秦文化專輯

梁云

西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院

從西周中晚期秦人在隴右崛起,，到公元前207年秦滅亡，秦人大致經(jīng)歷了早,、中,、晚三期的發(fā)展階段。早期指西周至春秋早期,，即公元前677年秦德公居雍之前,；中期指春秋中晚期至戰(zhàn)國早期,，相當(dāng)于雍城時期；晚期指戰(zhàn)國中晚期,，即公元前350年秦孝公遷都咸陽至秦滅亡,。早期秦文化自然是指秦人在早期階段的文化遺存。 

在考古學(xué)上探討早期秦文化之前,，史學(xué)界就秦人的早期歷史已經(jīng)進(jìn)行了長期討論,，議題集中于秦人的族源、遷徙路線及早期都邑,。

在族源問題上多數(shù)學(xué)者主張“東來說”,，即秦人本是東方民族，與殷商關(guān)系密切,，只是后來才遷徙到甘肅,；如衛(wèi)聚賢[1]、黃文弼,、林劍鳴[2],、何漢文、段連勤等,。主張“西來說”,、即秦本是西北土著或戎族說法的學(xué)者相對而言較少，如蒙文通,、周谷城[3],、熊鐵基。王國維在《秦都邑考》中僅說“秦之祖先,，起于戎狄”[4],，即秦的祖先發(fā)跡于戎狄間，沒有確指秦人本屬何方民族,。把王氏歸入“西來說”學(xué)者不妥,。1949年前，蒙文通首倡“西來說”,，依據(jù)是中潏之父戎胥軒名曰“戎”,，“自非夏族，此秦之父系為戎也”,；“申侯之先,，驪山之女，亦當(dāng)為戎,，此秦之母系亦為戎也”,；《商君列傳》有云“始秦戎狄之教”，《管子》亦云“秦戎始服”[5],。黃文弼特撰文駁議蒙說：秦仲之后,，秦人世代與戎為敵,，當(dāng)非同族；秦俗雜有戎風(fēng)與秦人族屬是兩個概念,，不可混為一談,；《管子》之書多為后人篡亂[6]。就今天的材料及認(rèn)識來看,，蒙說之誤很明顯,。“戎”字也可釋為車,，“小戎”是輕型戰(zhàn)車,，“元戎”是大車；秦,、趙祖先世代御車牧馬,，故多以車、馬為名,，如大駱,、衡父，“戎胥軒”亦當(dāng)如此,?！豆茏印分械摹扒厝帧睉?yīng)解為秦國秦地的戎人，與秦人是兩回事,。當(dāng)陽趙家湖楚鐘和崇源國際楚豆銘文都提到“秦戎”,，即被秦人迫逐而遷徙到河南的陸渾戎[7]。1949年以后,，熊鐵基力主“西來說”,，理由是秦祖中潏?jiān)谏棠┮呀?jīng)“在西戎，保西垂,，”即活動在西方,，所以秦人不可能等到西周時才自東向西遷徙，商代或商代以前西遷也不可能[8],。關(guān)于這一點(diǎn)，后來有學(xué)者指出中潏是保商之西垂,，在晉南,；那里戎狄眾多，也可說“在西戎”[9],。需要注意的是,，西來說把秦人祭祀用馬作為理由之一，是不足為據(jù)的,。殷墟西北崗商王陵墓地大量的排葬坑也殉馬祭祀,，但誰也不會就此說殷人是西方民族,。

東來說學(xué)者還探討了秦人的遷徙路線。黃文弼,、伍仕謙認(rèn)為秦人第一次西遷在飛廉時,，飛廉為紂王出使北方，恰逢周滅商,，不得返還,，族人遂定居于山西。第二次西遷在周孝王時,，非子居犬丘（陜西興平）,，養(yǎng)馬有功，被孝王封于秦邑[10],。陳秀云,、何漢文、尚志儒,、何清谷等認(rèn)為周公二次東征后把大批的嬴姓東夷國族作為戰(zhàn)俘強(qiáng)迫西遷至陜西,，其中就有秦人[11]；林劍鳴則認(rèn)為秦人在那次被遷到了更遙遠(yuǎn)的西垂,，即周人的西方邊境[12],。段連勤認(rèn)為嬴秦可能是東夷中畎夷的一支，在夏商之際就已經(jīng)遷徙到了關(guān)中[13],。王玉哲的意見與眾不同：秦人第一步大約在戎胥軒,、中潏時代從山東西遷至山西，第二步大約在大駱,、非子時代從山西西遷至陜西犬丘,，第三步在非子時再西遷至甘肅西犬丘[14]。如此,，學(xué)者們共列舉了四次西遷的可能性及其時間：夏商之際,、商末、周初成王時,、西周中期孝王時,。

