dāng)嗖豢芍梗欢疄a之中,，亦有不可遽止之病,，如疼痛于腹中，后重于門(mén)口,，皆是有火而瀉,，不比虛寒之直瀉，俱當(dāng)用通因之法治之,。方用人參三錢(qián),，車(chē)前一兩，白芍三錢(qián),，檳榔一錢(qián),，甘草一錢(qián)治之。此方之妙，妙在車(chē)前以滑之,，而又佐以檳榔之去積,，自然有滯皆行。況車(chē)前性雖滑而能分消水谷,，則水氣自然分開(kāi),。第大瀉之后，自然亡陰,，又用人參以補(bǔ)氣,，則氣足而陰自生。又慮久瀉自然虧中,，又加甘草以和之,。雖是通因之法，實(shí)乃扶正之方,。

下血之癥,，其人之血虛，不言可知,，似乎宜補(bǔ)其血矣,。然而血之下也，必非無(wú)故,，非濕熱之相侵,，即酒毒之深結(jié)，若不逐去其濕熱酒毒,，而徒尚止?jié)?，吾未?jiàn)其下血之能止也。方用熟地一兩,，地榆三錢(qián),，白芍三錢(qián)，當(dāng)歸三錢(qián),，黃連三錢(qián),，甘草一錢(qián)，葛根一錢(qián),，柞樹(shù)枝五錢(qián),，水煎服。（〔批〕解酒散火湯,。）一劑必下血更多,，二劑略少，三劑全愈,。蓋此病不用通因之法,，永不奏功,，必如此而能愈也。方中妙在用熟地,、當(dāng)歸,、芍藥以生新血，新血生則舊血必去,。又妙在地榆以涼大腸,，用柞木以去酒毒，所以相濟(jì)而成功也,。此二方亦通因之妙用,，人亦亟宜知之。

華君曰∶同,。

雷公曰∶通因通用,，張公補(bǔ)論之，尤為酣暢,，我無(wú)以贊一言,。雖然，尚有一說(shuō),。在大瀉之后,，雖是火瀉，畢竟宜溫補(bǔ)之,，以生其陰,。瀉一止，即宜用四物湯,，加人參,、炮姜以溫補(bǔ)。而不可謂水瀉忌滑,，而禁用歸,、熟也。

（痢癥按昔賢謂如屋漏水者,，為不治癥∶魚(yú)凍水者,，為虛寒癥。后方恐宜酌用,，李子永識(shí),。）

塞治法

論氣虛中滿(mǎn) 論飽食填塞

天師曰∶塞者,，因其塞而塞之也,，如人氣虛中滿(mǎn)是也。凡人氣虛,，多不能食,，食則倒飽,，人以為多食之故，以香砂,、枳實(shí)等丸消導(dǎo)之,。其初未嘗不少快，久則腹飽,，又消之,，久久不已，必變成中滿(mǎn)之癥矣,。腹高而大,，氣喘而粗，人又以為臌脹也,，用牽牛,、甘遂等藥以利導(dǎo)其水，水未必去而臌脹益甚,，又以為藥之不勝也,，又用大黃、巴豆之藥下之,，又不應(yīng),；以為風(fēng)邪襲之，又以辛散之品,，如龍膽草,、茵陳之類(lèi)。雜然紛進(jìn),，不至死不止,。猶然開(kāi)鬼門(mén)，泄凈府,，紛紛議論,，皆操刀下石之徒也。誰(shuí)知初起之時(shí),，即以補(bǔ)胃健脾之藥,，先為速治，何至此哉,，初用之方∶用人參一錢(qián),，白術(shù)二錢(qián)，茯苓三錢(qián),，陳皮三分,，甘草一分，蘿卜子一錢(qián),，薏仁五錢(qián),，芡實(shí)五錢(qián),，山藥三錢(qián)，水煎服,。（〔批〕消脹至神湯,。）此方絕不去消導(dǎo)，而專(zhuān)以補(bǔ)為事,，世醫(yī)未有不笑其迂,，以為此等藥，服之必增脹滿(mǎn),。下喉之時(shí),，實(shí)覺(jué)微飽，世醫(yī)乃夸示曰∶吾言之驗(yàn)如此,。而病患與病家,，并諸親友，俱嘆世醫(yī),，而咎此方之迂而害事也,。詎知下喉之時(shí)，雖覺(jué)微脹,，入腹之后,，漸覺(jué)開(kāi)爽，連服數(shù)劑,，不特開(kāi)爽,，而并無(wú)脹滿(mǎn)之疾矣。蓋中滿(mǎn)之疾,，原是氣虛而成,，不補(bǔ)其虛，脹何從解,。補(bǔ)藥之中,，加以蘿卜子。

