(二)．《太上老君說常清靜經(jīng)》

經(jīng)文：老君曰：大道無形，生育天地,。大道無情,，運(yùn)行日月。大道無名,，長養(yǎng)萬物,。吾不知其名，強(qiáng)名曰道,。

解釋：老君說：大道無形象,，無情志，無名稱,，其德生育天地,，運(yùn)行日月，長養(yǎng)萬物,。悟道要與道體相合,，修德廣培德本。我不知道它的名字,，強(qiáng)行稱它為道,。

經(jīng)文：夫道者，有清有濁,，有動有靜,。天清地濁，天動地靜,。男清女濁,，男動女靜。

解釋：大道有清濁之時(shí),，有動靜之象,。天清輕在上，地重濁在下,。男顯示清輕,，女顯示重濁。男本于動,，女本于靜,。

經(jīng)文：降本流末而生萬物。清者濁之源，靜者動之基,。

解釋：本末俱施,，生育萬物。清輕是濁重的本源,，寧靜是運(yùn)動的基礎(chǔ),。

經(jīng)文：人能常清靜，天地悉皆歸,。

解釋：人能始終保持清靜無為,，天地都?xì)w順。

經(jīng)文：夫人神好清而心擾之,。人心好靜而欲牽之,。

解釋：人的神是喜歡清靜的，然而妄心躁擾它,。人心喜歡清靜而欲望牽引它,。

經(jīng)文：常能遣其欲而心自靜。澄其心而神自清,。

解釋：經(jīng)常能排遣欲望心自然清靜,，澄澈心源神自然清朗。

經(jīng)文：自然六欲不生,，三毒消滅,。

解釋：眼耳鼻舌身意六種欲望自然不生，三尸賊自然消滅,。

經(jīng)文：所以不能者,，為心未澄欲未遣也。

解釋：所以不能這樣,，是因?yàn)樾脑床磺宄河磁徘病?/span>

經(jīng)文：能遣之者,，內(nèi)觀其心，心無其心,。外觀其形,，形無其形。遠(yuǎn)觀其物,，物無其物,。

解釋：能夠排遣的人，內(nèi)觀已心,，不見其心,。外觀己形，不見其形,。遠(yuǎn)觀萬物,，不見萬物,。

經(jīng)文：三者既悟，唯見于空,。觀空亦空,，空無所空。所空既無,，無無亦無,。無無既無,，湛然常寂,。寂無所寂，欲豈能生,？

解釋：明心明形明物,，只見空相。觀空相也空了,，空到無可空處,。萬象空無，無無也無,。無無既無,，湛澈寂靜。寂到無可寂處,，欲望豈能發(fā)生,？

經(jīng)文：欲既不生，即是真靜,。

解釋：欲望泯滅,，就是真靜之境。

經(jīng)文：真常應(yīng)物,，真常得性,。常應(yīng)常靜，常清靜矣,。

解釋：以真去應(yīng)物,，以真去得心性。經(jīng)常這樣應(yīng),，經(jīng)常這樣靜,，就能進(jìn)入常清靜狀態(tài)。

經(jīng)文：如此清靜,，漸入真道,。既入真道，名為得道,。雖名得道,，實(shí)無所得,。為化眾生，名為得道,。能悟之者,，可傳圣道。

解釋：這樣清靜,，逐漸入于真道,。既入真道，就叫做得道,。雖然叫得道,，實(shí)際上沒有得到什么。為了度化眾生,，所以叫做得道,。能夠領(lǐng)悟這個(gè)道理，可以傳授無上之道,。

經(jīng)文：老君曰：上士無爭,，下士好爭。上德不德,，下德執(zhí)德,。執(zhí)著之者，不名道德,。

解釋：老君說：有上等智慧的人,，無所爭辯。沒有智慧的人喜歡爭辯,。德行高尚的人不執(zhí)著德行,。沒有德行的人執(zhí)著德行。執(zhí)著的人,，稱不上道德,。

經(jīng)文：眾生所以不得真道者，為有妄心,。

解釋：眾生所以不能得真道,，是因?yàn)橛袀瓮摹?/span>

經(jīng)文：既有妄心，即驚其神,；既驚其神,，即著萬物；既著萬物,，即生貪求,；既生貪求，即是煩惱,。

解釋：既有偽妄之心,，就驚動了神靈,；既驚動了神靈，就染著萬物,；既染著萬物,，就發(fā)生貪求；既發(fā)生貪求,，就生成煩惱,。

經(jīng)文：煩惱妄想，憂苦身心,。便遭濁辱,，流浪生死，常沉苦海,，永失真道,。

解釋：煩惱和妄想，使身心憂愁痛苦,。就會遭到不清不白的屈辱，在生來死去的汪洋之中流來浪去,，經(jīng)常沉溺于苦海深淵,，永遠(yuǎn)喪失至真大道。

經(jīng)文：真常之道,，悟者自得,。得悟道者，常清靜矣,。

解釋：至真大道,，覺悟的人自然獲得。能夠開悟的人,，經(jīng)常處在清靜無為之中,。