進入現(xiàn)代性社會以來,，人們的“精神荒漠化”現(xiàn)象日趨嚴重,，導致心理健康問題日趨凸顯。現(xiàn)代心理學家在西方的治療理論基礎(chǔ)上不斷融合東方文化的元素,，包括禪宗文化元素，以期推動心理治療效果的提升,。譬如在心理學領(lǐng)域,，弗洛姆希望借助于“禪”來尋找一條現(xiàn)代人的“精神拯救之路”；榮格試圖將“禪”置于科學的范圍內(nèi)來加以理解,；艾伯斯坦因（Mark Epstein）嘗試以佛教的禪修去彌補精神分析學的缺陷,；霍妮則專程前往日本的禪寺，親身體驗禪的生命勖勉與靈性關(guān)照的整個過程,。尤有進者,，日本學者在結(jié)合禪的智慧、日本本土的人文意境以及西方的心理學,、醫(yī)學等思想資源的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一系列有效的心理治療技術(shù),。如1920年森田正馬所創(chuàng)立的“森田療法”、1953年吉本伊信所創(chuàng)立的“內(nèi)觀療法”就是其中的代表,。

    不過,，僅就禪宗文化的“心理健康”內(nèi)涵而言，不應單單局限于技術(shù)層面,，還應當延伸到思想層面進行探索,。如若借鑒奧地利人本主義心理學家弗蘭克爾的“意義治療學”，則可更為宏觀地把握健康禪之“心理健康”的內(nèi)涵,?！耙饬x治療學”（Logotherapy）是美籍奧裔心理學家維克多·弗蘭克爾（Viktor Emil Frankl）所創(chuàng)立,。“意義治療學”的本質(zhì)上是一種存在分析方法,。它與精神分析的不同之處是它站在一種更廣闊的視野立足于人性問題,，深入探討人生問題，通過的人生問題的診斷,，使治療對象獲得人生的意義,。茲借鑒“意義治療學”的相關(guān)理論，從三個方面闡釋健康禪之“心理健康”的內(nèi)涵：（1）“發(fā)現(xiàn)意義”：健康禪的生命觀,；（2）“實現(xiàn)意義”：健康禪的修行觀,；（3）“拯救意義”：健康禪的治療觀。

    （作者：胡可濤 中國礦業(yè)大學 哲學研究所本文全文發(fā)表于《第二屆健康禪研討會》）