分消其脹氣,，使人參不敢助邪而反助正,；況又有茯苓、薏仁,、芡實(shí)之類(lèi),，純是去濕之藥，則水道自行,，而上壅可免,；尤妙用甘草一分，以引群藥之入于滿(mǎn)處。蓋中滿(mǎn)最忌甘草,，而余偏用之，成功于忌之中也,。

張公曰∶妙論疊出不窮,，大哉，圣人之語(yǔ),。中滿(mǎn)固是塞癥,，飽食填塞于胸膛，亦是塞癥也,。人皆用香砂,、濃樸消之，而余獨(dú)不然,。方用人參三錢(qián),，白術(shù)三錢(qián)，陳皮一錢(qián),，甘草一分,，肉桂一錢(qián)，神曲三錢(qián),，水煎服,。此方妙在全不去消食，反助其飽悶之氣,。誰(shuí)知飽食而不消者,，由于胃氣之不足也。我補(bǔ)其胃氣,，則胃強(qiáng)自能運(yùn)化而入于脾中,，又何必用濃樸、枳殼之消導(dǎo)哉,。此亦塞治之法也,，可與天師方并垂天壤。

華君曰∶法同于余,，而論備之,。

雷公曰∶我亦有方。中滿(mǎn)病,，固是胃氣之虛,，然徒補(bǔ)胃氣亦難療。當(dāng)補(bǔ)心火,，以生胃土,。方用人參三錢(qián)，白術(shù)五錢(qián),，炒棗仁五錢(qián),，遠(yuǎn)志八分,，山藥三錢(qián)，茯苓三錢(qián),，米仁五錢(qián),，陳皮三分，神曲三分,，麥芽五分,，水煎服。

方中全不治滿(mǎn)而滿(mǎn)自除,，正以治心火也,。

解治法

論結(jié)胸 論內(nèi)傷肝郁

天師曰∶解者，邪聚于一處,，而分解之也,。如人病結(jié)胸等癥者是。傷寒初愈,，五臟六腑,，久不見(jiàn)飲食矣，一旦飽食,，則各經(jīng)群起而 ,。無(wú)如胃經(jīng)火熾，一甌之物,，不足以供其自餐,，又安能分散于諸人乎，勢(shì)必群起而爭(zhēng),，而胃經(jīng)自家困乏,，茹而不吐，則五臟六腑,，喧嘩擾攘,，而胃經(jīng)堅(jiān)不肯出矣。然則治之法奈何,？惟有堅(jiān)壁以待,，枵腹以守，則敵人自散,。蓋原因無(wú)食,，所以起爭(zhēng)，使終無(wú)糧草,，勢(shì)亦難于久待,，自然仰關(guān)而攻，不戰(zhàn)自退。乘其散亡之時(shí),，少佐師旅,，聲言追逐，實(shí)仍和解,，彼此同歸于好,。方用元參一兩，麥冬一兩,，水二碗煎服。此方之妙,，全不去顧胃中之火,，亦不去消胃中之食，止厘清肺中之氣,，散其心腎浮游之焰,。心腎肺經(jīng)既已退舍，則肝經(jīng)一旅之師,，又何能為難哉,。脾與胃唇齒相倚，從前不過(guò)同群共逐,，大家聲揚(yáng),，原未嘗有戰(zhàn)攻之舉，今心肝肺腎之火既已收師,，則脾臟一經(jīng),，亦自相安于無(wú)事矣。

倘一逢結(jié)胸,，即以此方投之,，則不特?zé)o功，轉(zhuǎn)且有害,。故一遇結(jié)胸之病,，必須令其空腹數(shù)日，而后以此方投之,，萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng),，此解治之一法也。

張公曰∶真妙絕奇文,，結(jié)胸之癥,，不意發(fā)如許奇語(yǔ)。非天師又烏能哉,。我欲再發(fā)一言,，不可得矣。非學(xué)貫天人，不可言醫(yī),；非識(shí)通今古,，不可談醫(yī)；非窮盡方書(shū),，不可注醫(yī),。此得人所以最難，自古及今,，代不數(shù)人,。元以前無(wú)論，明朝三百年,，止得數(shù)人而已,。李瀕湖之博，繆仲醇之辨,，薛立齋之智,，近則李士材之達(dá)，喻嘉言之明通,，吾子亡弘肆,，我所言者數(shù)人，皆上關(guān)星宿,，鐘山川之靈而生者也,。今日既許子在著書(shū)中人，愿吾子勿以菲薄自待也,。著書(shū)當(dāng)弘而肆∶醫(yī)道盡矣至矣,，化矣神矣。