都邑地望方面，王國維云：“曰西垂,、曰犬丘,、曰秦，其地皆在隴坻以西,，此宗周之世秦之本國也,。”至于西犬丘（或西垂）具體的地望,，有禮縣鹽官鎮(zhèn)附近[15],、紅河鄉(xiāng)費(fèi)家莊[16],、禮縣永興鎮(zhèn)等說法[17]。秦邑的地望,，徐日輝[18],、徐衛(wèi)民認(rèn)為在張家川縣瓦泉村。當(dāng)然,，還有學(xué)者認(rèn)為非子所封之秦在汧渭之會[19],；或認(rèn)為秦人曾居陜西興平之犬丘[20]。

早期秦文化的發(fā)現(xiàn),，以及從考古學(xué)角度對相關(guān)問題的探討,，前后大致經(jīng)歷了三個階段：

這時期在甘肅靈臺洞山,、景家莊,，寶雞渭濱區(qū)姜城堡、西高泉村,、長武上孟村,、隴縣邊家莊等地陸續(xù)發(fā)掘到春秋早期的秦墓[21]，出土了銅器,、陶器等遺物,。這些發(fā)現(xiàn)比較零散，在認(rèn)識上還缺乏歸納總結(jié),。

1978年在寶雞楊家溝鄉(xiāng)太公廟村的一個窖穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)銅鎛3件,、甬鐘5件[22]，上有銘文,，提到文公,、靜公、憲公,，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為作器者是春秋早期的秦武公,。《史記·秦本紀(jì)》“（武公）二十年,，武公卒,，葬雍平陽?！睂W(xué)者們幾乎一致認(rèn)為太公廟及其附近遺址是秦都平陽之所在,。

1979年9月在青海省考古學(xué)會與歷史學(xué)會聯(lián)合舉辦的學(xué)術(shù)報告會上，俞偉超作了以《古代“西戎”和“羌”,、“胡”文化歸屬問題的探討》為題的講話，認(rèn)為秦人也是西戎之一,，秦文化至遲在兩周之際就受到周文化很大影響,，但其西戎文化的因素還一直保留：一是蜷曲特甚的屈肢葬,，從春秋到秦代都是秦墓的主要葬式，且與辛店文化的葬式很相似,，“正表明了族源上的密切關(guān)系,。”二是秦人使用的鏟形袋足鬲,，與周式鬲不同,，卻與卡約、辛店,、寺洼文化系統(tǒng)的同類器相似,，可命名為“戎式鬲”，表明了秦人與戎人的親緣關(guān)系,。三是洞室墓,，在甘青地區(qū)起源很早，在秦墓中也很流行,，正說明了秦與羌戎文化的聯(lián)系[23],。這些觀點(diǎn)，后來有贊成,、也有反對者,。

同年韓偉發(fā)表《試論戰(zhàn)國秦的屈肢葬淵源及其意義》，分析鳳翔的春秋秦墓葬,，認(rèn)為當(dāng)時奴隸主均采用仰身直肢葬,，而跽式葬（屈肢葬）是秦國奴隸們的一種固定葬式；獨(dú)立的屈肢葬墓應(yīng)是身份得到解放的奴隸的墓,，戰(zhàn)國時這種墓大量增加,，正好說明了奴隸制的崩潰和社會性質(zhì)的變化[24]。

1982年劉慶柱發(fā)表《試論秦之淵源》,，強(qiáng)調(diào)了春秋秦墓中屈肢葬的比例占85%以上，其中不乏銅禮器墓,，其身份不可能是奴隸,；直肢葬者未必是秦奴隸主或宗室貴族，可能是周人后裔或關(guān)東徙民,；屈肢葬屬于秦的自身文化傳統(tǒng),，與辛店文化的葬式很相似。馬家窯,、齊家,、辛店文化中鳥紋發(fā)達(dá)，流行彩陶；秦有鳥圖騰崇拜,，秦的彩繪陶器及其他文物上的紋飾圖案與前者接近,。因此秦文化可能是馬家窯文化的后裔[26]。

