什么是風(fēng)水格局

    風(fēng)水是我國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)城市選址和規(guī)劃設(shè)計的理論，是我國初級的環(huán)境科學(xué),。負(fù)陰抱陽,，背山面水是風(fēng)水理論中基地選址的基木格局。

    所謂“負(fù)陰抱陽,，背山面水”,，就是說基址后有靠山，左右有砂山護(hù)衛(wèi)，前有曲水環(huán)抱,，且有朝案山相拱衛(wèi),，基址正好處于這個山水環(huán)抱的中央，地勢平坦且有一定坡度,。這樣就形成了左青龍,，右白虎，前朱雀,，后玄武的理想風(fēng)水格局,。我們通常所謂的“地理四科”，即風(fēng)水論述環(huán)境選擇模式的“龍”,、“砂”,、“水”、“穴”種種意向,，在風(fēng)水格局中都有明晰的反映,。

    不難想象，這種條件下的自然環(huán)境和封閉空間,，是有利于形成良好的生態(tài)和局部小氣候的,。背山可以屏擋冬日北來寒流；面水可以迎接夏日南來涼風(fēng),；朝陽可以獲取良好日照,；近水可以取得方便的生活用水和農(nóng)業(yè)用水；處于河流階地上,，有肥沃的耕作土壤,，而且能避免洪水侵襲；植被可以保持水上,，調(diào)整小氣候,。總之,，理想風(fēng)水格局下的生態(tài)環(huán)境在很多方面利于人們的生產(chǎn)生活,，自然也就變成一塊吉祥福地了。

“穴”效應(yīng)

  “穴者,，山水相交,，陰陽融凝，情之所鐘處也”,。穴的選擇,，關(guān)鍵在于“內(nèi)氣萌生，外氣成形,，內(nèi)外相乘,，風(fēng)水自成”,。即：“內(nèi)氣萌生，言穴暖而生萬物也,；外氣成形,，言山川融結(jié)而成形象也,。生氣萌于內(nèi),，形象成于外，實相乘也”,。由此我們可以知道“穴”的精義在于“圍合”,。這種格局，即今之所謂場所或節(jié)點,。一方面“穴”能借周圍圍合之勢阻御風(fēng)沙,，迎納陽光，形成良好的生態(tài)小氣候,；另一方面,，周邊圍合的龍、砂,、水種種景觀意象,，皆鐘情在穴中，賦予人最豐富的感受,，得到游目騁懷的心情寄托,。

以圍合為主要特征的“穴”效應(yīng)不單體現(xiàn)在古典園林的布局形式和一般建筑的空間組合之中，而且也體現(xiàn)在人們的行為心理乃至整個民族的傳統(tǒng)習(xí)慣和性格特征之中,。以我國古代的情況而論,，作為東方民族，又長期禁錮在封建宗族的法統(tǒng)之中,，這樣便逐漸形成一種以圍合為主要特征的民族性格,，它幾乎滲透于人們生活的各個方面，其中最明顯的一個方面就是建筑的布局形式,。例如遍布于各地的民居建筑,，盡管形式多樣，各不相同,，但最普遍的一種類型就是采用四合院的布局形式,，這就是一種最典型的圍合布局形式，其主要特征是：所有建筑均背朝外而面朝內(nèi)院,，從而形成一個以內(nèi)院為中心的格局形式,。我國古代小型私家園林多采取這種布局形式，其中以蘇州古典園林最為典型,，如網(wǎng)師園,。

   它的特點是：建筑物,、回廊、亭榭等均沿園的周邊布置,，所有建筑均背朝外而面向內(nèi),，并由此而形成一個較大較集中的庭院空間。這完全不同于西方園林的開放布局形式,，如凡爾賽宮,。

    私家園林的這種布局的好處是在極為有限的范圍內(nèi)可以布置較多的建筑，且不致造成局促,、擁塞的局面,。這種布局情況和四合院民居雖然同屬圍合布局形式，但作為園林建筑為避免呆板,、單調(diào),、除充分利用建筑物布局上的變化而使所形成的“穴”形狀更加曲折外，還盡量借助于引水,、疊山,、培花、植木等方法而力求具有自然的情趣,。這里特別需要強調(diào)引水的作用,，風(fēng)水格局講究“穴”中有水穿行，方可藏風(fēng)聚氣,，對于圍合布局的園子來講,，如果能以一個較大、較集中的水面作為中心而環(huán)繞著它布置建筑,、回廊,、亭榭，其內(nèi)聚的感覺則分外強烈,，同時起到擴大空間的作用,。由此可見，水面通常是圍合布局所賴以取勝的重要因素之一,。

“龍,、砂”效應(yīng)

“龍”即指基址后倚的來龍，或謂之“主山”,，亦稱“鎮(zhèn)山”,。風(fēng)水術(shù)語中的“砂”反映的是山之群體觀念，在風(fēng)水格局中,，砂乃統(tǒng)指前后左右環(huán)護(hù)基址的群山,，是青龍、白虎,、案山,、朝山,、水口山等的統(tǒng)稱，與主山呈隸從關(guān)系,。

“龍,、砂”效應(yīng)在園林規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用主要有三個方面：

一是構(gòu)成中軸對稱的景觀，以主山——基址——案山——朝山為縱軸,，以左右青龍,、白虎二砂山為兩翼，形成左右對稱的風(fēng)景格局,；

二是形成富有層次感的景觀,，主山后的少祖山,、祖山,，案山之外的朝山，青龍白虎二砂山外的護(hù)山,，均構(gòu)成重巒疊嶂的風(fēng)景層次,，富有空間深度感，這種風(fēng)水格局的追求,，在景觀上正符合中國傳統(tǒng)畫論在山水畫構(gòu)圖技法上所提的“平遠(yuǎn),、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)”等風(fēng)景意境,。

    三是構(gòu)成主從分明,、重點突出的景觀，《青囊海角經(jīng)》有云：“龍為君道,，砂為臣道,；君必位乎上，臣必伏乎下,；垂頭俯伏,，行行無乖戾之心；布秀呈奇,，列列有呈祥之象,；遠(yuǎn)則為城為廓，近則為案為幾,；八風(fēng)以之而衛(wèi),，水口以之而關(guān)”?？梢?，風(fēng)水格局中以來龍主山為主景，以左右砂山及案山,、朝山為配景,；主景或高聳或秀麗,，形成整個格局中獨一無二的重點景觀；砂山或蜿蜒或馴俯,，環(huán)抱有情,，不逼不壓。

    這三種景觀類型通常不是孤立存在,，而是相互滲透,，相互烘托。中軸對稱往往是為了突出主題和重點,；軸線空間序列的安排同時也使景觀層次感加深,；富有層次感的景觀也有利于軸線的形成；主題和重點的突出更有利于加強軸線的控制力,；富有層次感的景觀只有主從分明,、重點突出，才不會失去控制而流于松散,；主從分明,、重點突出的景觀往往需要具有層次感的配景加以烘托。以頤和園佛香閣建筑群為例,，佛香閣建筑群是頤和園的重點和中心部分,，以軸線對稱的形式來排列建筑并組織空間院落，從而形成一種氣勢磅礴,、極富層次感的空間序列,，并借此有力地烘托陪襯全園的制高點——佛香閣。假如頤和園沒有體量高大的佛香閣,，固然會因為失掉控制而流于松散,，但只有佛香閣而沒有排云殿建筑群，那么佛香閣則勢必因為孤立而極大地減弱其控制力,。