解法∶更有人病內(nèi)傷,，而頭疼目疼,，心脅痛，遍身痛,，手足又痛,，此皆肝氣郁蒸之故?；蝾^痛救頭,，腳痛救腳，治何日始能盡期,。當(dāng)據(jù)其要而先治之,，余者不治自愈。方用白芍五錢(qián),，當(dāng)歸三錢(qián),，柴胡三錢(qián),，天花粉三錢(qián)，丹皮三錢(qián),，梔子三錢(qián),，甘草三錢(qián)，川芎一錢(qián),，香附一錢(qián),，桂枝一錢(qián)，水煎服,。此方妙在白芍為君,，柴胡為臣，祛風(fēng)祛痰之藥為佐使,。一劑而脅痛失,，再劑而諸痛平，三劑而一身泰,，真扼要爭(zhēng)奇,，解法之至妙者,。施之內(nèi)傷之癥,，尤多奇功。愿世人勤而用之,，收功無(wú)量也,。

華君曰∶未傳于予。

斂治法

論亡陽(yáng) 論下血 論吐血 論頭汗 論手汗

天師曰∶斂治者,，乃氣將散而收斂之也,。譬如人汗出不已，此亡陽(yáng)而氣欲散也,。又如下血與吐血不已,，此血欲散而不能住者是也。氣散僅存一線之陽(yáng),，倘再令其奔越,，則陽(yáng)脫而死所不免也。然而治脫之法,，惟在斂其肺氣,，使皮毛腠理固密，則陽(yáng)從何散,。第徒斂肺氣,，而不大補(bǔ)元陽(yáng)，則元?dú)馊匀挥?，即不脫出于皮毛腠理,，必然脫出于口鼻耳目,，故必以補(bǔ)為斂之為得也。方用人參一兩,，黃耆一兩,，當(dāng)歸一兩，五味子一錢(qián),，山萊萸四錢(qián),，桑葉五片，酸棗仁一錢(qián),，麥冬三錢(qián),，水煎服。此方之妙,，全在用參,、歸以補(bǔ)氣，用山萸,、五味以斂氣,，則補(bǔ)足以濟(jì)斂之功，而斂足以滋補(bǔ)之益,。況又有桑葉收汗之妙品,，調(diào)停于斂之中，不偏于斂,，亦不偏于補(bǔ)也,。

下血之癥，多因好酒成病,。用解酒之品,，可以成功，而殊不盡然也,，世醫(yī)所用解酒之品,，無(wú)過(guò)干葛、桑白皮而已,。然而干葛不可多服,，而桑白皮又氣味輕清，不可專(zhuān)任此二味,，所以解酒而酒病終難去也,。況中酒之病，其來(lái)已素非一朝一夕之有,，豈是輕清不可久服之藥,，可能治之乎？余故皆棄而不取,。方用人參二錢(qián),，當(dāng)歸一兩,，地榆三錢(qián)，生地五錢(qián),，三七根末三錢(qián),，水煎服。（〔批〕生新湯,。三六亦能生血,，不止止血也。）此方之妙,，全在不去治酒病,，亦不去治血病，全以生地,、當(dāng)歸活其血,，血活則新血生而舊血止；況又佐以地榆之寒,，以去大腸之火,；又佐以三七之末，以杜塞大腸之竅,，自然血止而病愈也,。此斂之一法也。

更有吐血之癥,，或傾盆,，或盈碗,，若不急以收斂,，則吐將安底。然而一味酸收寒遏,，則血?jiǎng)莞?，愈足以恣其崩騰之勢(shì)。不若從其性,，而少加以收斂之品,，則火寢息而血?dú)w經(jīng)。方用人參一兩,，當(dāng)歸一兩,，酸棗仁三錢(qián)，三七根末三錢(qián),，水煎調(diào)服,。此方之妙，不去止血,，而惟固其氣,。蓋血脫益氣,，實(shí)有奇功。血乃有形之物,，既已傾盆盈碗,，盡情吐出，則一身之中,，無(wú)血以養(yǎng)可知,，自當(dāng)急用生血補(bǔ)血之品，尤以為遲,，奈何反用補(bǔ)氣之味,，得無(wú)迂而寡效乎？誰(shuí)知血乃有形之物,，氣為無(wú)形之化,，有形不能速生，而無(wú)形實(shí)能先得,，況有形之物,，必從無(wú)形中生之。氣無(wú)形,，始能生血有形之物,，補(bǔ)氣正所以補(bǔ)血，生氣正所以生血也,。況血既盡情吐出,，止存幾希一線之氣，若不急為補(bǔ)之,，一旦氣絕,，又何以生血而補(bǔ)血哉。經(jīng)云∶有形之血,，不能速生,，無(wú)形之氣，所當(dāng)急固,。真治血之妙法,。此又?jǐn)恐环ㄒ病?/p>