1986年韓偉發(fā)表《關(guān)于秦人族屬及文化淵源管見》,，指出秦的貴族,、尤其是宗室貴族采用直肢葬式，不采用屈肢葬式,；辛店文化中屈肢葬發(fā)現(xiàn)很少,，以之作為秦葬式的淵源欠妥。鏟形袋足鬲在秦文化中不是數(shù)量很多的典型器物,，它在秦墓中的出現(xiàn),，“不會早于戰(zhàn)國時代”。陜甘的春秋秦墓中未見洞室墓,。因此屈肢葬,、鏟足鬲、洞室墓都不是秦人自身的文化傳統(tǒng),。嬴秦起源于東方,，秦的鐘簋彝器、宮寢,、宗廟,、陵園制度承襲自殷周文化[27]。

這時期在關(guān)中地區(qū)繼續(xù)有春秋早期的遺存被發(fā)現(xiàn),，如1980—1986年,，在長武碾子坡遺址發(fā)掘東周時期灰坑26座，墓葬77座,，甕棺葬9座[28],。其中居址和甕棺葬的某些單位年代可至春秋早期。1986年,，在隴縣邊家莊清理了一座春秋早期秦墓（M5）[29],。1991—1993年，在隴縣店子發(fā)掘東周秦墓224座,，其中2座屬春秋早期[30],。1998年，在寶雞陽平鎮(zhèn)南陽村清理了4座春秋秦墓[31],。

最重要的發(fā)現(xiàn)當(dāng)屬1982-1983年在甘谷毛家坪遺址的發(fā)掘,。俞偉超在70年代末就提出“周孝王時代非子前后的秦文化面貌，恐怕就要到類似于周文化的遺存中去尋找”[32],，正是順著這個思路,，趙化成赴渭河上游調(diào)查,，并選定了毛家坪遺址發(fā)掘。發(fā)掘基址200平方米,，有灰坑,、殘房基地面等，墓葬31座,。獲得三種文化遺存：以彩陶為特征的石嶺下類型遺存，以繩紋灰陶為代表的周代秦文化遺存（“A組”遺存）,，以夾砂紅褐陶為特征的西戎文化遺存（“B組”遺存）,。發(fā)掘報告將秦文化居址分為四大期，認(rèn)為年代從西周早期延續(xù)到戰(zhàn)國中晚期,；將墓葬分為五期,，認(rèn)為年代從西周中、晚期延續(xù)至戰(zhàn)國早期[33],。毛家坪西周墓與關(guān)中東周秦墓一脈相承,，屬西周時期秦文化。

這次發(fā)掘首次發(fā)現(xiàn)了西周時期的秦文化遺存,，在學(xué)術(shù)史上有標(biāo)桿意義,。1987年趙化成發(fā)表《尋找秦文化淵源的新線索》，指出毛家坪西周秦文化“除去自身特點(diǎn)外,，總的來說與周文化相似,，而與甘青地區(qū)其他古文化相去較遠(yuǎn)”；“辛店文化不會是秦文化的淵源”,；“屈肢葬應(yīng)是秦人特有的葬俗,，……應(yīng)是當(dāng)?shù)赝林?xí)俗的承繼和發(fā)展”；毛家坪西周秦文化中不見鏟足鬲和洞室墓,，二者“與秦文化淵源無關(guān)”,。因?yàn)榕袛嗝移呵匚幕哪甏舷蘅芍廖髦茉缙冢哉J(rèn)為“至少在這一時期秦人已經(jīng)活動于甘肅東部地區(qū)了,，”又因?yàn)榛旧钣闷返闹苁交枰粋€過程,，所以“考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載都表明，秦人至遲在商代末年已經(jīng)活動于甘肅東部,，也就是說已經(jīng)在西方了,。”文中還提出“今清水縣城一帶,，……作為非子封邑似有可能”[34],。

