讀教育類的書籍，有的可以習得方法,，有的可以增長見識,，有的可以啟發(fā)思考。近幾天,，讀了《教育在十字路口》這本書,，既讓我長見識，又啟發(fā)我要辯證地思考教育問題,?！督逃谑致房凇肥欠▏逃已趴?/SPAN>·馬里坦在1943年發(fā)表的教育理論著作。時間過去了70余年,，現(xiàn)在讀起來,，仍然感到其中的許多觀點并不過時，而且仍有現(xiàn)實意義,。全書分四章,，分別談的是“教育的目的”“教育的動力”“人文學科和自由教育”“當代教育面臨的考驗”。讀罷此書，對當下的教育又有了新的認識和體會,。

一,、教育手段要服從于目的

本書的扉頁寫著一段話：“教育的目的應(yīng)在于：借助知識、智慧和愛,，使個體獲得精神解放,，并以此喚醒和釋放學生本性中的精神渴望，提升學生的心靈層次,。因為唯有當教育成為精神自由的主人,，背離技術(shù)至上的奴隸之時，其才能真正地擺脫徘徊,，走出十字路口,。”由此可知,，假如教育成為受教育者的精神枷鎖,，那么教育只能徘徊地十字路口，而找不到合適的出口,。教育需要指向人的精神和靈魂的成長,，才能有效地發(fā)揮作用。因此,，借用蘇霍姆林斯基的話來說,，就是“沒有比教育再紛繁復雜的了”。因為“沒有什么事情比成為一個人更重要,、更困難的了,。因此，教育的首要任務(wù)就是塑造人,，或者是去指導使人成為人的那種活生生的動力,。”

作者在本章提出了有關(guān)教育目的的一些主要錯誤概念,，今天看來還有許多教益,。“教育手段太好了，以至于我們看不到教育的目的”“今日教育出人意料的弱點,，就在于我們太依戀于現(xiàn)代教育手段和方法的完善,，以及我們沒有使用段服從于目標?！闭\然此理,。試想，我們對孩子的測驗,、觀察,、測量,，以及數(shù)據(jù)分析，都搞得如此詳盡,，如此清晰,，然而，我們是否忽視了教育目的,，——忽視了孩子的精神生長,。曾在一所學校看到這樣的標語：“讓兒童成為兒童,?！蔽覀円呀?jīng)在很多事情上把兒童當作成人對待了，在自以為運用一些高明的手段并為此津津樂道的時候,，卻不自覺地忽略了我們的教育對象其實還是個兒童,。“順木之天,，以致其性”，忽視或無視兒童的天性,、本性,，往往是對兒童的扭曲，也是教育目的的變態(tài),。對教育者來說,，要歪曲和貶低個性很容易，但要塑造它卻是相當困難的,?！八邪厌斪俞斎胄械慕虒W方法都不能使鞋子變得舒適?！奔炔皇孢m,，一定也不利于成長?！吧倌耆籼煨?，習慣成自然?！表樒渥匀?，自然而然。馬里坦先生所談的教育之道,，與我國古代的教育哲學如出一轍,。

二、教育基于兒童的自由和內(nèi)在原則

我們常常說,，教育是一門科學,，也是一門藝術(shù),。但我們也往往錯誤地將藝術(shù)理解為專業(yè)化的純技術(shù)、技巧,，或是工匠的藝術(shù),。不能忘記我們的服務(wù)對象是活生生的人！“每個人的靈魂中都存在著充滿活力和主動性的知識原理,?！蹦敲矗逃囆g(shù)一定有別于畫家,、雕塑家的藝術(shù),。文中談到“教師是否會就像是一個雕塑家或一個孔武有力的米開朗基羅，會狠命地敲擊大理石,，或?qū)M地把已經(jīng)設(shè)想出的形式強加于被動的泥土上呢,？”答案是否定的。因為教學藝術(shù)與雕塑家藝術(shù)的區(qū)別在于,，我們面對的不是沒有生命的大理石或泥土,。

