我們把起心動念分成三段，就是三際,，譬如我一講話,，你們一聽到就沒有了，這是前際,，下面要講的你還沒聽到,，這是後際。前念已滅,，後念不生,，當體即空。這是《金剛經(jīng)》所講的：「過去心不可得,，現(xiàn)在心不可得,，未來心不可得?！鼓隳馨炎约旱纳硇臒浪枷胪?，一下前後際斷，無前無後，當下即空嗎,？不空,，怎麼不空呢？無前無後沒有說中間??！中間非空非不空。說空的,，前面念頭過去了,，沒有了，後面念頭沒有來,，中間一定是空,。這個空的就是自性現(xiàn)前，正是有,。這個有不是世間的有,，所以唯識法相叫這是勝義有。

這是身心修持最基本的法門,。能做到一切煩惱妄念前後際斷,，無前無後，念念當下即是,，當現(xiàn)前的一念清淨空念,，就是供養(yǎng)一切眾生,，這叫作法布施,。我們做得到嗎？

我們作個世俗的研究,，把布施收到最小的範圍,。我們這個身體也是一個世界，身體上有很多眾生,，因為身體內(nèi)部和皮膚上,，有很多寄生蟲和細菌。身上的細胞是不是一個單獨有靈性的生命,，以今天的科學(xué)還不敢斷定不是,。假使你念念之間妄念不生，前念皆空,，後念不起,，當體皆空，一時之間至少供養(yǎng)了身上所有眾生得清淨,、安樂,，這也是法供養(yǎng)、法布施,。

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