受鄒衡學(xué)術(shù)思想的影響，劉軍社撰文認(rèn)為商時期分布在陜西周原一帶,，既含商文化因素又含先周文化因素的壹家堡類型文化,，就是秦人的遺存[35],。牛世山將毛家坪西周秦文化遺存與同時期及此前的周鄰諸考古學(xué)文化相比較，認(rèn)為秦文化與西周文化和先周文化的關(guān)系最密切,，它應(yīng)源于先周文化,；在商代晚期先周文化逐漸強(qiáng)大、商文化向東退縮的背景下,，滯留在關(guān)中地區(qū)的原來為商王朝服務(wù)的中潏一族轉(zhuǎn)而投靠了周人,，并接受了先周文化；那么在轉(zhuǎn)變前,，秦人自然使用的是商文化[36],。后來張?zhí)於饕舱J(rèn)為分布在關(guān)中西部的商文化“京當(dāng)型”的使用者中有秦人[37]。1998年滕銘予撰文認(rèn)為毛家坪秦文化居址一期的年代可以提前到殷墟四期,；其內(nèi)涵和周原地區(qū)的鄭家坡文化相似,，應(yīng)是鄭家坡文化的一支向西遷徙到甘肅東部而遺留下來的[38]。

另一處重要的,、也是被動的發(fā)現(xiàn),，是1992—1993年禮縣大堡子山秦公墓地被嚴(yán)重盜掘，大量文物珍品流失海外,。這片墓地傳出青銅器百余件,，很多銅器銘文中有“秦公”字樣。紐約拉利行的一對秦公壺最先被披露[39],。后來,，上海博物館從香港回收了4鼎2簋[40]。墓地所出一批金箔飾片被收藏在法國[41],。1994年甘肅省考古研究所對兩座中字形大墓M2和M3,、車馬坑M1、及周邊中小墓葬進(jìn)行搶救性清理,，基本搞清了大墓的形制和葬俗：如二層臺上殉人,、葬式為頭向西的仰身直肢葬、墓底腰坑內(nèi)殉犬及玉琮[42],。

學(xué)界集中討論了兩座大墓墓主及遺址性質(zhì),。陳昭容、王輝,、李朝遠(yuǎn)認(rèn)為大堡子山是《史記》所載安葬秦襄公和文公的西垂陵地[43],。陳平認(rèn)為兩墓“更有可能是秦之文公與憲公”[44]。戴春陽認(rèn)為兩墓是秦襄公夫婦的異穴合葬[45],。

大堡子山的發(fā)現(xiàn)使早期秦文化成為世紀(jì)之交的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，學(xué)者們紛紛撰文立說,。其中張?zhí)於鬟B續(xù)發(fā)表多篇論文,，認(rèn)為大堡子山是“西山”陵區(qū),，已發(fā)現(xiàn)的兩墓屬襄公和文公，那里還應(yīng)有靜公,、憲公之墓[46],；禮縣圓頂山（趙坪）遺址可能就是犬丘故地；嬴秦在商代末期已居西漢水上游,；禮縣古代鹽業(yè)資源對秦人興起有重要意義[47],；早期秦文化可分為“大堡子山類型”、“毛家坪類型”和“邊家莊類型”,，春秋秦的垂腹鼎繼承了西周中晚期之際關(guān)中周鼎的樣式,，秦早期青銅文化的特征是在此后形成的[48]。從而形成了他“關(guān)于早期秦文化研究的一個體系”[49],。

客觀形勢要求專業(yè)單位組織起來聯(lián)合攻關(guān)，開展主動性的課題研究,。2004年北京大學(xué),、西北大學(xué)、中國國家博物館,、甘肅省文物考古研究所,、陜西省考古研究院五家單位合作的“早期秦文化考古”項(xiàng)目啟動，并組建了項(xiàng)目組和聯(lián)合考古隊(duì),。當(dāng)年上半年對禮縣,、西和縣所在的西漢水上游地區(qū)進(jìn)行詳細(xì)的考古調(diào)查，新發(fā)現(xiàn)漢以前各類遺址70余處,，其中以早期秦文化為主的遺址38處,。并發(fā)現(xiàn)以“六八圖—費(fèi)家莊”、“大堡子山—圓頂山（趙坪）”,、“西山坪—鸞亭山—石溝坪”三個相對獨(dú)立,、又互有聯(lián)系的大遺址群，也可以說是早期秦文化三個中心分布區(qū),。2008年出版的調(diào)查報告指出“（秦人）都邑的具體位置不會超出這三個文化中心區(qū)的范圍”[50],。后來的田野工作也的確是圍繞這三個中心逐一開展的。

