我覺(jué)得讀道德經(jīng)應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代生活理念及科學(xué)常識(shí),，不是拘泥于古字翻譯，版本爭(zhēng)論,，這樣才能大道至簡(jiǎn),，通俗易懂，我覺(jué)得道德經(jīng)是一本充滿人生智慧的哲學(xué)書,，既使在二千多年后的今天,，仍然實(shí)用。以下是我的讀書體會(huì),。

開(kāi)篇老子就提出了重要的哲學(xué)命題,，人能不能真實(shí)了解客觀世界，老子是承認(rèn)有客觀物質(zhì)世界（即道）,，但是與我們所能感知,、解釋的道（即可道）顯然并非完全相同，因?yàn)楹笳呓?jīng)過(guò)意識(shí)加工,，能夠?yàn)槲覀兯?，有意思的是，老子即未沒(méi)有絕對(duì)說(shuō)明前者重要還是后者重要,，也就是既不能說(shuō)老子唯物,，又不能說(shuō)老子唯心，老子是唯物唯心相結(jié)合,。

老子也是相對(duì)論的首創(chuàng)者,，老子認(rèn)為看似相互對(duì)立的東西,，如大小高低善惡等，是互相依存,，互相包涵,，并且可以互相轉(zhuǎn)化。這為以后唯物辯證法提供了思想基礎(chǔ),。老子反對(duì)儒家標(biāo)鑒化,、絕對(duì)化道德價(jià)值觀。

在宇宙論中,，老子提出了有生于無(wú)，這有各種各樣的解釋,，但現(xiàn)代宇宙大爆炸理論中,，宇宙是從“無(wú)”中而來(lái)。

宇宙中物質(zhì)形成是原子形成后,，按門捷列夫元素周期表規(guī)律,，形成原子數(shù)不同的萬(wàn)物，而老子的道生一,，一生二,，三生萬(wàn)物，早就有了相似的描述,。

老子對(duì)人類社會(huì)價(jià)值論上,，反對(duì)以稀缺性而不是重要性而評(píng)判價(jià)值，例如水是萬(wàn)物生長(zhǎng)之本,，也是地球最重要的資源,，但是因?yàn)樗鼣?shù)量大而受漠視，而世人所追求往往是財(cái)富,、聲望因難以獲得而受追捧,，是以＂眾人皆以為美者斯惡也＂。

老子以為最大的美是和諧,，而不是越多越好,，五音、五色,、五味等過(guò)多的感官的享受,，反而是對(duì)身體傷害。這符合現(xiàn)代的健康養(yǎng)生理念,。

老子認(rèn)為世界是多元,、多樣的，就象森林,，既有參天大樹(shù),，也有伏地小草,，共同才構(gòu)成森林，這是天道,，反對(duì)人為是非價(jià)值判斷予于改變自然的存在,，并且應(yīng)該共同存在。

老子對(duì)價(jià)值的判斷,，指出不應(yīng)以一時(shí)的力度和功效來(lái)判斷,，而應(yīng)該加上廣度和時(shí)間長(zhǎng)度這二個(gè)緯度 。如“上善若水,，以柔克剛”,。

老子教給我們的處事原則是：清心寡欲，順勢(shì)而為,，大道至簡(jiǎn),，以柔克剛。

總之,，老子講了很多富有哲理的人生智慧,，不是心靈雞湯，也不是隱士哲學(xué),，有很多啟示性及操作性,。