家譜起源,、發(fā)展與面目 秋為最/編

一、家譜起源與發(fā)展

家譜是人類(lèi)以血緣為核心親緣關(guān)系的投影,，起源久遠(yuǎn),。血緣親疏的辨析，族群世系的認(rèn)同,，是譜牒產(chǎn)生的根源,。家譜發(fā)展及其功能嬗變的脈絡(luò)，大致分為周代,、兩漢,、魏晉南北朝、隋唐和五代以后幾個(gè)階段： 周代實(shí)行宗法封建制度,，其《世本》之類(lèi)的家譜,，屬周室宗族,，是周宗室的帝王統(tǒng)系,；經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)、秦王掃除六合,，到漢高祖，宗族組織由興到衰,、由破壞到重建,，再到東漢已由世族和宗族替代；兩漢時(shí)期世族地主占統(tǒng)治地位,，君統(tǒng)與宗統(tǒng)開(kāi)始分離,，于是，家譜在兩漢時(shí)期服務(wù)于恢復(fù)、復(fù)建宗族和形成,、鞏固世族,；魏晉南北朝、隋唐時(shí)期的士族門(mén)閥制度的家譜特別興盛,，以至于造假的現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)泛濫起來(lái),；隋唐時(shí)期科舉取仕成為選用官員的基本途徑，改變了魏晉南北朝以來(lái)由血緣關(guān)系決定政治地位和社會(huì)地位的格局,，家譜成了政府選舉,、士族出仕、門(mén)第婚姻的根據(jù),；北方戰(zhàn)亂頻繁，人口南遷,，經(jīng)濟(jì)中心南移,，五代以后江南庶族地主勢(shì)力抬頭，自北宋起,，許多文人學(xué)士挺身而出帶頭修譜,，宋、明,、清商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，城鎮(zhèn)商業(yè)繁榮和商幫的出現(xiàn)，士族宗族也向平民宗族發(fā)展,；五代以后家譜由于失去了以前的政治功能也由官修變?yōu)樗叫蓿瑑?nèi)容更加廣泛豐富,，功能也由政治功能轉(zhuǎn)向社會(huì)功能方向發(fā)展,。私修家譜通過(guò)姓氏原始、遷徙本末,、世系淵源的展現(xiàn),，起著追溯宗、聯(lián)宗收族,，維系和強(qiáng)化作為社會(huì)群體的宗族和家庭的作用,。

“家譜亦稱(chēng)族譜，現(xiàn)存的族譜,，主要是北宋以來(lái)民間編修的,，是以特殊形式記載一姓世系和人物事跡的歷史圖籍。由于時(shí)代、地域或記載范圍的不同,，又有族譜,、宗譜、家乘,、通譜,、統(tǒng)宗世譜、房譜,、支譜等稱(chēng)謂,。家之有譜，猶縣之有志,、國(guó)之有史,。家譜、方志和正史,，構(gòu)成了史籍大廈的三大支柱,，就數(shù)量而言，家譜獨(dú)占鰲頭,?！保ā蛾P(guān)于家譜的收集整理與研究利用》山西省社會(huì)科學(xué)院 張海瀛）

二、家譜面目

1,、家譜是一個(gè)家族的生命史,。它不僅記錄著該家族的來(lái)源、遷徙的軌跡,，還包羅了該家族生息,、繁衍、婚姻,、文化,、族規(guī)、家約等歷史文化的全過(guò)程,。

2,、家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍,，由記載古代帝王諸侯世系,、事跡演變而來(lái)。

先秦有《周官》,、《世本》流傳,，秦漢后，相繼出現(xiàn)《帝王年譜》,、《潛夫論. 志氏姓》、《風(fēng)俗通. 姓氏篇》等；魏晉南北朝時(shí),，家譜成為世族間婚姻和仕宦主要依據(jù),，發(fā)展迅速；隋唐五代后,，修譜之風(fēng)從官方流于民間,，遍及各家族，家家有家譜,、戶(hù)戶(hù)有家乘,，且一修再修。每修譜,，即成為同姓同族人之大事,。但因史料缺乏，至今未知第一部家譜的模樣,、修撰朝代及官修或私修,？

3、家譜的基本內(nèi)容包括三部分：一是世系圖,，從中可知譜中人世系所承,，所屬年代及其脈絡(luò)一目了然；二是家譜正文,，按世系圖中所列各人的先后次序編定,，分別介紹各人的字號(hào)、父諱,、行次,、時(shí)代、職官,、封爵,、享年、卒日,、謚號(hào),、姻配等，文字簡(jiǎn)捷,，長(zhǎng)者幾十字,，短者僅二三字，實(shí)為人物小傳,，使人知其本源,，而世系表也因此更加完整；第三部分為附錄,，對(duì)研究姓氏的源流,、遷徙,、分布、文化等都有較大價(jià)值,。