張公曰∶真有不可思擬之妙，余無(wú)以贊一詞矣,，止語(yǔ)汝頭汗出而斂之法,。凡人頭頂出汗，乃腎火有余,，而腎水不足,，若不知其故，而徒用止汗之藥,，必致目昏而耳痛,。法當(dāng)滋其腎,，而清肺金之化源，自易奏功如響,。方用桑葉一斤,，熟地二斤，北五味三兩,，麥冬六兩,，各為末，蜜為丸,。（〔批〕遏汗湯,。）每日白滾水送下五錢(qián)或一兩，一月后,，永不出汗矣,。更有人每飯之時(shí)，頭汗如雨落者,，此又胃火勝,，而非腎火余也。法當(dāng)用元參一斤,，麥冬一斤,，天冬一斤，生地一斤,，北五味四兩,，酸棗仁半斤，各為末,，蜜為丸,。（〔批〕斂汗湯）。每日白滾水送下一兩,，二月必愈,。似乎胃火勝宜用竹葉石膏湯,，而余偏不用者何也,？蓋胃火之勝者，微勝耳,，非若熾盛而火炎,，奔騰而熱發(fā)，不過(guò)因飲食之味,，入于胃中,，逐覺(jué)津津汗出，飲食完而汗隨止,。然則以元參一味,，解之有余矣,，況又用天、麥二冬,，以清肺火,，生地以涼血，酸棗仁以平心火,，五味子以收汗而滋液,，則胃經(jīng)有火之盛，亦已消磨,，況原未十分之盛乎,。此斂法之一也。手中之汗,，細(xì)小病也,，不必入于此中，以藥水洗之即愈,，俟后可入處,，予當(dāng)言之。

華君曰∶亦未傳,。

升治法

論陽(yáng)虛下陷 陰虛下陷

天師曰∶升治者,，乃氣虛下陷，不能升而升之者也,。凡人因饑飽勞役,，內(nèi)傷正氣，以致氣乃下行,，脾胃不能克化,，飲食不能運(yùn)動(dòng)，往往變成癆瘵,。若疑飲食不進(jìn),，為是脾胃之火；或疑肉黍所傷,，謂是水谷之積,。輕則砂仁、枳殼,、山楂,、麥芽之類(lèi)，重則大黃,、芒硝,，牽牛、巴豆之品，紛然雜進(jìn),，必致臌悶不已,。倘先以升提之藥治之，何成此等病癥哉,。方用人參一錢(qián),，黃耆三錢(qián)，柴胡一錢(qián),，升麻三分,，當(dāng)歸三錢(qián)，陳皮一錢(qián),，甘草一錢(qián),，白術(shù)三錢(qián)治之。此方即補(bǔ)中益湯,，余為之增定其輕重,，以為萬(wàn)世不刪之定則。東垣一生學(xué)問(wèn),，全在此方,。凡人右手寸脈，大于左手寸口之脈,，無(wú)論其左右關(guān)脈,，與左右腎脈之大與小、沉與浮,，即以此方投之,，無(wú)不神效。蓋右寸之脈大于左寸口,，即內(nèi)傷之癥也,，此方實(shí)為對(duì)病。妙在用柴胡,、升麻二味,，雜于參、耆,、歸,、術(shù)之中。以升提其至陽(yáng)之氣,，不使其下陷于陰分之間∶尤妙加甘草,。陳皮于補(bǔ)中解紛。則補(bǔ)者不至呆補(bǔ),，而升者不至偏墮，所以下口安然,，奏功如響耳,?；蛞蓞ⅰ?太多,。不妨略減則可,。倘以為補(bǔ)藥不可驟，竟去參,、,，則柴，麻無(wú)力,。譬如繩索細(xì)小,，欲升千斤重物于百丈之上，難矣,?；蛴脜⒍挥茫蛴?而不用參,，則功必減半,，然猶勝于盡去之也。倘以升,，柴提氣,，或疑清氣不升，反又濁陰之騰上者,，此必左手寸口之脈,，大于右手寸口，始可借言,。茍或不然,，殺人無(wú)算，必是此人創(chuàng)說(shuō)也,。余最?lèi)捍说人剖嵌?，為吾道之鄉(xiāng)愿，吾子盡辟之也,。