2004年下半年至2005年上半年對禮縣縣城北鸞亭山山頂?shù)募漓脒z址展開了搶救性發(fā)掘,，清理了祭祀坑,、祭壇等遺跡，出土了10套組合完整的漢代玉器,，玉器總數(shù)51件,，器類有圭、璧,、玉人三種,，及長樂未央瓦當(dāng),，為漢代祭天用玉的空前發(fā)現(xiàn)[51]。對研究秦漢郊祀制度有重要意義,。發(fā)掘者認(rèn)為該遺址應(yīng)是歷史上西畤的一部分[52],。

2005年上半年對禮縣縣城西側(cè)的西山遺址進(jìn)行了較大規(guī)模發(fā)掘，發(fā)掘面積近3000平方米,。西山城址面積近10萬平方米,。城墻的始建年代不晚于春秋早期。發(fā)掘地點(diǎn)集中在城內(nèi)東北部,，除史前遺存外,，發(fā)現(xiàn)了西周時期4座墓葬和少量灰坑，其中M2003為西周晚期的銅三鼎墓,；東周時期的灰坑170余座,、墓葬28座、動物坑10座,、房屋基址5座,。此外，在城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)夯土基址和陶水管道,，因?yàn)槠茐膰?yán)重,，性質(zhì)不明[53]。后來有學(xué)者認(rèn)為M2003可能是秦仲之墓,，還有研究者認(rèn)為西山城址就是文獻(xiàn)中的“西犬丘”[54],。雖然在該遺址發(fā)現(xiàn)了西周晚期的銅禮器墓和建筑基址，但未見西周中期的遺存,，與文獻(xiàn)中“西犬丘”從西周中期沿用到晚期的情況不合,；遺址的面積、規(guī)模也不夠,。

2006年對大堡子山遺址進(jìn)行了全面調(diào)查,、鉆探和一定規(guī)模的發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)一座面積較大的早期秦文化城址,、城內(nèi)26處夯土建筑基址,、 城內(nèi)外400余座中小墓葬[55]。城址坐落在東北－西南走向的山體上,，形狀很不規(guī)則,，總面積約55萬平方米，城墻的始建年代大致在春秋早期,。2006年下半年度發(fā)掘面積3000多平方米,，發(fā)掘大型建筑基址一處（21號建筑基址），中小型墓葬7座,，祭祀遺跡1處（包括“樂器坑”1座,，“人祭坑”4座）,。21號建筑基址約始建于春秋早期晚段，戰(zhàn)國時期廢棄,，性質(zhì)為大型府庫,。樂器坑出土編镈3件、甬鐘8件,、編磬二組10件,，最大的一件镈鐘正鼓部有銘文“秦子乍寶龢鍾以其三鎛……”28字，為判斷附近大墓的墓主以及遺址的性質(zhì)提供了重要線索[56],。

此前有“秦子”器傳世品被著錄,，學(xué)界已有討論。觀點(diǎn)有襄公（受封為諸侯以前的稱呼）[57],、靜公（秦文公太子）[58],、出子[59]、宣公等說[60],。大堡子山秦子镈鐘出土后,，趙化成、陳昭容,、吳鎮(zhèn)烽認(rèn)為秦子是靜公，大堡子山兩座大墓是文公和靜公的墓[61],。董珊,、梁云依然認(rèn)為秦子是出子[62]。

2007年梁云發(fā)表《西新邑考》,，認(rèn)為大堡子山遺址是《秦記》中憲公所居的“西新邑”,，兩座大墓的主人是憲公夫婦；因?yàn)樵谠撨z址未發(fā)掘到西周時期遺物,，其繁榮期在春秋早期[63],。2008年又發(fā)文探討了樂器坑的性質(zhì)、樂器的組合及定名[64],。還全面統(tǒng)計了春秋至戰(zhàn)國早期秦墓的葬俗,，發(fā)現(xiàn)直肢葬、腰坑,、殉狗,、殉人現(xiàn)象按等級自上而下遞減，屈肢葬,、無腰坑,、無殉狗、無殉人的現(xiàn)象自上而下遞增,，西首葬則為各階層共用,；認(rèn)為這種上,、下階層葬俗互異的現(xiàn)象，反映了秦文化的地緣性特點(diǎn)[65],。