4,、家譜是記載本宗族和事跡歷史圖籍. 它與正史、方志一起,，構(gòu)成中華民族歷史學(xué)大廈三大支柱,，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。

迄今對(duì)存世的中國(guó)譜牒數(shù)量尚缺完整統(tǒng)計(jì),，譜牒目錄遠(yuǎn)非歷代遺存的全部,，不少藏書(shū)單 1

位和個(gè)人收藏的大量家譜未能收入。

據(jù)悉,，上海圖書(shū)館現(xiàn)存1949年前的家譜計(jì)11700種,，近10萬(wàn)冊(cè)； 1949年以后中國(guó)大陸正式出版的第一部《中國(guó)家譜目錄》于1992年由山西人民出版社出版發(fā)行,，收錄姓氏251個(gè),，收錄家譜2565部；1995年由巴蜀書(shū)社出版發(fā)行的《中華族譜集成》是上世紀(jì)90年代族譜整理出版的集中代表,；1997由中華書(shū)局出版發(fā)行的《中國(guó)家譜綜合目錄》總共收錄家譜條目14719條,；此后，《上海圖書(shū)館館藏家譜提要》（11700種）和《浙江家譜總目提要》（12000余種）于2000年相繼發(fā)行,。

家譜究竟有多大數(shù)量,，至今還沒(méi)有人作出確切統(tǒng)計(jì)。譜牒作為生活軌跡的記錄,，仍有不少被保存了下來(lái),。至于散落在民間的譜牒，無(wú)疑還有更大的數(shù)量,。

5,、家譜不僅是一種文體，也包含著我國(guó)古代嚴(yán)格的宗法制度和宗法思想,。

家譜是為鞏固和純化宗族而出現(xiàn)的,。除對(duì)一些禮法族規(guī)作規(guī)定外，主要是對(duì)人名作了規(guī)定,。家族里每個(gè)人都被確定了行輩關(guān)系,，就象金字塔被確定在宗族“金字塔”中的層次，確定了尊卑關(guān)系,，從而把整個(gè)宗族團(tuán)結(jié)成為一個(gè)壁壘森嚴(yán)的整體,。外人要想進(jìn)入宗族是很困難的，因?yàn)榧易V里沒(méi)有他,。而家族里哪個(gè)犯了大錯(cuò),，家族能夠給他最大懲罰莫過(guò)于開(kāi)除家譜了,，那等于不再承認(rèn)他是家族的一員，死后也進(jìn)不了家族的墳地,，成了孤魂野鬼,，古人認(rèn)為這是非常可恥的事情,。

6、家譜對(duì)于命名的規(guī)定主要是行輩字派,，也是它所包含的主要規(guī)矩,。行輩字派又叫祧字，是以之入名并區(qū)分輩份,、排行的一些字,。

行輩字派在進(jìn)入家譜前發(fā)展了很長(zhǎng)時(shí)間。作用是鞏固宗族姓名范疇內(nèi)的姓,。姓是部落的名稱(chēng),，每個(gè)人用同一個(gè)姓，表示都是此家族里的人,。后來(lái)種族繁衍,、人口擴(kuò)大，家族越分越多,，又出現(xiàn)了氏,，氏是姓下面的分支。秦漢以后,，姓氏合一,，門(mén)閥制度興起，社會(huì)中很講門(mén)第觀(guān)念和家族出身,，這時(shí)人們就考慮用名字來(lái)表示行輩,。

首先，表示行輩,，尤其表示排行,。常用表示排行的字有長(zhǎng)、次,、幼,、少、元等,，同先秦時(shí)期在名中表示排行的字孟,、伯、仲,、叔,、季等作用一樣,，且一般在字中第一個(gè)字。長(zhǎng),、元即排行第一,，為長(zhǎng)子，如晉朝王悅字長(zhǎng)豫,、桓溫字元子,、漢司馬相如字長(zhǎng)卿、徐庶字元直等,；次,，次子之意，排行第二,，如東漢祭肜字次孫,；幼和稚為小兒子之意，排行最末,，如東吳孫堅(jiān)字文臺(tái),，其幼弟孫靜字幼臺(tái)，東晉葛洪字稚川,，三國(guó)蜀馬謖字幼常等,；少，為弟之意,，如東漢許荊上有兄長(zhǎng),，字少?gòu)垺Ｎ簳x以后,，人們逐漸把表示行輩的字從字轉(zhuǎn)向名,，這就是現(xiàn)在的家譜中一般的行輩字派了。唐杜甫有兩個(gè)兒子分別叫宗文,、宗武,，宋三蘇中蘇軾與蘇轍是兄弟。他們也代表了行輩字派的兩種主要形式,。

