“股票的暴利并不產(chǎn)生于生產(chǎn)經(jīng)營,，而是產(chǎn)生于股票市場本身的投機(jī)性,。它的運(yùn)作動力是：把你口袋里的錢裝到我口袋里去。它的規(guī)則是：把大多數(shù)羊的肉填到極少數(shù)狼的嘴里,。私募基金是從狼嘴里夾肉,，這就要求你得比狼更黑更狠,，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn),。所以,，得適可而止?！?nbsp;

芮小丹說：“元英,，你想過沒有，如果那支股票沒有掙到一倍以上的錢,，你給歐陽定的出資額就顯高了,，這對她是個壓力?！?nbsp;

丁元英說：“有可能,，但這種可能性很小，而且可以補(bǔ)救,?！? 芮小丹問：“你怎么知道那支股票能掙一倍以上的錢呢？為什么一定要在明年５月賣掉,？一般都認(rèn)為明年香港回歸,、十五大召開都是股市利好的消息?！?nbsp;

丁元英說：“這個問題很復(fù)雜,，有技術(shù)面、制度面,、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)……很多因素,，我跟你說不明白。這東西有點(diǎn)像禪,，知之為不知,，不知更非知?！?/span>

芮小丹說：“書店里教人炒股的書滿柜臺都是,，怎么到了你這兒連說都不能說了?！?nbsp;

丁元英說：“真有賺錢的秘笈人家能告訴你,？能那樣賺錢也就不用寫書了?！?/span>

 芮小丹點(diǎn)點(diǎn)頭：“也是,。” 

丁元英說：“香港回歸是政治問題,，是國家主權(quán)問題,，至少近期不是經(jīng)濟(jì)問題,。十五大是要解決政治、經(jīng)濟(jì)的基本策略問題,，國有資產(chǎn)重組,、債權(quán)變股權(quán)這些改革舉措已經(jīng)勢在必行，這里面既有政治經(jīng)濟(jì)學(xué),，也有市場經(jīng)濟(jì)學(xué),，既要為改革開出一條道，又要分解改革的陣痛,，這時(shí)的股市真真假假,、大起大落。在這種背景下,，你既得盯住莊家的黑手,，也得盯住衙門的快刀，你得在狼嘴里有肉的時(shí)候下筷子,，還得在衙門拔刀之前抽身,。”

經(jīng)典語錄：

一,、 文化屬性

1、一個恕字我已經(jīng)有罪了,。

2.這是文化屬性,，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移。

3.我們這個民族總是以有文化自居,，卻忘了問一句,，是有什么文化，是真理真相的文化,，還是弱勢文化,；是符合事物規(guī)律的文化，還是違背事物規(guī)律的文化,，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物,，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

4.馬克思主義的道理歸根到底一句話,，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移,，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間,、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移,。

5.中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，他的使用是以皇天在上為先決條件,。中國為什么窮,，窮就窮在幼稚的思維,，窮在期望救主，期望救恩的文化上,，這是一個滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系,。太可怕了！

6.《自嘲》本是后山人,，偶坐前堂客,；醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊,。大志戲功名,，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí),，怒指乾坤錯,。

7.透視社會依次有三個層面： 技術(shù)、 制度,、和文化,。小到一個人，大到一個國家,、一個民族,，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者,，弱勢文化造就弱者,，這是規(guī)律。也可以理解為天道,，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,。

8.強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化,，也是期望救主的文化,。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學(xué),、易懂,、易用、成了流行品種,。

9.沒有主,，主義，主意從哪兒來,？主無處不在,，簡單地說，支配人的價(jià)值取舍行為的那東西就是主，就是文化屬性

10.如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性,，怎么可能去承載強(qiáng)勢文化的政治,、經(jīng)濟(jì)？衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時(shí)間長短,，而是看他與客觀規(guī)律的距離,。五千年的文化是光輝，是燦爛,。這個沒有問題,。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過過客觀規(guī)律的篩子

二,、男女

君生我未生,，我生君已娶，恨不生同時(shí),，日日與君好,，既然不能與心屬之人到老，那么跟誰都一樣     

1.我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發(fā)生的事情,，但是你看到的東西不一定是個東西,。天知，地知,，不會有結(jié)果,。
2.女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙,，我無意摧殘女人,，也不想被女人摧殘。
3.紅顏知己自古有之,，這還得看男人是不是一杯好酒,，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴,，這不是為之而可為的事,，能混就混吧。

4.你是一塊玉,，但我不是匠人,，我不過是一個略懂投機(jī)之道的混子。充其量能掙幾個打發(fā)凡夫俗子的銅板,，你要求的是一種雄性文化的魂,，我不能因?yàn)槟銢]有說出來而裝作不知道。接受你就接受了一種高度,，而我沒有這個自信,。

三、談佛論道

1.神即道,，道法自然,， 如來,。
2.悟——悟道休言天命，修行勿取真經(jīng),。一悲一喜一枯榮,，哪個前生注定。袈裟本無清靜,，紅塵不染性空,。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢,。
3.所謂真經(jīng),，就是能夠達(dá)到寂空涅盤的究竟法門，可悟不可修,。修為成佛,，在求；悟?yàn)槊餍?，在知,。修行以行制性；悟道以性施行,。覺者由心生律,；修者以律制心。有信無證者雖不落惡果,，卻住因住果,，住念住心，如是生滅,，不得涅盤,。佛乃覺性，非人,。人人都有覺性不等于覺性就是人,。人相可壞，覺性無生無滅,。即覺即顯,，即障即塵蔽。無障不顯,，了障涅盤,。覺行圓滿之佛，乃佛教人相之佛,。圓滿即止,，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛,。佛法無量即覺行無量,。無圓無不圓，無滿無不滿,。亦無是名,，究竟圓滿。佛教若以次第而分,，從精深處說是得到天成的道法,。道法如來不可思議，即非文化,。從淺義處說是導(dǎo)人向善的教義,。善惡本有人相、我相,、眾生相,，即是文化。從眾生處說是以貪制貪,，以幻制幻的善巧,。雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲,。