張公曰∶講補(bǔ)中益氣湯,，從無(wú)有如此痛快者，東垣何幸得如此之褒揚(yáng)哉,。余何言乎,。惟是陽(yáng)虛而下陷者，宜如是升提∶陰虛而下陷者,，又當(dāng)何法以升提之乎,？天師不言，予當(dāng)增入。譬如人陰虛脾泄,，歲久不止,，或食而不能化，或化而溏泄是也,。方用熟地五錢(qián),，山茱萸五錢(qián)，北五味一錢(qián),，白術(shù)一兩,，山藥三錢(qián)，車(chē)前子一錢(qián),，肉桂一錢(qián),，茯苓三錢(qián)，升麻三分,，水煎服,。（〔批〕升陰湯。此方之妙,，不意張公見(jiàn)及,。雷公曰∶張公之方妙甚，真補(bǔ)天手也,。）此方之妙,，純是補(bǔ)陰之藥，惟加升麻三分,，以提陰中之氣,，陰氣升而瀉自止；乃又有溫?zé)嶂?，以暖命門(mén)而健脾土,，又何至再行溏泄哉，天師乃升陽(yáng)氣之論,，而余乃補(bǔ)升陰氣之湯也,。有此二方，可與乾坤不老,。

華君曰∶亦未傳,。

墮治法

論腹痛三癥

天師曰∶墮治者，不能下降,，用藥以墮之也,。如腹中痛，手按痛甚,，或胸中傷食,，手不可按者,，皆宜墮之也。方用白術(shù)二錢(qián),，枳殼三錢(qián),，白芍三錢(qián),，甘草一錢(qián),，山楂二十粒，麥芽三錢(qián),，濃樸一錢(qián),，水煎服，（〔批〕速腐湯,。）論理,，胸中既然傷食，但用麥芽,、濃樸,、山楂、枳殼消之足矣,，何以又加白術(shù)與白芍,？蓋傷食而食不能化，所以結(jié)在心胸,，以致作痛,，若徒消食而不健脾胃之氣，則土虧而物難速腐,。故必用白術(shù)以健其胃口之氣,，以生其脾內(nèi)之陰，則土氣有余,，何難消食,。然而心胸飽悶，則肝經(jīng)乘我之困,，來(lái)侵脾胃之土,，又加白芍以平肝木，則木弱而脾胃之土自安,，自可順還以化糟粕矣,。此墮治之妙法也。至于邪氣挾食,，存于大腸,，大腸之內(nèi)火氣炎蒸，夾食作祟,，故痛而不可手按,。是食已離脾胃,，可攻之直下。方用大黃三錢(qián),，芒硝一錢(qián),，濃樸一錢(qián)，柴胡一錢(qián),，黃芩一錢(qián),、甘草一錢(qián)治之。此即大承氣湯也,。此方之妙,，全在用大黃、芒硝二味,。蓋大黃性涼而散,，又善走而不守；芒硝性更緊于大黃,，但其味實(shí)熱,，佐之黃芩，則相濟(jì)有功,；尤妙仍用柴胡,，以舒其肝經(jīng)之邪氣；又佐以濃樸之祛蕩,；若邪甚者,，或再加枳實(shí)，尤易成功,。此墮之又一法也,。

張公曰∶不可思議之論，予何言耶,。必欲予言,，又有一癥相商。有人成痞塊之癥,，一時(shí)發(fā)作,，而腹痛亦不可手按者，亦可用下墮之法,，蓋乘其邪動(dòng)而墮之也,。方用枳實(shí)一兩，白術(shù)二兩,，馬糞炒焦五錢(qián),，酒煎服。蓋馬糞最能安痛,，又不傷氣,，且又能逐邪而化物,，藥箱中最宜先備而不用也，蓋倉(cāng)猝間不可即得,。此物愈久愈妙,。不必多用至五錢(qián)，即一二錢(qián)用之,，無(wú)不奇妙,，今況用之五錢(qián)乎；況又與枳實(shí)同用,，則積塊自消,。然而徒消其積,，未免恐傷脾陰,，又佐以白術(shù)二兩，大健其脾氣,，則馬糞與枳實(shí),，可以施其祛蕩之功。

此又墮治之妙法也,。

華君曰∶亦未傳,。

雷公曰∶我尚有墮治之方。如人腹痛手不可按,，方用枳實(shí)一錢(qián),，大黃二錢(qián)，生甘草一錢(qián),，白芍五錢(qián),，乳香末一錢(qián)，水煎服,。此方之妙,，用攻于和解之中。不十分攻邪,，而邪自退舍,。此墮治之最善者也。（〔批〕天師云∶此方妙極,，可師之,。）

