生命是從哪來的,？

7.神創(chuàng)論

中國民間有女媧摶土造人的傳說。從古巴比倫廢墟中挖掘出來的楔形文字,，則記載著神在6天之中創(chuàng)造了世界和用粘土塑造成第一個(gè)人的故事,。有西方學(xué)者研究認(rèn)為，后來古巴比倫的這個(gè)神話故事被希伯萊人,，也就是猶太先知摩西挪到了《圣經(jīng)》之中,，成為在西方人意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域影響巨大的、神圣不可侵犯的“上帝創(chuàng)造萬物”的宗教教義,。

猶太先知摩西雕塑

《創(chuàng)世紀(jì)》之中的神是有大能的,，神創(chuàng)造世界用的手段是“言辭”，也就是說句話就完事,。創(chuàng)造人費(fèi)事一點(diǎn)，先要按照自己形象用泥土來捏,，捏好以后吹了一口氣,，有靈的活人亞當(dāng)就誕生了！后來,，神覺得亞當(dāng)獨(dú)居不好,，使亞當(dāng)沉睡，取了一根肋骨,，讓肉合起來,。把肋骨變成女人，帶到亞當(dāng)面前,，亞當(dāng)說這是我的骨中骨肉中肉,，就叫女人吧！

神造出來的夏娃是成年美女

17世紀(jì)英國大主教厄謝爾設(shè)計(jì)了一份年歷,，上帝造宇宙和人一事被確定為公元前4004年發(fā)生，所以地球亞當(dāng)距今6000年,。后來地學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)了上百億年的巖石,，否定了神創(chuàng)論。1543年,，尼德蘭醫(yī)生維薩留斯出版《人體的構(gòu)造》一書,，他解剖發(fā)現(xiàn)男人左右兩邊的肋骨數(shù)是一樣的，否定了神用男人肋骨造女人的說法,，被宗教裁判所判處流放,，50歲盛年之際就死于流放途中。

現(xiàn)代解剖學(xué)鼻祖維薩留斯

6.自然發(fā)生論

自然發(fā)生論是“無生源論”，認(rèn)為生物可以隨時(shí)由非生物產(chǎn)生,，或者由另一些截然不同的物體產(chǎn)生,。這種理論主要局限于表面觀察。中國古代則有“白石化羊”,、“腐草化繭”和“腐肉生蛆”等的說法,。圣人無全能，圣有所否,?！盾髯印駥W(xué)篇》云：“肉腐出蟲，魚枯生蠹（音dù,，本義指蛀蝕器物的蟲子）,。”

戰(zhàn)國學(xué)者荀子

無獨(dú)有偶，亞里士多德也是一個(gè)自然發(fā)生論者,。他堅(jiān)信：“低等生物是在雨,、空氣和太陽的共同作用下，從粘液和泥土中產(chǎn)生的,?！彼€編制了名錄，如：“晨露同粘液或糞土相結(jié)合,，會(huì)產(chǎn)生繭火蟲,、蠕蟲、蜂類等；正在腐爛的尸體和人的排泄物可形成絳蟲,，可粘液則能產(chǎn)生蟹類,、魚類、蛙類等,；老鼠是從潮濕的土壤中產(chǎn)生的等等,。”

亞里士多德是一個(gè)自然發(fā)生論者

1860年,，西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父路易斯·巴斯德發(fā)現(xiàn)：將肉湯置于燒瓶中加熱,，沸騰后讓其冷卻，如果將燒瓶開口放置,，肉湯中很快就繁殖生長(zhǎng)出許多微生物,；但如果在瓶口加上一個(gè)棉塞，再進(jìn)行同樣的實(shí)驗(yàn),，肉湯中就沒有微生物繁殖,。他認(rèn)為：肉湯中的小生物來自空氣，而不是自然發(fā)生的,。自此,，自然發(fā)生論被科學(xué)界徹底否定。

路易斯·巴斯德做實(shí)驗(yàn)

5.精源論

17世紀(jì),，歐洲人發(fā)明了顯微鏡,。由于顯微鏡的應(yīng)用，對(duì)微小的形態(tài)結(jié)構(gòu)得以掌握其輪廓,，因而精源論和卵源論等預(yù)成論成為有力的學(xué)說,。列文虎克（1632～1723），荷蘭顯微鏡學(xué)家,、微生物學(xué)的開拓者,，在1677年用顯微鏡發(fā)現(xiàn)了精子。而卵子則是人們?cè)缫咽熘摹?/p>