教育必須充分尊重受教育者的充滿活力的內(nèi)在原理。每位兒童都在其獨特的智力運作方式,，“教師的藝術(shù)就在于在智力的運作過程中模仿它本身的運作方式,。”在于“把那些學生的分析和推理能力本身或許不能充分確立的那些觀念間的邏輯聯(lián)系,，呈現(xiàn)在學生的面前,，以進一步慰藉學生的心靈?！边@也是我們極力反對懲戒教育的理由,，——因為懲戒教育很難扼殺充滿活力的人之內(nèi)在自發(fā)性原則，因為教師絕不是教育的主要動因,?！敖逃闹饕獎右蚝蛣恿σ蛩夭⒉皇墙處煹乃囆g(shù)，而是能動性的內(nèi)在原則,，即天性和心靈的內(nèi)部力量,。”其實質(zhì),，就是教育要基于兒童的自由和內(nèi)在原則,。

由此，作者提出了一些教育的基本規(guī)范,。主要有四條：一是“真正的藝術(shù)在于使兒童注意到自身追求善行之美的資源和潛能,。”二是“要強調(diào)教育影響的本質(zhì)及內(nèi)化”,。三是“教育和教學的全部工作必須有利于統(tǒng)一,，而不是分裂,，它們必須致力于培養(yǎng)人的內(nèi)在統(tǒng)一性?！彼氖恰耙蠼逃夥胖橇?，而不是給智力施加負擔?！倍谒臈l規(guī)則的闡述,，又會給我們當下的課堂帶來新的思考?！笆冀K要把你將讀到,、聽到的東西確實弄個水落石出”“無論對什么都不要演說般地進行談?wù)摗保嬲]老師“永遠不要挖掘你填不滿的溝渠”,，“喜歡尋根問底而不去發(fā)現(xiàn)答案,，不停地提出問題而不解決問題，乃是教育之大敵”,，這些言論似乎于我們當下的課堂理念有些沖突,。我們習慣認為學生的問題越多越好，答案越豐富多彩越好,，以致老師對學生的問題不能作出正確的理答,，這也對，那也好,，讓學生莫衷一是，老師也不管學生理解不理解,。把教學搞得那么復雜,，學生學習起來就不會簡單。我贊成作者的話“必須通過理解把信息主動地轉(zhuǎn)變成心靈的生活……并不真正理解知識,，而只會受到那種并非屬于它本身而是屬于他人的知識之壓抑,。”

三、教師肩負雙重責任

作者認為,，“我們?yōu)樽杂山逃q護,，并不僅僅是由于人的教育具有實質(zhì)性價值，還因為人的教育在應(yīng)付未來的某些具體需要中具有價值,?！倍胪晟迫宋闹髁x的完善教育，“教育必須既培養(yǎng)人的自由感,，又要形成其責任感,；既要注重人的權(quán)利，又要注重人的義務(wù),；既要培養(yǎng)為普遍利益去冒險和行使權(quán)威的勇氣,，又要培養(yǎng)對每一個體的人性的尊重,。”由此,，教育家的責任是雙重的：“既要維護人文主義教育的實質(zhì),，又要使之適應(yīng)當前公眾利益的要求。這也是當下,，我們教育者所面臨的問題,，既要尊重兒童的天性，又要應(yīng)付教育質(zhì)量的提升,，還需關(guān)注家長滿意,、社會滿意。

一位家長心平氣和地跟任課老師坦言：“我的孩子,，不用管他學習不學習,，只要成人就行?！币灿械募议L對老師說：“我的孩子,，不聽話，你只管打,，打不死留口氣兒就行,。”家長對教育的理解不同，對自家孩子的期望和要求不同,，社會對教育的期待很高,，這實在難為了老師，——老師肩負的東西太多,，身心自然都很累很疲憊,。但是老師要有老師的責任擔當，老師的天職是教好書,，育好人,，是培養(yǎng)身心健康發(fā)展的下一代，不僅如此,，還需要每天辛辛苦苦的勞作要出成績,，要出成效。在雙重責任或多重責任的重擔下,，覓尋教育的藝術(shù),，探索走出十字路口的通道，這是多么艱辛而又痛苦的選擇,。從這個角度而言,，新時期的每一位老師都是偉大的藝術(shù)家。