開(kāi)治法

論關(guān)隔 論尸厥

天師曰∶開(kāi)治者，氣閉不開(kāi)而開(kāi)之也,。如關(guān)隔之癥是也,；或如尸厥氣閉是也。關(guān)隔者,，乃上焦有關(guān),，一層關(guān)住,，而飲食不能下；下焦有關(guān),，一層關(guān)住,，而下不能出。此乃氣之郁塞,，一時(shí)偶得上吐下瀉,，不能盡命而死矣。此等癥,，五臟六腑原未嘗有損,，偶然觸怒，肝氣沖于胃口之間,，腎氣不得上行,，肺氣不得下達(dá)，以成此癥,。若言胃病,，而胃實(shí)未病,；若言脾病,，而脾實(shí)無(wú)病也。法當(dāng)以開(kāi)郁為主,。方用柴胡一錢(qián),，郁金一錢(qián)，白芍三錢(qián),，茯苓一錢(qián),，白芥子一錢(qián)，天花粉一錢(qián),，蘇子一錢(qián),，荊芥一錢(qián)，甘草五分,，水煎服,。（〔批〕和解至圣丹。）此方妙在平常而有至理,。蓋肝氣之郁,，必用柴、芍以舒之,，然過(guò)多則必阻而不納,。方中以此二味為君，而佐以郁金之寒散,，芥子之祛痰,，天花粉之散結(jié),，甘草之和中，茯苓之去濕,，氣味平和,，委婉易入，不爭(zhēng)不戰(zhàn),，相愛(ài)相親,，自能到門(mén)而款關(guān)，不致扣關(guān)而堅(jiān)壁也,。

至于尸厥閉氣,，此中邪氣閉，必須用藥以開(kāi)之,。開(kāi)之奈何,？不用瓜蒂以探吐，即用皂角以取噴也,。

方用瓜蒂七個(gè),，水二碗，煎湯一碗,、加鹽少許灌之，即大吐濃痰數(shù)碗而愈,?；蛴迷斫谴蹋袨榧?xì)末,，取鵝翎管盛藥末,，吹入疾人鼻中，得打噴嚏,，口吐濃痰如黃物者即愈,。蓋厥癥多系熱邪，然熱邪必然叫號(hào),，今黯然無(wú)語(yǔ),，宛似死人，明系陰虛之人,，忽中陰邪,，不可以治陽(yáng)厥之法治之，多至不救,。不若先以瓜蒂,、皂角取吐，以去其痰涎,，人自出聲,，而后以人參五錢(qián),，白薇一錢(qián)，茯苓三錢(qián),，白術(shù)五錢(qián),，半夏二錢(qián)，治之自安,。（〔批〕開(kāi)閉至圣丹,。）此開(kāi)治之一法也。

張公曰∶論奇而方妙,。中風(fēng)之癥,，亦可用瓜蒂散、皂角湯以開(kāi)之,。然必須用人參一兩,，半夏三錢(qián)，南星三錢(qián),，附子一錢(qián),，以繼之也。否則,，徒用瓜蒂,、皂角，徒取一時(shí)之開(kāi)關(guān),，而終不能留中氣之堅(jiān)固,，雖開(kāi)關(guān)何益哉。

華君曰∶尚有二法未傳,。一陰陽(yáng)湯也,。法用滾水、涼水各一碗,，均之,，加炒鹽一撮，打百余下,，起泡飲之,。凡有上焦欲吐而不能吐者，飲之立吐而愈,。

一噴嚏之法未授也,。用生半夏三錢(qián)，為末,，水丸如黃豆大,，入鼻孔中，則必噴嚏不已，用水飲之立止,。通治中風(fēng)不語(yǔ),、尸厥等癥，中惡,、中鬼俱妙,，皆開(kāi)治之法也。

（關(guān)格癥,，上不得入,，下不得出，病在上下二焦,，而根實(shí)本于中焦,。喻嘉言以黃連湯進(jìn)退法，兼朝服八味丸,，治之甚善,，附記于末，以俟臨癥者之自擇,。方法詳《醫(yī)門(mén)法律．關(guān)格條》,，茲不贅。李子永識(shí),。）

