唐代著名文學家——韓愈

在中唐的歷史舞臺上，韓愈是一個氣場和存在感極強的人物,，可謂人中鸞鳳,。

作為政治界的清官諍臣，他剛直敢言,，人格偉岸,，實乃頂天立地的偉丈夫。

作為孔孟之道的忠實信徒,，他大力復興儒家道統(tǒng),，“回狂瀾于既倒”。

作為教育史上的里程碑,，他高瞻遠矚,，倡導博學，“傳道,、受業(yè),、解惑”。

作為文學界的“泰山北斗”,，他“手持文柄,，高視寰海”,，“三十余年,，聲名塞天”。

他一生在政壇,、教壇、文壇行走,，歷盡苦辛,，不拘一時,。

苦難童年，刻苦讀書

韓愈出生于唐代宗大歷三年（768年）,。

據(jù)《新唐書·韓愈傳》載：“韓愈,，字退之，鄧州南陽人”（唐時南陽隸屬鄧州郡,，今河南省南陽市臥龍區(qū)）,。后遷至河陽（今河南孟州）。又因其郡望河北昌黎,，世稱韓昌黎,。

韓愈是北魏貴族的后裔，出生在一個中下級官僚家庭和書香門第,，其祖輩都曾在朝廷或地方為官,。

父親韓仲卿，時任秘書郎,，為小官僚,。韓愈三歲喪父，后由他的大哥韓會把他撫養(yǎng)成人,。韓會寫得一手好文章,，在長安為官時很受敬重，對韓愈也頗有影響,。

廣東韶州古城

大歷十二年（777年）,，韓會因受牽連，被趕出京城,，貶任韶州（今廣東韶關）刺史,，10歲的韓愈就跟隨著大哥到廣東。不久,，韓會就病逝于韶州任上,。

韓會死后，韓愈先是隨寡嫂鄭氏,，回到故鄉(xiāng)河陽安葬其哥哥,，但卻不得久住，只得隨寡嫂避居江南宣州,。

早年不幸的遭遇磨煉了韓愈的意志,，也使他立下了讀書經(jīng)世的志向。他刻苦自學,，發(fā)奮讀書,，無須別人的稱贊與勉勵。

他每天能記誦千百字,，等到長大,，全部通曉儒家六部經(jīng)典著作——《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》,，并且熟讀了諸子百家的文章。

河南洛陽古城

后來,，韓愈在寡嫂的鼓勵下,，來到洛陽求學。在那里,，他租了兩間茅屋居住,，過著凄苦儉樸的日子。

為了博覽群書,，他“口不絕吟于文藝之文,，手不停披于百家之篇?！逼鹪缢?，常常讀書到深更半夜。

即使寒冷的冬天,，他也舍不得生火取暖,。硯臺的墨汁結冰了，他就用嘴呵呵氣,，使冰融化了再寫,；手凍僵了，他搓一搓發(fā)熱后再寫文章,；讀書讀到口干舌燥,，他就喝口清菜湯繼續(xù)吟誦揣摩。

為官生涯,，跌宕起伏

唐德宗貞元二年（786年）,，19歲的韓愈赴長安參加考試，三試不第,。直到貞元八年,，第四次應考，榮登進士榜,。

此后,，韓愈又連續(xù)三次應吏部博學鴻詞科考試，都沒有考中,。

貞元十六年（800年）冬,，韓愈前往長安，第四次參加吏部考試,，終于通過了銓選,。

韓愈先后任節(jié)度使觀察推官、四門博士、監(jiān)察御史等官職,。

他操行堅定純正,，直言無所顧忌。德宗末年,，因上書論述天旱人饑的情況，請求政府減免賦稅,，而被貶為廣東陽山縣令,。

廣東陽山賢令山韓愈紀念館

憲宗時，韓愈回到北方,，任國子博士,，升官為太子右庶子，但不得志,。此后直到50歲,，官場一直浮沉不定。

元和十二年（817年）,，淮西吳元濟發(fā)動鎮(zhèn)州叛亂,。當時滿朝文武沒有人敢去安撫鎮(zhèn)壓，韓愈卻自告奮勇,，毅然前行,，在叛軍的刀槍叢中，大義凜然,。