為了尋找秦祖非子的封邑,，2005、2008年聯(lián)合考古隊(duì)兩次調(diào)查清水,、張家川縣所在的牛頭河流域,，共調(diào)查史前至漢代遺址117處，其中含周代遺存的遺址31處,，有13處分布于白沙鄉(xiāng)至紅堡鄉(xiāng)的牛頭河中游兩岸,，是整個流域周代文化最發(fā)達(dá)的區(qū)域[66]。周代遺址中清水縣城北側(cè)的李崖遺址面積最大,，總面積約100萬平方米,。在調(diào)查資料的基礎(chǔ)上，梁云肯定了《漢書·地理志》,、《水經(jīng)注·渭水》關(guān)于非子封邑在隴山之西的傳統(tǒng)說法,，認(rèn)為李崖遺址很有可能是秦邑；張家川縣及關(guān)中汧,、渭之會的說法都還缺乏考古材料的支持[67],。

2008年11月至2009年4月，“關(guān)中秦漢離宮別館考古隊(duì)”詳細(xì)調(diào)查了關(guān)中西部汧河下游,，共發(fā)現(xiàn)遺址47處,，其中春秋時期遺址9處。汧,、渭交匯東夾角處的陳家崖（或魏家崖）遺址面積約20萬平方米,，發(fā)現(xiàn)夯土、筒瓦,、陶范,，內(nèi)涵豐富，等級較高[68],。梁云認(rèn)為該遺址很可能是秦文公所居“汧渭之會”,，文公所祭的鄜畤在孫家南頭（蘄年宮）遺址附近，陳寶祠可能在戴家灣北的賈村塬南沿上[69],。

2011年梁云撰文探討了早期秦文化的一系列問題,，認(rèn)為商代晚期至西周早期嬴秦的居地在山西中南部；秦人可能在周穆王時西遷隴右,，相當(dāng)于西周中期早段,，起因或與穆王征犬戎有關(guān)；卜辭中的“”族為子姓商王族的一支，與嬴姓秦人無關(guān),；甘谷毛家坪秦文化的年代上限為西周中期[70],。

2009—2011年聯(lián)合考古隊(duì)對李崖遺址進(jìn)行了鉆探和發(fā)掘。在遺址的二級臺地上發(fā)現(xiàn)了北魏時期的清水郡城,，解剖了城墻,，清理了城內(nèi)夯土基址和大量灰坑。在一級臺地上共發(fā)掘西周墓葬19座,，灰坑40余個,。其中秦文化墓葬15座，頭向西（西偏北）,、仰身直肢葬式,，均有腰坑殉狗，隨葬陶器為鬲,、簋,、盆、罐組合,，部分陶器有商式風(fēng)格,，年代屬西周中期；另有4墓各出寺洼文化陶罐1件[71],。李崖的西周墓是目前所見年代最早的秦墓,，帶有濃厚的殷商文化遺風(fēng)，從考古學(xué)的角度證實(shí)了秦人東來說,。然后,，李崖與毛家坪、西山遺址秦文化的陶器面貌差異較大,，它們之間的關(guān)系如何是擺在發(fā)掘者面前需要回答的問題。

 2012年8月,，“早期絲綢之路暨早期秦文化國際學(xué)術(shù)研討會”在蘭州召開,，趙化成代表課題組回顧了早期秦文化項(xiàng)目的開展情況及收獲，認(rèn)為李崖西周墓“其年代集中在西周中期偏早階段,，少數(shù)墓葬可早至西周早期偏晚階段”,；“毛家坪遺址居址與墓葬的年代最早似不超過西周中期偏晚，即晚于李崖墓葬”,；兩處遺存的差別“當(dāng)與年代早晚有關(guān),，但更可能反映了等級的不同”[72]。

梁云提交的論文認(rèn)為早期秦文化大體可分為前,、后兩個發(fā)展階段,，前者主要為西周中期，以清水李崖遺址為代表,，其遺存可稱之為“李崖型”,；后者為西周晚期至春秋早期,，包括禮縣西山、大堡子山,、甘谷毛家坪,，以及關(guān)中西部的一些春秋早期遺址，其遺存可稱之為“西山型”,。早期秦文化經(jīng)歷了從“李崖型”到“西山型”的轉(zhuǎn)型,，這其實(shí)是一個向周文化靠攏的“去商化”的過程[73]。