閉治法

論交感脫精 論夢(mèng)遺脫精

天師曰∶閉治者,，乃虛極下脫，關(guān)門(mén)不閉而閉之也,。如人交感樂(lè)極,，男女脫精而死者，或夢(mèng)遺精滑不守者是也,。男女走精而亡，亦因氣虛不能自禁,，一時(shí)男貪女愛(ài),，盡情縱欲，以致虛火沸騰,，下元盡失,。先泄者陰精，后泄者純血,，血盡繼之以氣而已,。當(dāng)此之時(shí)，切不可離爐,，仍然抱住,。男脫則女以口哺送其熱氣，女脫則男以口哺送其熱氣，一連數(shù)口呵之,，則必悠悠忽忽,，陽(yáng)氣重回，陰精不盡全流出,。倘一出王爐,，則彼此不相交接，必立時(shí)身死,，然茍能以獨(dú)參湯數(shù)兩急煎之,，內(nèi)可加附子一錢(qián)，乘熱灌之,，亦有已死重生者,。蓋脫癥乃一時(shí)暴亡，陽(yáng)氣未絕,，止陰精脫絕耳,，故急補(bǔ)其真陽(yáng)，則陽(yáng)能生陰,，可以回絕續(xù)于無(wú)何有之鄉(xiāng),。方中人參，純是補(bǔ)氣之劑,，附子乃追亡逐失之妙藥,，相濟(jì)易于成功。倘無(wú)參而徒用附子,，則陽(yáng)旺而陰愈消,，故必用人參以為君。既用參矣,，而珍惜不肯多加,，終亦無(wú)效。蓋陰精盡泄,，一身之中,，已為空殼，若不多加人參,，何以生津,，以長(zhǎng)其再造之陰哉。故必多加參,，而后收功耳,。

問(wèn)用陰藥以引陽(yáng)可否？天師曰∶似是而非,，此喻嘉言之臆說(shuō)耳,。蓋陰精盡出,，用補(bǔ)陰之味，內(nèi)無(wú)根源,，何從補(bǔ)入,。故必補(bǔ)陽(yáng)以生陰，而不可補(bǔ)陰以引陽(yáng)也,。論理陰精脫盡,，宜用澀精之藥以閉之，殊不知內(nèi)已無(wú)陰,，何從閉澀,。獨(dú)用人參補(bǔ)氣，氣足而陰自生,，陰生而關(guān)自閉,，此不閉之閉，正妙于閉也,。

至于夢(mèng)遺脫精,，又不可執(zhí)此法以治之。夢(mèng)遺之病,，多成于讀書(shū)飄蕩之子,，或見(jiàn)色而思，或已泄而戰(zhàn),，或用心作文,，以取快于一時(shí)，或夜臥不安而漁色,，遂至風(fēng)情大勝,，心氣不寧，操守全無(wú),，玉關(guān)不閉,。往往少年坐困，老大徒傷,，為可嘆也,。今立一方，熟地八兩,，山茱萸四兩，山藥八兩,，北五味三兩,，麥冬三兩，炒棗仁四兩,，遠(yuǎn)志一兩,，車(chē)前子三兩，茯苓三兩，芡實(shí)半斤,，白術(shù)八兩,，各為末，蜜為丸,。每日白滾水送下一兩,，一料全愈，不再發(fā),。比方妙在用芡實(shí),、山藥為君，而以熟地,、山茱之類(lèi)為佐,，直補(bǔ)其心腎之陰；而又以白術(shù)利其腰臍,，而元精自不外泄,。況夢(mèng)遺原無(wú)止法，愈止而愈泄,，不若補(bǔ)其陰氣,，縱或走泄，亦不野狼狽,，何必補(bǔ)澀而后不走失乎,。然則不閉之閉，正深于閉,，又何必牡蠣,、金櫻子之為得哉。車(chē)前利小便而不走氣,，利其水則必存其精,，又不可不知其功也。

張公曰∶前后俱妙,，男女脫精,，以口送氣固佳。然而不知其法,，以冷氣送之,，亦是徒然。必須閉口先提關(guān)元之氣,，盡力哺其口中,，而后送下喉，可救于垂絕之頃,，否則,，適所以害之也,。但不可遽然離爐，即欲離爐,，亦須緩緩取出,，不可見(jiàn)其死去，驚走下床也,。離爐抱住其身,，尚不至死。此等癥,，富貴人多,，而貧賤人少。富貴人,，自宜獨(dú)參三兩,，或四兩，或半斤,，或一斤愈妙,，煎湯灌之，可以重蘇,；若貧窮之士,，荊布之?huà)D，亦得此病,，急用黃耆四兩,，當(dāng)歸二兩，附子二錢(qián),，水五碗,，煎一碗，急灌之,，亦有生者,，又不可不知。即死在床褥之內(nèi),，亦可以藥灌之而生,。大約夜死者，日救之則活,；日死者,，夜救之則亡。夢(mèng)遺之癥,，余尚有一方至妙,，可佐天師之不言。有人夢(mèng)遺,，日日而遺者,，有不須夢(mèng)而遺者，俱效,。方用芡實(shí)八兩,，山藥十兩，生棗仁十兩,，蓮子心五錢(qián),，將蓮子劈開(kāi)，肉不用,，單用其綠芽,，焙干為末，前藥俱為末,，米湯打粉為丸,，如桐子大。每日早晚用白滾水送下各五錢(qián),。此方平淡之中,，有至理存焉。蓋心一動(dòng)而精即遺,，此乃心虛之故,，而玉門(mén)不閉也。方中山藥補(bǔ)腎而生精,，芡實(shí)生心而去濕,，生棗仁清心而益心包之火，蓮肉心尤能清心,，而氣下通于腎,，使心腎相交，關(guān)玉門(mén)之圣藥,。誰(shuí)知蓮肉之妙全在心,，總由世醫(yī)之不讀書(shū)耳。果然此段文,，乃載在《大乘蓮花經(jīng)》內(nèi),，醫(yī)道所以須通竺典。生棗仁正安其不睡,，始能不泄,，妙在與山藥同用，又能睡而不泄,。