韓愈在此次戰(zhàn)役中表現(xiàn)出了處理軍國大事的卓越才能,，因此遷為禮部侍郎，進入朝廷上層統(tǒng)治集團,。

千年古剎鳳翔法門寺

但兩年后,，憲宗派使者前往鳳翔法門寺迎佛骨，長安一時間掀起信佛狂潮,，王公士人奔走膜拜誦經(jīng),。

韓愈聽說后，出言不遜,，毅然上《論佛骨表》極力勸諫,，要求將佛骨燒毀。憲宗覽奏后大怒,，要用極刑處死韓愈,。

頓時，朝野上下莫不震驚嘆惜,，就連皇親國戚也認為對韓愈加罪太重,，為他說清。無奈之下，憲宗就將他貶為潮州（今廣東潮州）刺史,。

廣東潮州韓文公祠

當時的潮州市隸屬南?？ぃ瑢儆谛U荒之地,。

韓愈到任之后,，興修水利，傳播中原先進的農(nóng)業(yè)文明,；興辦教育,，開啟潮州興學育才的風氣。

他推廣唐朝的普通話,，“以正音為潮人誨”,；還選拔當?shù)氐膬?yōu)秀人才加以任用。

與此同時,，韓愈上表謝罪,。皇帝看后十分追悔,，打算重新任用他,。八個月后，韓愈就調(diào)離了潮州,，遷至袁州（今江西宜春）,，改任袁州刺史。

任職袁州期間,，韓愈政績突出,，并且培養(yǎng)了當時江西省的第一個狀元。

江西宜春秀江中的狀元洲,，傳說是當年學子讀書之處,。

唐穆宗時，韓愈歷任國子祭酒,、兵部侍郎,、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫等職,，政治上較有作為,。

長慶四年（824年）八月，韓愈因病告假,。十二月二日,，韓愈在長安靖安里的家中逝世，終年57歲,。獲贈禮部尚書,，謚號文,。

次年三月，葬于河陽,。

元豐元年（1078年）,，宋神宗追封韓愈為昌黎伯，并準其從祀孔廟,。

河南焦作孟州韓愈墓

韓愈生活在“安史之亂”后的中唐時期,，一生經(jīng)歷了代宗、德宗,、順宗,、憲宗、穆宗五個皇帝的執(zhí)政年代,。

回顧韓愈的為政生涯，我們發(fā)現(xiàn),，他不管扮演什么樣的角色,，所到之處都有卓越政績，確實難能可貴,。

他的深遠影響,，使萬千帝王將相都相形見絀、黯然無光,，也使無數(shù)黎民百姓對其景仰不盡,、緬懷不止。

廣招后學,，提攜人才

韓愈三進國子監(jiān)做博士,，一度擔任國子監(jiān)祭酒，招收弟子,，親授學業(yè),，留下了論說師道、激勵后進和提攜人才的文章,，不失為一位有創(chuàng)造性見解的教育家,。

韓愈力改恥為人師的風氣，廣招后學,。

柳宗元曾贊嘆說：“今之世不聞有師,，獨韓愈不顧流俗，犯笑侮,，收招后學,，作《師說》，因抗顏為師,，愈以是得狂名,。”

韓愈在教育方面的文章，主要有《師說》,、《進學解》,、《雜說四馬說》等。

在這些文章中,，他強調(diào)了求師的重要性,，認為“人非生而知之”，“道之所存,，師之所存”,。

他鼓勵學生勤奮而精通，認為“業(yè)精于勤,，荒于嬉,；行成于思，毀于隨”,。

他闡釋了在位之人如何識別,、對待和使用人才的問題，認為“千里馬常有,，而伯樂不常有……”

韓愈這種思想,，是對“舉賢”、“尚賢”思想的新發(fā)展,，也是對以往那種選人唯貴,、用人為親的陳舊思想的有力批判。

改革文壇,，率先垂范

韓愈的主要貢獻,，是在文學上，故有“文章巨公”和“百代文宗”之名,。

他曾和柳宗元一道,，積極倡導了古文運動，竭力改變六朝以來駢偶之風,，恢復先秦兩漢時代的散文傳統(tǒng),。

他提出了“文以載道”和“文道結合”的思想，以主張古文來振興儒學,，恢復“圣道”,。

他以“物不得其平則鳴”為根據(jù)提出了一條理論，認為人“有不得已而后言者”,。

他還認為,，文體上應該學習古代圣賢之為文，但必須“師其意,，不師其辭” ,。

他還提出,，寫文章應該“唯陳言之務去”，去陳詞濫調(diào),，務爭有所創(chuàng)新,。

唐宋八大家

韓愈領導的古文運動，名為復古,，實則革新,。他一改六朝以來浮華空虛的文風， 把古文運動推向了一個新的階段,。

另外,，他堅決反佛排道，大力提倡儒學,，以孔孟道統(tǒng)的繼承者自居,，開宋明理學家之先聲。

正如歐陽修所說：“韓氏之文之道萬世所共尊,，天下所共傳而有也,。”