列文虎克用顯微鏡觀察精子

精源論者（homunculists）主張一切生命起源于精子，忽視卵細(xì)胞的作用,。認(rèn)為先成的嬰兒存在于精子的頭部，但要等精子到達(dá)適宜的子宮環(huán)境之中,，方才開始發(fā)育,，精子是種子，子宮環(huán)境是土壤,。精源論屬于先成論,，17世紀(jì)荷蘭生物學(xué)家施旺墨丹就是其代表之一。他認(rèn)為：“有機(jī)體是先成的,，不存在真正的發(fā)育,?！?/p>

精源論者

4.卵源論

卵源論者（ovists）則與精源論者持相反的意見，聲稱：卵子中包含了一個(gè)很小的但已經(jīng)成形的嬰兒,，精子的功能僅僅是激活該先成嬰兒的生長(zhǎng),。卵源論者輕視精子的作用。法國博物學(xué)家布豐(1707～1788)等人認(rèn)為：“精子只不過是精液之中的寄生物,?！?/p>

法國博物學(xué)家布豐

意大利著名的博物學(xué)家、生理學(xué)家,、火山學(xué)的奠基者之一,、發(fā)現(xiàn)超聲波的拉扎羅·斯帕拉捷（1729～1799）就是一個(gè)卵源論者。他認(rèn)為：卵中含有極度縮小的該生物個(gè)體,，如青蛙的卵中已存在著蛙,，這樣，在卵還沒有排出體外時(shí),，蝌蚪就已存在于卵中——以某種方式蜷曲和緊密地集聚著,，只要有雄性的能使之受精的液體的存在，隨時(shí)準(zhǔn)備展開自身,。

意大利生物學(xué)家拉扎羅·斯帕拉捷

一直到了1875年,，奧斯加·赫德偉才發(fā)現(xiàn)了精子侵入卵子的事實(shí),，闡明了新個(gè)體的發(fā)生是由于精子和卵子的結(jié)合而形成的。一直到了這個(gè)時(shí)候,，精源論和卵源論即先成論才被否定,，體現(xiàn)這種學(xué)說的后成論（epigenesis）才開始建立。這一理論認(rèn)為,，較簡(jiǎn)單的成分變成復(fù)雜的部分,，只能在不斷的生長(zhǎng)和分化過程之中完成。

1875年發(fā)現(xiàn)精子侵入卵子

3.進(jìn)化論

1859年,，達(dá)爾文在《物種起源》之中提出了震驚世界的論斷：“生命只有一個(gè)祖先,，生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)逐漸發(fā)展而來的,?！币?yàn)槠淞⒄摰幕A(chǔ)“物競(jìng)天擇、適者生存”,，符合西方海外擴(kuò)張的政治訴求,，在有政治助力的情況下，進(jìn)化論被當(dāng)成是真理寫進(jìn)了教科書。

達(dá)爾文在1859年提出“進(jìn)化論”

從邏輯上來說,，既然生命處在不斷的進(jìn)化過程中,，那么可以得出結(jié)論說：生命沒有成品，全部都是半成品,。而事實(shí)上,，對(duì)宇宙自然和生物體生命研究的越深入，越是發(fā)現(xiàn)天地大自然所孕育而成的生物體生命全部都是天地大自然鬼斧神工,、無與倫比的杰作和精品,，而非半成品！

生命是精品,，是杰作,，而非半成品

分子生物學(xué)在基因?qū)游谎芯可l(fā)現(xiàn)所有的生物體生命基因都是有序的,。進(jìn)化論者主張生物可以從一個(gè)物種進(jìn)化為另外一個(gè)物種,，而這種變化體現(xiàn)在遺傳基因上，那一定是需要發(fā)生基因變異的,。而在臨床研究上卻發(fā)現(xiàn),，生物一旦發(fā)生了基因突變，或變異,，并不是什么從猴子變到人的好事,，而是意味著癌癥！基因突變=癌癥,！

基因突變=癌癥

英國大不列顛博物館是世界上歷史最悠久,、規(guī)模最宏偉的綜合性博物館，可以說是收藏近代考古發(fā)現(xiàn)最豐富的博物館,。該館專家以色列奇博士說：“在這大博物館中沒有一樣?xùn)|西可以證明生物族類是可以變化的,！”“這個(gè)博物館中充滿了證明，說出那個(gè)見解是錯(cuò)誤的憑據(jù),！”

英國大不列顛博物館

2.化學(xué)起源說

1922年,，蘇聯(lián)生化學(xué)家奧巴林提出了生命起源的假說——化學(xué)起源說,。他假設(shè)原始地球電閃雷鳴、火山爆發(fā),、強(qiáng)紫外線及宇宙射線一起向由甲烷,、氨、氫,、二氧化碳、一氧化碳、水等組成的原始大氣進(jìn)攻,?；瘜W(xué)起源分為三個(gè)階段：

