詩(shī)歌大眾化與小眾化是不斷泛起沉滓的一個(gè)詩(shī)學(xué)百年問(wèn)題,，這一觀念與階級(jí)論社會(huì)思潮不無(wú)關(guān)聯(lián)。我認(rèn)為,，這個(gè)討論經(jīng)過(guò)多年多次論證,， 在新詩(shī)百年后，再持續(xù)討論下去,，猶如輪子空轉(zhuǎn),，并無(wú)多大意義。討論結(jié)果無(wú)關(guān)詩(shī)歌質(zhì)量本身,，因?yàn)榇蟊娀脑?shī)歌很難推進(jìn)詩(shī)歌質(zhì)量的整體提升,，小眾化詩(shī)歌也并非一定就是高水準(zhǔn),。這個(gè)討論唯一能提醒我們的是： 注意寫作者在創(chuàng)作時(shí)，心中有無(wú)讀者,？他為何而寫,？

在舊體詩(shī)詞盛行時(shí)代，受教育者皆為文人,。文人若要通過(guò)科舉考試走上仕途,，他必須學(xué)寫詩(shī)，會(huì)寫詩(shī),；為了切磋與交友需要,，詩(shī)人之間必然有交流，于是形成詩(shī)歌圈,。而同一詩(shī)歌圈的人互相圈點(diǎn),，自?shī)首詷?lè)， 與圈外人何干,？這種歷史語(yǔ)境下,，誰(shuí)會(huì)多事地提出，文人詩(shī)歌一定要由揮鋤頭的農(nóng)民老伯或拖兒帶女的母親來(lái)評(píng)論,？詩(shī)人既是作者,，也是讀者， 他們?cè)谝粋€(gè)水平上,，可謂門當(dāng)戶對(duì)式的寫作與接受,。如果圈外人水平不高， 想讀懂,，他會(huì)自己努力,，不會(huì)輕易責(zé)怪寫作者，而且是一個(gè)寫作圈的作者群,。

之所以有人提出大眾與小眾,，普及與提高等問(wèn)題，那是提出者由身份不平等,，進(jìn)而推演出文化上的不平等,，他有著對(duì)底層百姓的充分認(rèn)識(shí)， 他是社會(huì)學(xué)家,，卻不是文學(xué)家,。他的目的是想通過(guò)詩(shī)歌給生活在底層的百姓獲得些意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，因此,，他更注意詩(shī)歌乃至文學(xué)的功能性,， 不在意文學(xué)的本質(zhì)異于歷史學(xué)、社會(huì)學(xué),，忽略文學(xué)需要美的表現(xiàn),。

于獨(dú)立的寫作者而言,，他可以為自己而寫，也可以為大眾而寫,，這是個(gè)人的寫作方向,。一位詩(shī)人如果有意識(shí)地為大眾寫，至少有兩種情況： 一是為宣傳理念,；二是商業(yè)企圖,。宣傳理念包括道德倫理的教育、政治意圖的傳達(dá),；商業(yè)企圖,，則是把詩(shī)歌寫作當(dāng)作商品對(duì)待。當(dāng)作者將詩(shī)歌寫作的對(duì)象調(diào)整為大眾時(shí),，為了為大眾接受,，他必須考慮大眾需要，選擇大眾使用的語(yǔ)言,，大眾習(xí)慣的表達(dá)方式,，描寫大眾熟悉的生活，這類詩(shī)歌應(yīng)該表現(xiàn)出人類的共識(shí),，如倫理道德的規(guī)約,，國(guó)家立場(chǎng)的表達(dá)，對(duì) 社會(huì)事件的表態(tài)等,。這種寫作時(shí)的詩(shī)人身份,，好比是一位循循善誘的導(dǎo)師。

詩(shī)歌小眾化寫作,，為少數(shù)人自設(shè)的空間，我認(rèn)為它可以存在,。它可能不是只為個(gè)人情緒而寫,，有時(shí)它是一個(gè)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，煉造出與眾不同的好詩(shī),。百年來(lái)爭(zhēng)議較大的小眾化寫作,，指的是詩(shī)人寫作目的不是為了在大眾中傳播，不以主流意識(shí)為中心,，而以自我價(jià)值觀念,、審美態(tài)度為中心， 更多表達(dá)出個(gè)人對(duì)人性世界的復(fù)雜認(rèn)識(shí),。在這類寫作中,，書寫者可以使用他的個(gè)性化的語(yǔ)言、不合常規(guī)的技巧,，而且這類作品可以選擇不發(fā)表,、不公開(kāi),，只在朋友間交流。但是,，假若他選擇公開(kāi)發(fā)表,，那么，他就需要經(jīng)受大眾的各種追問(wèn),，有責(zé)任有義務(wù)讓大眾“懂”,。

我更覺(jué)得，大眾化與小眾化寫作的問(wèn)題,，是由不太懂詩(shī)歌,，也不明白詩(shī)歌接受者的差異而提出一個(gè)偽問(wèn)題，我們不如更換思考的方式,，去問(wèn)：詩(shī)歌在什么情況下獲得讀者,，在什么狀態(tài)下失去讀者，這種關(guān)切詩(shī)歌本體的提問(wèn),，或許更能幫助到詩(shī)人寫作,。

詩(shī)歌要獲得更多的讀者，有幾個(gè)因素：題材的普遍性,，寫作不求文大于質(zhì),，文風(fēng)樸素，書寫真誠(chéng),，以情感取勝,，不一味追求詩(shī)歌的寫作難度， 而是增添溫度,。

詩(shī)歌失去讀者的原因較多,，假大空抒情，必然失去讀者,；晦澀難懂,， 讀者扭頭而去；也有傳播上的原因,，與詩(shī)歌寫作直接相關(guān),。自印刷術(shù)發(fā)達(dá)以來(lái)，詩(shī)人們逐漸忽略了詩(shī)歌的可誦特點(diǎn),。詩(shī)歌最初通過(guò)口誦流傳,， 它方便詩(shī)歌吟誦者與聽(tīng)眾發(fā)生互動(dòng)，朗誦者的音調(diào),、表情,、聲音，都能輔助聽(tīng)眾對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解,，因詩(shī)歌產(chǎn)生共鳴,?；仡櫺略?shī)歷史，大概在朦朧詩(shī)之后,，詩(shī)歌朗誦漸少,。朗誦，與其說(shuō)是詩(shī)的傳播途徑,，也可以說(shuō)是詩(shī)的寫作方式,。它的寫作者會(huì)注意到寫作的題材與接受者水平，朗誦是詩(shī)歌發(fā)生社會(huì)影響的一個(gè)重要途徑,。而閱讀性的詩(shī)歌寫作,，無(wú)音韻可感， 再加上詩(shī)人對(duì)公眾題材的疏遠(yuǎn),，詩(shī)歌逐漸變成自話自說(shuō)的一種狀態(tài),。

詩(shī)歌有自身發(fā)展的軌道和規(guī)律，如果把百年當(dāng)作一個(gè)坐標(biāo),，我們要清楚的是：詩(shī)歌必須有所發(fā)展,，在繼承傳統(tǒng)的成就后，再突破前人的寫作范式,，灌注時(shí)代精神,；我們還需梳理一些過(guò)于陳舊的詩(shī)歌觀念，不因當(dāng)下詩(shī)歌的問(wèn)題而忽略詩(shī)歌本體的價(jià)值,。此刻,，不是新詩(shī)發(fā)展的終結(jié)點(diǎn)， 卻是它重新出發(fā)的起點(diǎn),。

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法律顧問(wèn)： 河南有道律師事務(wù)所主任    馬  偉