三,、道教令旗

道教法壇上道士用以發(fā)號施令的旗子,。旗面為青、紅,、黃,、白,、黑五色，代表五行,，并鑲以齒狀色邊,，配有飄帶一條，旗桿一般為藤制,。

旗子上書有：“令”或“敕召萬神”等字,。

四、畫符用品

朱砂是用來畫符,，也可讓法印加蓋,。也是一種中藥，全國各大藥店均有銷售,。

其實朱砂也是分層次的,，一般的朱砂里面含的朱膘比較多，顏色發(fā)黃而不紅,，可以用水飛法制作水飛朱砂,。

朱砂是不溶于水的，要用白酒來調(diào)和,，但是也不掛紙,，畢竟是礦物質(zhì)。

道門中有秘法,，用一味中藥來調(diào)和,，完了有的還需要結(jié)煞，便可以用來畫符了,。

黑墨本是歷代文學家的利器,，但也可用來畫符，正一派多出現(xiàn)黑墨符,。

無筆怎可畫出符紙,？毛筆，是一種源于中國的傳統(tǒng)書寫工具,。毛筆是漢族,，在生產(chǎn)實踐中發(fā)明的。

隨著人類社會的不斷發(fā)展,，勤勞智慧的漢民族又不斷地總結(jié)經(jīng)驗,，存其精華，棄其糟粕,，勇于探索,，敢于創(chuàng)新，幾千年來，它為創(chuàng)造漢族民族光輝燦爛的文化,，為促進漢民族與世界各族的文化交流,，做出了卓越的貢獻。

毛筆是漢民族對世界藝術(shù)寶庫提供的一件珍寶,。

五,、樂器

我們看過去的恐怖片里道士經(jīng)常搖晃的鈴，亦稱三清鈴,、法鈴,、法鐘，道士行儀時的法器,。帝鐘有手柄,，柄端稱“劍”，呈“山”字形,，是道教三清的象征,，代表玉清元始天尊、上清靈寶天尊,、太清道德天尊,。帝鐘有降神、驅(qū)魔的作用,。法師施法時以單手持柄搖動,，其叮呤叮呤的聲音，意為“振動法鈴,，神鬼咸欽”,。

閭山派所用，亦名“角”,、“海角”,、靈角”、“號角”或“角笛”,。大陸道士一般使用海螺,，又名“法螺”；臺灣的烏頭道士使用牛角,，紅頭道士使用錫角,。一般內(nèi)外遍漆朱色，有的刻有北斗七星及南斗六星的圖案及日,、月字樣,，也有的在吹口處纏以紅布或紅繩。龍角是從戰(zhàn)爭中的號角轉(zhuǎn)變而來,，道士藉其音響，以為召集神靈、祛除妖氛之用,。

又稱“木鼓”,，俗稱“魚子”。形圓而刻做魚形,，故號木魚,。中間掏空，擊之作聲,。通常放在經(jīng)案的右手邊,，以右手持木棰敲之。誦念經(jīng)文時配合經(jīng)韻而使用,，經(jīng)文的每個字都要落在木魚的點子上,。《無上秘要》：“木魚清磐,，振醒塵寰,。”

分為兩種,。一種稱為“圓磬”,，圓形而中空，銅制或鐵制,，一種稱為“扁磬”,，又叫“玉磬”，形似曲尺,，曲角120°,，玉石制成。道場上多用前一種,，通常放在經(jīng)案的左手邊,。磬的主要作用是通報神靈，也可以消災解厄,。平時道教徒或香客進殿朝拜,，殿主在其抬頭起身之時擊磬。道場誦經(jīng)時配合科儀,，也要擊磬磐,。

又名“手磬”。形小如碗狀,，銅制,，器底隆起之頂端，附有木柄,，以便攜持,。木柄有繩,，連一鐵桿或銅桿。道眾在醮壇朝拜或“轉(zhuǎn)天尊”時,，持而鳴之,，用以引導道眾，故名“引磬”,。

圓桶形或扁圓形,，邊圍鼓起，中空,，兩面或一面蒙以皮革,。鼓有大小之分：大鼓用于道觀早晚開靜、止靜時,，配合大鐘和板使用,；小鼓在道場作為法器，配合小鐘使用,。鼓的聲音,，被認為具有通神和辟邪的作用。道教對擊鼓頗有講究,，可以打出”風云雷雨”的模擬音響,，且能配合經(jīng)韻板眼，謂之“花點”,?！短现鷩让窨傉婷匾罚骸胺步吹缊鲂蟹ㄊ聲r，必先鳴法鼓”,。