①從無機(jī)物生成有機(jī)小分子；

②從有機(jī)小分子形成氨基酸,、蛋白質(zhì),、核酸等高分子聚合物；

③形成具有新陳代謝,、能夠自我復(fù)制的原始生命體,，最終產(chǎn)生細(xì)胞。

蘇聯(lián)生化學(xué)家奧巴林

1953年，美國芝加哥大學(xué)研究生米勒完成了米勒模擬實(shí)驗(yàn),，一種模擬在原始地球還原性大氣中進(jìn)行雷鳴閃電能產(chǎn)生有機(jī)物（特別是氨基酸）,，以論證生命起源的化學(xué)進(jìn)化過程的實(shí)驗(yàn)。米勒試驗(yàn)所采用的原始大氣主要成分是氫（H2）,、氦（He）,、甲烷（CH4）和氨（NH3）。米勒試驗(yàn)可以證明：由無機(jī)物合成小分子有機(jī)物是完全有可能的,。

奧巴林假設(shè)生物大分子是在原始海洋之中形成的,，從單體形成大分子需要充足的能源，這個(gè)能源是從哪里來的呢,？更困難的是由氨基酸合成蛋白質(zhì),，每?jī)蓚€(gè)氨基酸分子就要脫去一個(gè)水分子，要在海水之中進(jìn)行脫水反應(yīng),，這就像我們要在水里邊把衣服擰干一樣的困難,。

美國生化學(xué)家米勒

1960年,，美國生化學(xué)家福克斯把生命起源地點(diǎn)放在原始地球的火山熔巖附近,，高溫會(huì)把水池中的水逐步蒸發(fā)掉,，最后使氨基酸聚合成多肽或蛋白質(zhì)。他用谷氨酸和天門冬氨酸,，在160～200℃的條件下加熱1～6小時(shí),，結(jié)果真的得到了分子量為5000～20000的大分子共聚物。他又乘勝追擊,，擴(kuò)大戰(zhàn)果,，用18種氨基酸和類蛋白,。

美國生化學(xué)家?？怂?/p>

福克斯把類蛋白微球體作為原始生命模型,，受到了科學(xué)界的廣泛重視和贊賞,。但是也有人提出了質(zhì)疑，他們認(rèn)為在原始地球上產(chǎn)生類蛋白的原始熱地區(qū)雖然存在,，但畢竟顯得比較孤立,，而生命是在廣泛區(qū)域內(nèi)普遍發(fā)生的事件。另外,，類蛋白微球體畢竟還不是活的生命,，生命究竟是如何由死變活的，還沒有得到確切的實(shí)驗(yàn)證據(jù),。

點(diǎn)評(píng)：化學(xué)起源說是用機(jī)械自然觀來解讀生命起源,，而生命是自然力的產(chǎn)物，機(jī)械是人為力的產(chǎn)物,。生命起源遵循的是本體自然觀,，而非機(jī)械自然觀！

生命是自然力的產(chǎn)物

1.元?dú)獗倔w論

由伏羲-黃帝-文王-老子-莊子開啟,、傳承和發(fā)展而來的道,，是全世界唯一一個(gè)認(rèn)知宇宙之奧和生命實(shí)相的哲學(xué)本體論！《莊子-知北游》曰：“人之生,，氣之聚也,。”人類生命的誕生,，是男女陰陽二氣聚合的結(jié)果,。“人之生,，氣之聚也”是莊子有關(guān)生命起源的哲學(xué)命題,。

莊子雕塑

《禮記·禮運(yùn)》云：“故人者，其天地之德,、陰陽之交,、鬼神之會(huì)、五行之秀氣也,?！本腿硕裕鋬?nèi)部蘊(yùn)含著天地之美德,，男女陰陽二氣之交融,，鬼神莫測(cè)的玄妙之機(jī)的會(huì)合,，以及由金木水火土五行的靈氣等幾種機(jī)理凝集而成。

《禮記》

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·寶命全形論》曰：“天地合氣，命之曰人,。”意思是說：天地大自然陰陽二氣的聚合,，產(chǎn)生出來最精華的物質(zhì)就是人,。生命是自然力的產(chǎn)物，自然的本體是元?dú)?，自?元?dú)?！天無盡，地?zé)o涯,，其間有氣,。何為生？氣之化境,。何為死,？還氣于天。

從本體元?dú)饨庾x生命實(shí)相的《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《莊子-知北游》云：“通天下一氣耳！”宇宙本體=元?dú)?，宇宙萬事萬物全部都是元?dú)饩凵⑿ｉL(zhǎng)變化的結(jié)果所致,。生命作為宇宙萬物之一，自然也是元?dú)獾漠a(chǎn)物,。元?dú)饬?自然力,！

大哉！元?dú)?、陰陽,、五行?/p>

美哉！華夏族群原生文明,！

深層挖掘,，傳播正向能量；

以文明道,，再生華夏人文,！