○嚴(yán)輝文

學(xué)者錢理群教授曾經(jīng)感嘆，我們的一些大學(xué),，正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者,。他們高智商、世俗,、老到,、善于表演、懂得配合,，更善于利用體制達(dá)到自己的目的,。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大,。

據(jù)說錢教授為此還舉過一個例子：有學(xué)生坐在他課堂的第一排,，專心致志地聽課，下課后主動夸獎“錢教授,，您的課講得真好”,，并且能夠說到點(diǎn)子上，指出好在哪里,。這樣套近乎到了第四天,，那個學(xué)生開始提要求了，想去美國留學(xué),，希望錢教授能寫推薦信,。當(dāng)錢教授應(yīng)允寫完推薦信以后，這個學(xué)生立馬從錢教授的課堂中消失了,。

這是一個可以作多面觀察并值得反復(fù)咀嚼的案例,。

利己主義者要不要利他？其實那位學(xué)生還是深諳“欲先取之,，必先予之”之道的,。比如聽課很專心，不失時機(jī)稱贊錢教授的課,，主動博取錢教授的好感之類,，雖然是他交換推薦信的籌碼，但又未嘗不可視為一種利他行為（至少他知道需要給教授帶來精神上短暫的愉悅）,。即使是精致的利己主義者,，恐怕也知道毫不利人專門利己，世界上是沒有這條路的,。

精致的利己主義者算不算人生贏家,？或許那位被推薦的學(xué)生已經(jīng)如愿以償，但在以后的日子里,，內(nèi)心的愧疚感會不會不時浮現(xiàn)心頭,，甚至?xí)粫驌羲某删透?？再者，零和博弈絕不是正常社會的必需品,，“他人即地獄”的社會時態(tài)早已離我們遠(yuǎn)去,。我相信，在互助多贏的社會常態(tài)面前,，如果那些精致的利己主義者我行我素,，一仍舊貫，恐怕也難以成為現(xiàn)代社會人們愿意共事與合作的對象,，而他們成為人生贏家的愿望也難免會受到挫折。

精致,、不精致,、利己、利他,，僅從字面上看,，就可以有多種組合。有一種誤會是認(rèn)為精致只適合與利己組合,，因為精致就意味著算計,，是把精力和智慧用于讓自身的利益最大化上面。這實在是莫大的誤會,，就算精致是精于算計,，也絕不可能只用于利己之一途。

生命是一個有限而短暫的過程,，個體遠(yuǎn)未強(qiáng)大至無所不能,，人總是需要幫助的，利己似乎帶有與生俱來的自我保護(hù)意味,。由此看來,，利己本來不是什么壞事?？峙聸]有誰會認(rèn)為,，只要是利他主義者，就從不需要為自己作想,。許多人認(rèn)為,，市場經(jīng)濟(jì)社會需要的是理性人思維，精致在某種程度上就意味著聰明,。但是理性也罷,，精致也罷，并不天然地排斥利他,。人在群體生活中,，哪怕作為交換,，利他也是一種必要。難道精致與利他之間,，就不存在“引力波”么,？

如今人們感嘆市場上誠信缺失，感嘆人的互信程度下降,。如果用更精致的視角,，恐怕就是單向度地把精致的智慧和力量更多地用在利己的方向。事實上,，真正了不起又讓人樂觀其成的利己,，永遠(yuǎn)離不開為他人作想。比如商人為錢途,、企業(yè)為發(fā)展,、學(xué)子為升造、年輕人為前途等等,，更好的利己常常也意味著精致的利他,，需要把自己利他的活兒做得精致一點(diǎn)、漂亮一點(diǎn),。比如我們常說的講誠信,、謀創(chuàng)新等，只有更多展示自己對于社會,、他人的有用價值,，人生的路才會越來越寬。