一般由銅或鐵鑄成,。鐘內(nèi)無舌，擊之發(fā)聲,。有大鐘和小鐘之別,；大鐘用于道觀早晚開靜、止靜時,，配合大鼓和板使用,；小鐘用于道場作為法器，與鼓配合擊打,?！兜罆衿酢罚骸肮耪呒罉酚芯庣姟⒕庬?，每架十六,，以應十二律及四宮清聲，又有特懸鐘,、特懸磬,，特懸者,，獨懸也。今洞案金鐘,、玉磬,，又有大鐘等，皆本諸此,。”

又稱“單音”,、“銅鼓”等,，俗稱“鐺子”。是用小銅鑼固定在長柄的木框上,，用撥子敲打出聲,。如果是十面小鑼固定于同一木架，安上長柄,，則稱“云鑼”或“云璈”,。

亦名“銅盤”。一般為銅制,。形狀是中央隆起的圓片,，在其隆起部位系有紅布條。有大小之別：大的稱為“饒鈸”,、“鬧鈸”或“大鈸”,，小的稱為”釵”或“釵子”。擊打時雙手各持一片的布條,，合擊發(fā)聲,，也有的把一片置于圓形的凹狀布墊上面，用另一片去擊打,。在道場上,，通常和鐺子配合使用。

六,、禮儀類用品

又稱“圭簡”,、“朝簡”、“朝板”,、“奏板”,、“玉板”、“玉笏”,、“手板”等,。原是古代君臣在朝廷相見時所執(zhí)的手板，上面可以記事,，以免遺忘,。朝中之笏有一定之制,，天子用玉，諸侯用象牙,，大夫和士用竹片,。道教則不受此限，根據(jù)條件均可使用,。舉行道場時,，高功登壇，雙手捧笏,，如對天庭,。《道書援神契》：“古之公侯皆執(zhí)圭,，周禮有桓圭,、信圭、躬圭,，禮記：士執(zhí)魚須文竹木簡之類也,。”

壇布一般是都置于壇桌之前,。此圖為“萬法宗壇”壇布和“道炁長存”壇布（炁念氣,，指的是衍生宇宙的最初能量），根據(jù)派別不同還有“凈明宗壇”“混元宗壇”“上清宗壇”等等,。

道教科儀中有謂之“踏罡步斗”,，又稱步天綱。它流傳很古老,。從“禹步”中衍生出來,，傳說大禹治水時，在南海之濱見到一種大鳥會禁咒術(shù),，走著一種奇怪的步子,，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐,，使成為法術(shù),，十分靈驗，因為是禹制作的,，故稱為禹步,。步罡毯就是為了道士鋪設來，象徵九重之天,，腳穿云鞋,，存思九天，按斗宿之象,、九宮八卦之圖步之,，以為即可神飛九天,，送達章奏；禁制鬼神,，破地召雷,。

七、攻擊性法器

桃木木質(zhì)細膩,，木體清香,。桃木在我國民間文化和信仰上有極其重要的位置，桃木亦名“降龍木”“鬼怖術(shù)”是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料,。傳說夸父追日,，臨死前將神木拋出化成了一片桃林。我國最早的春聯(lián)都是用桃木板做的,，又稱桃符，幾千年來,，桃木就有鎮(zhèn)災避邪之說,，被稱為神木。道士施法必備利器,！

即法師所用的刀,。一種是黃銅制的短劍，劍鋒很鈍,，前端呈橢圓形,，柄上串有銅錢或小鐵環(huán)，形狀頗為怪異,。另一種是銳利的鐵刀,，又稱”巫劍”，形態(tài)介于法劍和菜刀之間,，上面刻著太上老君的圣號

是一對四角形的棍棒,，前端略細，銅身雕有瘤狀的結(jié)節(jié),，相當于鞭之類的武器,。多為臺灣的紅頭道士使用，在驅(qū)除惡魔的儀式上,，手握雙銅揮舞,，做出猛烈的動作。

又名“寶劍”,、“令劍”,、“七星劍”。在鋼鐵鍛制的劍身兩面,，各鑲有青銅制的北斗七星圖樣,，靠近劍柄處有龍,、符的圖案。道教認為寶劍是斬妖誅魔的強力法器,，張?zhí)鞄煹募覀鲗毼锛礊閷殑疤鞄熡?。通常劍身單薄的七星劍是以兩把并握使用，有時也可分持兩手,，又稱“雙劍”或“合劍”,。也有一種是在劍身上刻有符咒的木劍，多半使用可以避邪的桃木雕制,，又稱“桃劍”,。道士在行法時，也有拿菜刀代替法劍者,。