2011年9月李學(xué)勤在光明日報學(xué)術(shù)版發(fā)文,，披露清華簡《系年》中關(guān)于早期秦史的記載：“飛（廉)東逃于商盍(蓋)氏,。成王伐商盍(蓋)，殺飛 (廉),，西遷商盍(蓋)之民于邾（朱）圄,，以御奴虘之戎，是秦先人,?！憋w廉即蜚廉，商蓋即商奄,。李學(xué)勤將楚簡中的“邾圄”隸定為《漢書·地理志》天水郡冀縣的“朱圄”,，在今甘肅甘谷縣；認(rèn)為秦人本是來自山東的商奄之民,，周初成王時被迫遷徙至甘谷的朱圉山一帶,，謫戍西方御戎[74]。

毛家坪遺址是朱圉山附近面積最大,、保存最好的秦文化遺址,，清華簡的記載及釋讀是否可靠可以通過再次發(fā)掘該遺址來驗(yàn)證。2012—2014年聯(lián)合考古隊(duì)全面勘探,、發(fā)掘毛家坪遺址,，勘探出墓葬千余座，累計發(fā)掘面積約4000平方米,，共發(fā)掘墓葬199座,，灰坑752個，車馬坑4座,，年代從西周晚期延續(xù)至戰(zhàn)國中晚期,。共出土銅容器51件，陶器約500件,，小件千余件（組）,，極大豐富了周代秦文化的內(nèi)涵。遺址總面積約60萬平方米，可能是古冀縣的縣治[75],。M2059為該遺址級別最高的墓,，出五鼎四簋，隨葬銅戈有“秦公作子車用”銘文,，表明遺址溝西墓地為子車氏家族墓地,。發(fā)掘的車馬坑全面展現(xiàn)了春秋秦人車制，對研究秦車馬文化有重要意義,。然而,，毛家坪秦文化基本上沒有殷商色彩，與商奄之民扯不上關(guān)系,，年代上也與周初相距較遠(yuǎn),，無法支持清華簡的說法。清華簡是戰(zhàn)國中期的楚簡,，距離周初約700年,；況且秦、楚敵對,，楚人一向鄙視秦人,，《系年》所記不一定準(zhǔn)確。

2014年12月,，早期秦文化項(xiàng)目組在北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館舉辦“秦與戎：秦文化與西戎文化十年考古成果展”,，梁云作了“早期秦文化的三個來源”的學(xué)術(shù)報告，認(rèn)為早期秦文化的構(gòu)成因素可分三類,，分別來源于商文化,、周文化和西戎文化。

2016年5—11月在臺北故宮博物院舉辦“秦俑·秦文化與兵馬俑特展”,，趙化成在講座中認(rèn)為李崖遺址發(fā)掘揭示了秦人,、秦文化東來；早期秦人西遷后首選的落腳點(diǎn)可能在李崖,，之后又遷徙到禮縣[76],。同年《（臺北）故宮文物月刊》刊登相關(guān)文章，其中梁云的文章認(rèn)為西漢水上游西戎勢力根深蒂固,，與秦人激烈對抗,，以至于西犬丘這一支秦人后來被滅族,；而牛頭河流域?qū)儆谖魅址植嫉目瞻讌^(qū)或勢力薄弱區(qū)，使清水秦邑的秦人能從容發(fā)展,，在周王朝的支持下終于伐破西戎,，得以在隴右立國[77],。

自2015年起，田野工作轉(zhuǎn)移到禮縣，對圓頂山（趙坪）遺址進(jìn)行了全面鉆探,，沒有發(fā)現(xiàn)大型墓葬,、建筑基址或城墻，目前鉆探工作已接近尾聲,，該遺址作為西犬丘的可能微乎其微?，F(xiàn)在看來，“大堡子山—圓頂山（趙坪）”,、“西山坪—石溝坪”這兩個中心恐怕都與西犬丘無關(guān),，逐一排除后，紅河流域的六八圖遺址將是下一步的工作目標(biāo),。

總之,，經(jīng)過十余年的精誠合作、不懈努力,，早期秦文化研究的局面已經(jīng)大為改觀,。但一些重要的學(xué)術(shù)問題還沒有解決，比如秦人第一處都邑“西犬丘”地望及對應(yīng)遺址的問題,，秦人西遷的年代及西遷前的居住地問題等等,。因此，還需要統(tǒng)籌規(guī)劃,，通力合作,，在已有成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)開展工作，以期把早期秦文化的研究推上一個新的臺階,。