自古以來(lái)，從奈良時(shí)代起便過(guò)于重視佛教,，為了消除因此而帶來(lái)的弊端,，平安京中除了東寺和西寺，便沒(méi)有再建造其他寺院,。但是吉川真司先生提出了一個(gè)新觀點(diǎn),，即“王都、佛都,、分離論”,。平成京中有諸多寺院，轉(zhuǎn)移這些寺院不僅耗材,，而且會(huì)招致混亂,，因此可以在平安京中的法會(huì)上啟用這些平成京的僧侶，為護(hù)持王權(quán),、振興佛教做出貢獻(xiàn),。這個(gè)觀點(diǎn)十分有趣。無(wú)論如何,，正如我們所知道的南都七大寺那樣,，奈良作為佛都被保留下來(lái)了。

東寺是其中的特例,，雖然在平安遷都的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始修建,，但直到弘仁九年（818年）正殿才竣工。弘仁十四年,，空海將唐朝最新的密教（密教于顯教相對(duì),，是秘密的教義的意思。顯教是靠語(yǔ)言來(lái)表述的佛教教義,，與此相對(duì)密教更加重視教理的造型化,，抽象的、藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及宗教的禮儀）引入日本,，嵯峨天皇便將未竣工的東寺賜予了他,，從此之后東寺便是成為真言密教的本道場(chǎng)。

京都,，新干線和遠(yuǎn)方的東寺五重塔

平安時(shí)代東寺最大的祭祀活動(dòng)便是后七日御修法,，每年的正月十八到十四日，在大內(nèi)里的真言院道場(chǎng)舉行修法,，為天皇身體健康,、國(guó)運(yùn)昌隆,、五谷豐登、百姓富足快樂(lè)而祈愿,。此外每年還會(huì)舉行慣有的國(guó)忌（在先皇,、天皇祖先、皇太后的忌日休息不辦公,，而是舉辦追善法會(huì)），政府命令下的慣有或臨時(shí)的佛事禱告,。如果說(shuō)紀(jì)伊的高野山金剛峰寺是空海實(shí)踐真言密教真理的道場(chǎng)的話,，那么東寺就是國(guó)家經(jīng)營(yíng)的官方寺院。

空海想在經(jīng)堂中放置而是一座雕像,。在他死后的承和六年（839年）實(shí)現(xiàn)了這一設(shè)想,。這些雕像中有十五個(gè)至今為止仍保留著建造之初的樣子，作為日本最古老的密教雕刻受到很大重視,。筆者不時(shí)會(huì)造訪這里,，幽暗的寺堂中佛像林立，寺廟中彌漫著不可思議的神秘氣息,，讓人肅然起敬,。

金剛法菩薩、金剛寶菩薩的人體雕像極具肉感,，極富魅力,。諸佛按照空海自特有的設(shè)想排列，有的學(xué)說(shuō)認(rèn)為這是通過(guò)雕像的擺放方式,，繪制了一副曼荼羅（根據(jù)一定的方式,，描繪諸佛、菩薩以及眾神的圖形）,。對(duì)此筆者不敢妄加評(píng)論,，但這里的蘊(yùn)藏著平安時(shí)代莊嚴(yán)的宗教氛圍。

洛北,，鞍馬寺

在京都商業(yè)街（四條河原町）的正北方向,，距其不到13千米的山里，有一座鞍馬寺,。這座寺院是負(fù)責(zé)修建東寺的長(zhǎng)官藤原伊勢(shì)于延歷十五年（796年）建造的,。主佛是毗沙門(mén)，但在最初的時(shí)候這里只是供奉著觀音的小寺院,，東寺的僧侶們使得鞍馬寺的性質(zhì)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,。把守護(hù)北方的毗沙門(mén)天安放在平安京中致人生死的水源之地上，真可謂安排得細(xì)致入微,。