一種行輩字派是對(duì)各輩人名中的用字的限定,。如某一輩人的名中都用“明”字，另一輩都用“德”字等,?？资霞易宓男休呑峙蓮乃蓟揲_(kāi)始，他規(guī)定下一輩均用“克”字,。再往下各輩依次在名中用希,、言、公,、彥,、承,、弘、聞,、貞,、尚、衍,、興,、毓、傳,、繼,、廣、昭,、憲、慶,、繁,、詳、令,、德,、維、垂,、佑,、欽、紹,、念,、顯、揚(yáng)等?，F(xiàn)在在臺(tái)灣的孔德成先生是孔子的77代孫,。

行輩字派一般都由家族中某位名人制訂，很多都編成幾句吉祥話(huà),，有的文人甚至寫(xiě)成詩(shī),。如浙江《唐氏宗譜》的行輩字派是“福祿永昌隆，和良端世美,，才智瑞寧聰”,。湖北《汪氏宗譜》的行輩字派是：“正大光明，成先于后,，世澤延長(zhǎng),，齊家有猷?！?/P>

行輩字派有用在名字的頭一個(gè)字,，也有用在后一個(gè)字的,，前一種居多。行輩字派快要用完的時(shí)候,，就由家族中德高望重的族長(zhǎng)（有的族由修譜理事會(huì)集體研究）再次將其延長(zhǎng),。如：湖南藍(lán)山《長(zhǎng)平郡彭氏族譜》字輩增補(bǔ)就是1997年集體研究的結(jié)果。

這種行輩字派對(duì)人名的影響是多方面的,。它使雙字名增多,，這種行輩字派只能起雙字名。但其中一個(gè)字屬于行輩字派,，族內(nèi)同輩人都用這個(gè)字,，且社會(huì)上可入行庫(kù)字派的字并不很多，并不是真正意義上的雙字名,，只是帶有家族標(biāo)志的單字名,。所以行輩字派又往往會(huì)造成文意 2

不通的名字和冷字僻名，這是由于宗譜既強(qiáng)調(diào)行輩關(guān)系,，就十分重視名諱,，不允許出現(xiàn)重名。 另一種行輩字派是用人名用字的偏旁作出規(guī)定,。像《紅樓夢(mèng)》里賈家第二代都用“亻”旁,，第三代都用“夂”旁，第四代都用“王”旁,，第五代都用“艸”旁,，如賈代善--賈敬--賈珍--賈蓉，這種行輩字派的選擇用字范圍似乎更寬泛一些,，但是一代一代用下來(lái),，為數(shù)有限的偏旁也就所剩不多了，而有一些偏旁仍舊是字少或意差,，如“犭”旁,。

三、修撰家譜的目的

家譜行輩字派是加強(qiáng)宗法制度的工具,，其用字也充分反映了這一目的,。

主要有三類(lèi)。一類(lèi)是美德或吉祥的字,，如德,、仁、明,、亮,、全、有、忠,、誠(chéng),、孝、禮,、福,、祿、吉,、祥,、賢、良等,。第二類(lèi)是希望宗族延續(xù)和昌盛的,，如永、傳,、昌,、盛、興,、延,、繼、承,、世、多等,。第三類(lèi)是懷念先祖和歌頌皇天恩德的,，如澤、祖,、顯,、榮、恩,、錫,、啟、先等,。這也限制了行輩字派的用字,。

譜牒在宋元以后在中層以上的家族中大為風(fēng)行，甚至影響到皇族,。清廷皇室的行輩字派是兩種方法并用,，像雍正皇帝一輩的名的第一個(gè)字都是“胤”，后一個(gè)字都是“礻”旁,。乾隆皇帝一輩都是“弘”字,，后面用“日”旁字。乾隆、道光,、咸豐皇帝還分別規(guī)定了四個(gè)行輩字派：永,、綿、奕,、載,、溥、毓,、垣,、啟、燾,、豈,、增、祺,。