華君曰∶同,。

雷公曰，我亦有夢(mèng)遺方最妙,。方用白術(shù)八兩,，山藥八兩,。人參二兩，生棗仁四兩,，遠(yuǎn)志一兩,，麥冬四兩，芡實(shí)四兩,，炒北五味一兩,，車(chē)前一兩，各為末,，蜜為丸,。每日白滾水送下五錢(qián)自愈，此亦補(bǔ)心腎之法,。

孫真君曰∶遇交感脫精,，急以人參三兩，煎湯灌之,，固是奇妙方法,，然貧家何以救之。我有法,，用人抱起坐之,，以人之口氣哺其口，又恐不能入喉,，以筆管通其兩頭,，入病患喉內(nèi)，使女子呵之,，不必皆妻外家也,。凡婦人皆可盡力呵之，雖死去者亦能生,。妙法也,，吾今日泄天地之奇。（〔批〕孫君泄盡天地之秘矣,。）

吐治法

論痰塊壅塞

天師曰∶吐治者,，病在胃口之間不能下，則必上越而吐之,。如人上焦壅滯痰塊,，不上不下，塞在胸間,，氣喘,，欲嘔不能，欲吐不肯者是也。法當(dāng)用陰陽(yáng)水探吐之,，或用瓜蒂,、藜蘆煎汁，飲之即吐,。然必痰氣與火結(jié)在胸間作痛者,，始可用此法吐之，否則斷斷不可,。蓋人之元?dú)猓豢梢粋?，吐一次,，則五臟反覆，必?fù)p壽元,。故必問(wèn)其人胸痛否,，氣塞否，喉間有所礙否,，痰吐出黃否,，有此數(shù)種，始可用前藥以吐之,。茍或不盡然,，即病患自家欲吐，亦須慎之,，況行醫(yī)者乎,。此吐治之一法，在人裁度而用之耳,。

張公曰∶吐不可輕用,，不知禁忌而妄吐之，必致五臟反覆不寧,，天師之叮嚀告誡,，真仁人之言也，汝當(dāng)敬聽(tīng),。我更有一法教人,。宜吐之癥，必須看其痰,，吐在壁上,，有光亮者，放心吐之,，余則皆忌,。光亮者，如蝸牛之涎一樣光亮也,。但看見(jiàn)光亮者,，無(wú)論其痰在上中下,，此光亮之色，必須俟其痰跡干而分辨之,，不可據(jù)其濕痰時(shí),，而即以為光亮也。

華君曰∶同,。

泄治法

天師曰∶泄治者,，汗之也。邪居于腠理之間,，不肯自出,。必用汗藥以疏泄之。方用荊芥一錢(qián),，桔梗一錢(qián),，防風(fēng)一錢(qián)，甘草一錢(qián),，蘇葉一錢(qián),，白術(shù)五錢(qián)，茯苓三錢(qián),，陳皮五分,，水煎服。此方妙在用白術(shù)為君,，而以表汗為佐使,。蓋人之脾氣健，而皮毛腠理始得開(kāi)合自如,，今用白術(shù)以健土去濕而利腰臍,，邪已難于久住，況有防風(fēng),、荊芥,、蘇葉之品，盡散外邪,，何敢再居營(yíng)衛(wèi),，又有甘草從中調(diào)治，則邪不必攻而自散矣,。此泄治之佳者,。

張公曰∶予方泄治最多，無(wú)如此方之妙,。我方一味主散,，天師方妙在健脾而散邪也。此方倘治冬月之泄汗，或加入桂枝五分乎,，或加入麻黃五分乎,，亦在人斟酌之耳。

華君曰∶同,。

（泄治方用白術(shù),，與蘇合丸用白術(shù)同意，其法甚妙,。李子永識(shí),。）