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我在教《夜宿山寺》這課時，讓學(xué)生先初讀,在讀,，三讀課文后,，再請學(xué)生說說詩句中寫了哪些事物，并說說自己的理解,，有興趣的可以進行小組交流,。但我很快發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生并沒有參加小組交流,，而是饒有興趣地在畫畫,，并發(fā)現(xiàn)其中一幅有問題的畫，那是一張畫有星星,，月亮和一座傾斜得厲害的高樓的畫,。看到這情況思考一下后就默許并支持了這一學(xué)習(xí)方式,，并且請學(xué)生對那幅畫作出評價,，學(xué)生很快糾正了錯誤，從而掌握了詩句中“?！弊值恼_解釋,。 在這個教學(xué)片段中，我不再死抱“預(yù)設(shè)”,，而是及時關(guān)注到了課堂的“”生成,。由此我深深感觸教師的機智應(yīng)在于關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法，并在過程與方法中融入新知識的學(xué)習(xí)指導(dǎo),。我相信學(xué)生對這個詩句的理解也已融入他的生命中,。新課程標(biāo)準(zhǔn)不再視知識為確定的獨立于認知者的一個目標(biāo)，而是視其為一種探索的行動或創(chuàng)造的過程,，它倡導(dǎo)的是“以人為本”的教育理念和“自主”,，“合作”，“探究”中的獨特的和個性化的學(xué)習(xí)方式,，教師要不斷探索這三大學(xué)習(xí)方式具體有效的操作方法,。這些方法不單來自于教師的實踐和創(chuàng)造,，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)習(xí)者自身的實踐和創(chuàng)造,，他們自己創(chuàng)造的方法更適合他們自身的學(xué)習(xí)特點和需求，為師者多么需要敏銳地捕捉和推廣“畫畫”這類具有生命力的學(xué)習(xí)方法的“生成”啊。 教學(xué)需要預(yù)設(shè),，但預(yù)設(shè)不是教學(xué)的全部,，教學(xué)的生命力與正真價值在于預(yù)設(shè)下的生成教學(xué)?！瓣P(guān)注生成”,，它所蘊含的教育思想就是以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為第一要義的教育宗旨,，它所倡導(dǎo)的就是自學(xué),，也是實踐新課標(biāo)最基礎(chǔ)的陣地和途徑。 從這節(jié)課教學(xué)可以得出,，新課標(biāo)下的預(yù)設(shè)首先要求構(gòu)建一個“學(xué)習(xí)主題”,，應(yīng)該思考怎樣合理組合學(xué)習(xí)內(nèi)容，使內(nèi)容與目標(biāo)相一致,；應(yīng)該思考運用哪些學(xué)習(xí)策略,，使效益與方法相一致；更應(yīng)該思考學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容所持有的體驗和情感,。在預(yù)設(shè)過程中,，教師從傳統(tǒng)的線型設(shè)計轉(zhuǎn)到了新理念下的框架設(shè)計上，即從“以教定學(xué)”轉(zhuǎn)到“以學(xué)定教”這一新理念上來,。 但是在具體的課堂實踐過程中教師心里背著新課標(biāo),，手中還是拿著那張舊船票。這是因為他們并沒有真正地課堂上的生成教學(xué),，即真正意義上以學(xué)定教,。新課標(biāo)更多地關(guān)注課堂生成的新情景，新內(nèi)容,，新方法,，新過程，更多地關(guān)注學(xué)生在課堂中個性化的生命活動,。它不僅要看教師教的怎樣,，更要看學(xué)生學(xué)得怎樣，甚至要從學(xué)生如何學(xué)這個基點來看教師是怎樣教的,。  [2012-01-26]〖你正在瀏覽《老百曉在線》提供的文章〗 |
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來自： 長青馬圓圓191 > 《語文教學(xué)》