清代的宗族,，多修有族譜，族譜又稱(chēng)家譜,、家乘,、宗譜等。浙江巡撫莊有恭認(rèn)為,，族譜之義有五善：本祖德,、親同姓、訓(xùn)子孫,、睦故舊,，更重要的是報(bào)國(guó)恩。福建按察使彭希濂為《周氏家乘》作序,，也認(rèn)為譜義有五：紀(jì)國(guó)恩,、述祖德、敬宗收族,、訓(xùn)子孫,、有無(wú)相通。

綜合起來(lái),，修譜目的是：

第一,，尊祖，即本祖德,、述祖德,。就是要追述自始祖以來(lái)諸位祖先的事跡，緬懷其功德,，教育子孫,，使子孫產(chǎn)生尊祖,、法祖的觀(guān)念。而“祖德”,，一般是儒家倫理修身較深的表現(xiàn),。尊祖也包含按照祖先宗規(guī)家訓(xùn)要求自己的含義。尊祖可以收族,。

第二,，收族，即親同姓,，敬宗收族,。族譜把同一始祖或同一支祖下的子孫合于同一族譜，使族人通過(guò)確定自己同祖先,、同族人的關(guān)系,，在尊祖意識(shí)下加深彼此的關(guān)系，增加血緣的向心力和凝聚力,。如清人所說(shuō)：“宗者總也,，族者聚也，宗族而有譜,，正在總聚其原本也,。雖宗有大小，屬有親疏,，時(shí)有遠(yuǎn)近,，居有遷徙，總以一體所分,，使無(wú)譜以聚之,，幾同陌路矣?！笔兆逡部筛玫刈鹱?。

第三,，訓(xùn)子孫,。族譜多載有宗規(guī)家訓(xùn)，用來(lái)教訓(xùn)子孫,。還有族譜的體例含有褒貶的原則,，也是教育族人的手段。

第四,，忠君報(bào)國(guó),，即紀(jì)國(guó)恩、報(bào)國(guó)恩,。族譜多把有功名,、做官視作受皇恩、國(guó)恩的結(jié)果，將其視作一種榮耀,，載有官宦者沐浴皇恩的情況,，更把修族收族作為忠君報(bào)國(guó)的行為。清人說(shuō)“譜之修也,，內(nèi)以綱維人倫之大本,，外以輔翼朝廷之政治，此豈小補(bǔ)云爾哉,！故蘇子有云：?觀(guān)吾譜者,，孝第之心，油然而生?,，則移孝作忠,，不亦增光家乘也乎？”

第五,，有無(wú)相通,，即通過(guò)合族，加強(qiáng)族人彼此間的認(rèn)同感,，增進(jìn)聯(lián)系和感情,，從而恤貧窮，救患難,。實(shí)際這一條也可并入第二條,。

第六，睦故舊,，就是通過(guò)修譜加強(qiáng)同朋友的聯(lián)系和交往,。這一條對(duì)清人特別是社會(huì)影響不大的宗族來(lái)說(shuō)，并不重要,。

在清人的修譜觀(guān)里,，前四條比較重要，四者互為影響,，尊祖為了收族,，收族可更好地尊祖，尊祖收族才可教訓(xùn)好子孫,，教育好子孫則能更好地尊祖收族,，尊祖、收族,、訓(xùn)子孫也就是報(bào)恩了,。四者之中，以尊祖,、收族為主,，尤以收族為核心,。

族譜有統(tǒng)族譜、支（房）譜之分,，族譜體例的基本形式有譜序,、譜例（凡例、例言）,、修譜名目,、像贊、誥敕,、宗規(guī)家訓(xùn),、世系（表圖）、世系錄（世錄,、齒錄,、世紀(jì)）、派語(yǔ)（班派,、班次）,、宦績(jī)考、傳記（譜傳,、家傳,、世傳、內(nèi)傳,、外傳,、宗德、閫儀,、德行,、宜淑）、祠堂（記,、圖）,、墓圖、祠產(chǎn),、先世考辨,、藝文、余慶錄,、五服圖,、領(lǐng)譜字號(hào)等,，其中最主 3

要的內(nèi)容是：序,、例、規(guī)訓(xùn),、世系（表,、圖,、錄）、傳記,、祠堂,、祠產(chǎn)、墳?zāi)埂?/P>

一般,，過(guò)去修譜每隔三十年左右進(jìn)行一次,，但從民國(guó)戰(zhàn)亂至“文革”，許多家譜修譜工作的間隔時(shí)間超過(guò)一倍,，有的從1927年修譜后,，間隔七十年即直到1997年才得以重修。

如今,，華夏子孫許多家族仍繼續(xù)著修譜工作,，既是拯救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是對(duì)先祖文化遺產(chǎn)的繼承,。

4