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（一）北斗七星 北斗星,，是接近北極星的七顆星，由天樞,、天璇,、天璣、天權(quán),、玉衡,、開陽、搖光組成,，因此人們也習(xí)慣稱其為北斗七星,。人們用想象的線條，將這七顆星聯(lián)系起來,，像一個有柄的斗,，且又在北方天空，故名北斗,。 《石氏星經(jīng)》稱：“第一星為天樞,，二為璇，三為璣,，四為權(quán),，五為玉衡，六為開陽,，七為搖光,。”《史記·天官書》謂北斗是“帝車之象”?！?/span>晉書·天文志》謂北斗是“七政之樞機,，陰陽的元本，所以運于天中,，控制四方,，以建四時而均五行。”因之，北斗七星的各星的名稱均寓其義,。天樞是七星的樞,，天璇掌旋轉(zhuǎn)，天機掌變動,，天權(quán)掌權(quán)衡,，玉衡平輕重，開陽施開陽氣,，搖光則搖其光芒,。斗則寓其總稱為“帝車之象”?；蛴袑⒁恢了男菫槎房?，總稱璇璣；五至七星為斗杓,，總稱玉衡,。 英·李約瑟在他的《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中指出：角的位置可由斗柄最后二星的位置定出，從玉衡引一條直線與連接天璣,、天權(quán)的線平行,，就指出了南斗的位置。斗魁的延長線正與參相遇,。他的這段言論,，也正是對《史記·天官書》中一段的說明：“杓攜龍角，衡殷南斗,，魁枕參首,。用昏建者杓，杓……夜半建者衡,，衡……平旦建者魁,，……斗為帝車，運于中央,，臨制四鄉(xiāng),。”而第4圖則表示得十分明確。 圖4 北斗七星與北極星,、帝星,、南斗（斗宿）、角星的相對位置 （二）古人對北斗的利用 古人重視北斗,，主要因為可以利用它來辨別方向、定季節(jié),。不僅如此,，在古代唯心的宇宙觀中，北斗于“天官”中負有重要職責(zé)，北斗既管天文,、地理,；又管人事、道德,?！?/span>史記·律書》：“太史公曰：在旋（同璇）璣、玉衡以齊七政,，即天,、地、二十八宿,、十母,、十二子、錘律調(diào),，自上古,。建律運歷造日度，可據(jù)而度也,。合符節(jié),、通道德，即從斯之謂也,。” （注：十母：即十干：甲,、乙、丙,、丁,、戊、己,、庚,、辛、壬,、癸,。十二子，即十二支：子,、丑,、寅、卯,、辰,、巳、午,、未,、申,、酉、戌,、亥,。） 北斗七星之所以用來辨方向、定季節(jié),，是因為它離北極星特近,。把天璇、天樞連成直線,，并延長約五倍的距離,，就可以找到北極星。而北極星是北方的標(biāo)志,，前面介紹過,，古人認為北極星是天的中心，而北斗星則在不同季節(jié),、夜晚不同的時間出現(xiàn)于天空不同的方位,。在人們?nèi)庋劭磥恚J為北斗七星是在圍繞著北極星轉(zhuǎn)移,。如 圖5 北斗星圖及北極星 古人用想象的線條將七顆星聯(lián)成整體,，設(shè)想為舀酒的斗。其中由天樞,、天璇,、天璣、天權(quán)組成的斗身,，古代叫魁,；由玉衡、開陽,、搖光組成的斗柄,，古代稱杓。古人根據(jù)初昏時斗柄指的方向來決定季節(jié)：斗柄指東,，天下皆春,；斗柄指南，天下皆夏,；斗柄指西,，天下皆秋；斗柄指北,，天下皆冬,。（所謂“天下”，指的是中國,，當(dāng)時古人并不知地球上季節(jié)的變化是有所不同的,。） 關(guān)于斗身（魁）的作用,，《漢書·天文志》載：“斗為帝車（帝,，指天帝）,，運于中央，臨制四海,；分陰陽,，建四時，均五行,、移節(jié)度,，定諸紀(jì)，皆系于斗,?！?/span> （注：臨，視也,。如：《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》：“日居月諸，照臨下土?！奔o(jì)：五紀(jì),。《書·洪范》：“五紀(jì)：一曰歲,，二曰月,，三曰日，四曰星辰,，五曰歷數(shù),。”《疏》：“五紀(jì)者,，五事為天之經(jīng)紀(jì)也,。”系：聯(lián)系,，關(guān)系,。） 這段話的意思是：“北斗的”魁“部，是天帝的車,，它運轉(zhuǎn)于天的中央,，視控著天下，它分陰陽,，建四時,，均五行，移節(jié)度,，定五紀(jì),，凡此種種皆關(guān)系于斗,。”從以上這段話,，可見北斗在古天文學(xué)中之重要,，所有天文歷法的重大問題，乃至于宙宇之間的陰陽,，均由斗控制著,。所以徐整的《長歷》中指出：“斗者，天之喉舌,?！?/span> 北斗七星在天上人間均是如此重要，它與人民的生活又是如此密切,，因此頻繁地反映在歷代各類古籍中,，例如： 漢《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“夫乘舟而惑者，不知東西,，見斗,、極則寤矣?！?/span> 明張燮《東西洋考》卷九：“駕舟洋海,，雖憑風(fēng)力，亦視潮信以定向往,，或晦夜無月,，惟瞻北斗為度?！?/span> 清《定羅經(jīng)·針祝文》：“……歷代過洋,，知山形水勢，知淺深,，知礁嶼,，識灣澳，精通海島,，望斗牽星,，往古來今前傳后受流派祖師，……” 以北斗定方向,，在文學(xué)作品中,，也多有反映,，如：“王維《送秘書晁監(jiān)還日本國》。 積水不可極,，安知滄海東,。 九洲何處遠,，萬里若乘空。 向國誰看斗,，歸帆但信風(fēng),。 沈佺期《渡安海入龍編》： 嘗聞交趾郡，南與貫胸連,。 四氣分寒少,，三光置日偏?！?/span> 越人遙捧翟,，漢將下看鳶。 北斗崇山掛,，南風(fēng)漲海牽,。 別離頻破月，容鬢驟催年,?！?/span> 虛道崩城淚，明心不應(yīng)天,。 又明代鄭若曾《鄭開陽雜著》內(nèi)《海運圖說·送祥詩》： 鯨波渺渺接天遙,，海國塵空瘴癘消。 貢賦遠通中服地,，丹書元自太祖朝,。 南船去日占風(fēng)信，北闕歸時望斗杓,。 但使行囊無薏苡,，嶺頭桐柱不須標(biāo)。 屈原是史學(xué)與天文學(xué)世家,，他對天文的熟悉了如指掌,，但當(dāng)他厭棄了人世,，決心“遠游”時，并沒有把尊貴的北斗看得那么神圣,，他自己卻像最高貴的天神,，日月星辰隨心摘用，看他的《遠游》詩中的句例： 攬彗星以為旌兮,，舉斗柄以為麾,。 叛陸離其上下兮，游驚霧之流波,。 （注：攬：把持,。旌：古代的一種旗子，旗桿頂上用五色羽毛做裝飾,。麾：古代指揮軍隊的一種在旗子,。叛：煥也，光耀布散貌,。陸離：美好分散貌,。游驚霧之流波：按姜亮夫解釋：“蹈履云氣，浮游清波”,。） 今譯：手持彗星為旗,，高舉北斗為麾。 看光怪陸離,，光華四布,，浮游云海，戲驚霧的流波,。
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