亦名“法尺”,。為長形方木。六面雕滿了日,、月,、二十八宿的名稱，及三星,、北斗七星,、南斗六星等圖案，還有天蓬元師的圣號,。以此行使天蓬元帥的神力,，具有辟邪除魔的作用

過去多呈手杖的外形，近代則改為棍棒形,，其外觀是一根黃色的圓柱形短棍,，上面刻有各種符箓，通常是“打邪滅巫孟元帥”和“行刑拷鬼朱元帥”之類的字樣,，有的棍上單刻其中一位的名號,，也有一根棍子上同時刻有兩位名號的，并往往同時都配有一些道教的符箓,、圖案,。
這兩位元帥同屬雷部三十六天將之列，官誥全稱是“雷門火車 朱元帥”和“酆都拷鬼 孟元帥”,，棍子上鐫刻了他們的名號,，意思是借重二位的威力來驅(qū)逐鬼魅。
拷鬼棍通常用桃木制成,，取“桃者,，五木之精也，故壓伏邪氣者也”的意義，古人認為桃木具有震懾妖邪的特殊能力,。也有用被雷擊后的棗木制成,，同樣是認為被雷劈過的棗木帶有某種雷霆的威力。現(xiàn)代亦有時用樟木制造,。

又名“鞭”,、“法鞭”、“凈鞭”或“法索”等,。木柄上雕有蛇頭狀花紋,，其下接有苘麻或棕櫚等纖維搓成的繩身，繩后亦有結(jié)尾,，看去儼然一條完整的蛇,。蛇頭部分涂有朱漆，上有八卦圖案,，更精細者甚至從蛇口處還有人頭露出,。此外，也有的利用天然的曲木來表現(xiàn)蛇身,。道教認為法鞭可以鞭撻妖魔,，辟除邪怪。道士行使法術(shù)時常緊握蛇頭,，用力抽打。

一般為玉,、木,、骨制成。形狀略曲如“心”字,，有三點：首尾兩端作云形或芝形,，中央一點圓形。象征“道化三清”之意,，又喻一心尊三寶(即道寶,、經(jīng)寶、師寶),?！短逵駜浴罚骸叭缫猓S帝所制戰(zhàn)蚩尤之兵器也,，后世改為骨朵,，天真執(zhí)之，以辟眾魔,?！渡锨褰?jīng)》：“天尊手持如意，宣說玉樞經(jīng)?！钡澜谭秸稍谛f經(jīng)教或其他隆重科儀中,，亦手持之。

金錢劍乃法師用于抓鬼降 伏妖魔鬼怪之用,，也可以掛在門前辟邪擋煞,。用銅錢，紅線手工制作,。都是在農(nóng)歷五月五日 午時,、農(nóng)歷午月午日午時、八節(jié),、三元日制作,。60年一甲子中的午年農(nóng)歷午月午日午時和申 年月日時、酉年月日時最佳難得,。
民間有的道壇儺壇使用銅錢劍用來鎮(zhèn)煞斬煞用,。是用一百零八枚銅錢串好成劍再經(jīng)加持而成 的法器。 有許多恐怖電影,，當遇到伏妖驅(qū)魔的時候,，道士都會用一把古銅錢制成的劍（叫做 銅錢劍）來收妖伏魔。
曾有讀者認為古銅錢劍是可以用來辟邪的,，所以任意選個方位掛在屋 內(nèi),，。但后來給一位略懂風水的朋友看過,，說擺放古銅錢劍是不好的,，因此他頓覺疑惑地來 信詢問。其實屋里是否適合擺放古銅錢劍呢,？
以下試來做個分析研究：一,、古銅錢劍是用來辟邪的物品，若果屋里沒有陰靈出現(xiàn),，是沒有需要掛起古 銅錢劍,；
二、劍多少會帶點殺氣,，所以隨便在屋里擺放劍型的物品,，家人 的健康都會很差，容易受傷,。所以古銅錢劍是不適宜掛在屋里面,，若擺放 在流年殺位或者不吉利的位置家人健康會受損。
但是,，若果窗外到一些殺氣或屋尖沖射過來 ,，不防掛一把古銅錢劍來化解，但要小心適當處理。