蘇軾對他推崇備至,，稱他立下“文起八代之衰，道濟天下之弱”的功績,。

韓愈為文力求新奇,，氣勢雄偉，說理透徹,，有獨創(chuàng)之功,。后人把他與柳宗元、蘇軾,、蘇轍,、蘇洵、曾鞏,、歐陽修,、王安石合稱為“唐宋八大家”，并尊他為唐宋八大家之首,。

詩文創(chuàng)作,，成就卓越

韓愈的作品非常豐富，現(xiàn)存詩文700余篇,，其中散文近400篇,。

韓愈的散文、詩歌創(chuàng)作,，實現(xiàn)了自己的理論,。其賦,、詩、論,、說,、傳、記,、頌,、贊、書,、序,、哀辭、祭文,、碑志,、狀、表,、雜文等各種體裁的作品,，均有卓越的成就。

韓愈讀書臺

韓愈的散文內(nèi)容豐富,，形式多樣,；語言鮮明簡煉，新穎生動,；風格雄健奔放,，曲折自如，為古文運動樹立了光輝的典范,。

其散文作品大致可分為以下幾類：

①雜文,。內(nèi)容廣博，或長或短,，或莊或諧,，文隨事異，各當其用,。如《進學解》,，假托向?qū)W生訓話，勉勵他們在學業(yè),、德行方面取得進步,。如《雜說》等，形式活潑,，不拘一格,。

②序文（即贈序）。大都言簡意賅,，別出心裁,，表現(xiàn)對現(xiàn)實社會的各種感慨,，如《張中丞傳后敘》等。

③傳記,、抒情散文,。其傳記文繼承《左傳》、《史記》傳統(tǒng),，敘事中刻畫人物,，議論、抒情妥帖巧妙,，《張中丞傳后敘》是公認的名篇,。他的抒情文中的《祭十二郎文》，又是祭文中的千年絕調(diào),，具有濃厚的抒情色彩,。

作為詩歌名家，韓愈以文為詩,，把新的古文語言,、章法、技巧引入詩壇,，增強了詩的表達功能,，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766～780）以來的平庸詩風,。

韓詩奇特雄偉,、光怪陸離，但在求奇中往往流于填砌生字僻語,、押險韻。

韓愈也有一類樸素無華,、本色自然的詩,。

韓詩古體工而近體少，但律詩,、絕句亦有佳篇,。如七律《左遷至藍關示侄孫湘》、七絕《次潼關先寄張十二閣老》等,。

南陽安皋韓愈廟碑文

“南陽郭門外,，桑下麥青青……”當年韓愈寫下的這首《過南陽》，不知今日有多少故鄉(xiāng)人能憶起,。

南陽紅廟,，這座明清時期宛城百姓為紀念韓愈而自發(fā)修建的私塾，如今已蕩然無存,，空留狹窄的“紅廟路”在呻吟,。

鄧州三賢祠,，這座明代為紀念鄧州歷史上三位賢人韓愈、寇準,、范仲淹而修建的祠堂,，也已不見蹤影，只有附近的“三賢路”在嘆息,。

臥龍區(qū)安皋鎮(zhèn),，雖歷經(jīng)反復考證確認為韓愈祖籍地，但當?shù)匕傩镇\奉祀的韓愈廟,，狹小而破陋,，與譽滿天下的韓愈的地位極不相稱。

不禁想起潮州人對韓愈的敬重與紀念：

韓愈在潮州府任上僅八個月,，但潮州百姓為感激其教化之功,，依山傍水，修建了韓文公祠和韓山書院,，把山命名為韓山,，把江命名為韓江，把樹命名為韓木,，把堤命名為韓堤……自此,，“潮州山水皆姓韓”！

清代潮州韓山書院,，今潮州師院