八,、輔助類法器

令旗有敕召萬圣赴壇場的功能,也有驅(qū)邪招魂和發(fā)陰兵的功能 ,。在設壇時，神像經(jīng)開光點像后,，有神靈降臨,。令旗可把眾多的天兵天將，陰兵陰將 招在壇前聽用,。令旗可招東南西北中五方的兵馬,，在揮動令旗時念招兵催神咒，五方兵馬迅 速招在壇前聽候調(diào)令,。
對一個設的新神壇,，開光點像完后一定要用令旗招兵將。具體 做法是在給神像開光點像前,，將五面令旗插在壇外的五個方位,。青色令旗插在東方，紅色的 令旗插在南方,，白色的令旗插在西方,，黑色的令插在北方，中央插黃色的令旗,。

法壇儀仗常用法器,。幢、幡的區(qū)分在于：幢頂有蓋,，并有執(zhí)桿,，可以手持；幡頂無蓋,，有手持者，亦有懸掛于神像兩側(cè),。法壇設置幢幡主要用于盟天告地,、昭真召靈。

道壇法器,。即：有柄的香爐,。用手持爐，故稱手爐,。古代灌獻之禮用圭瓚,，瓚的形狀像盤，內(nèi)盛放祭酒,，手柄像圭,，執(zhí)柄以行灌獻之禮，手爐即源于此。道教儀式有上爐香科儀,，法師執(zhí)手爐燃香,，以行祭

又稱“水盂”、“水碗”或“清水碗”,。在道場上用來盛裝法水(又稱”甘露”),。古為竹制品，今多為黃銅制,。其器如茶杯狀,，口略大，杯子周圍繪有”五岳真形圖”,。但也有飯碗狀的水盂,，口略窄。道場上的高功,，常以左手持盂,，右手拿著楊柳枝(或用塑料樹枝代替)，沾取盂中的圣水,，遍酒醮壇以示凈場,，《靈寶濟度金書》：“楊枝灑凈業(yè)垢，解除塵穢于無形,?！庇袝r象征普施甘露，濟度亡魂,，《太上全真晚壇功課經(jīng)》：“甘露流潤,，遍灑空玄，拔度沉溺,，不滯寒淵,。”

法壇上懸掛燈籠,，具有召請各路神抵降壇的含義,。

又名“震壇木”、“奉旨”,、“凈板”等,。為略呈長方體之木塊。頂面稍有隆起,，底面平坦,，以漆涂成紅色。正面刻有“萬神咸聽”四字,，兩端刻有乾坤,、坎離四卦,。在道場進行中，鎮(zhèn)壇木被置于桌上,，由高功配合科儀使用,。道士專行法術(shù)時，也用來拍擊桌面,，威嚇惡鬼邪魔,。

拂塵又稱拂子、麈尾,、云展,。乃將獸毛、麻,、馬尾等扎成一束,，再加一長柄，用以拂除蚊蟲,，稱為拂塵,。
拂塵在道門中有拂去塵緣超凡脫俗之意，也是道門中人們外出云游隨身攜帶之物,。在道教體系里,，拂塵是道場中的一種法器，然后由道人將其又演變成兵器,，屬軟兵器之類,。
拂塵的演練風格獨特，技法鮮明,、軟硬兼施,，開合緊湊；舞動起來如天馬行空,，灑脫飄逸,，閃展跳躍，靈活多變,。拂塵的動作以劈,、纏、拉,、抖、掃為主,，有刀,、劍、鞭,、鏢等器械的動作特點,，練習拂塵時要求形與意合,，意與氣合，氣與神合,，運用時要求自然流暢,，綿綿不斷，一氣呵成,。具有良好的防身之效,，倍受人們喜愛。

多以道士祭煉后,，或供奉神壇,，或隨身攜帶，祛邪祈福,，招財,。

葫蘆有很多種，多是身上畫有符畫,，有銅制,，也有木制、玉制等,。祭煉后有招財,、驅(qū)邪、收妖,、鎮(zhèn)宅效果,。

祭練后，八卦鏡可吸納百財,，人氣大旺,，鎮(zhèn)宅化煞。

五帝錢有擋煞,、防小人,、避邪，旺財之功效,。

道家昆侖派法器,，祭煉驅(qū)邪護身鎮(zhèn)壇，深層次可斗法使用,，乾坤圈圈圈相連,，每圈刻有南斗六星，北斗七星圖案,。

正中央畫八卦太極圖,，南北各安日與月，中間畫三山五岳,，四周是五湖四海,。
山海鎮(zhèn)具有移山排海,，將煞氣完全排除，顛倒陰陽,，鎮(zhèn)宅光明,，擋煞消災，招財進寶,，引福歸堂之功效,。所以在風水化煞上應用非常廣泛，面對各種形式煞都有化煞效果,，當之無愧的道家瑰寶,。

通常在道士科儀上露面，有沾香之用處,。