筇竹寺。坐落于昆明西北郊外的玉案群峰之中,，距城區(qū)12公里,。

古樹蒼郁，林壑幽深,，云霧晴嵐常繞山巔,，筇竹古剎掩映密林。

明宣德九年（1434年）,，郭文的《重建玉案山筇竹禪寺》記稱：“玉案山筇竹禪寺,，滇之古剎也。爰自唐貞觀中,，鄯闡人高光之所創(chuàng)也”,。

“初，光偕弟智,，獵于西山,，有犀躍出，眾逐之,，至寺之北壑,，失犀所在。仰視山畔,，見群僧狀甚異常,。馳往覓之，又無所睹,，惟所持筇竹杖植于林下，眾弗能拔,。翌日,，往視之，則枝葉森然矣,。光昆仲于是異之,，知其為山靈示顯福地也，乃建寺處，以居僧徒,，因以'筇竹'名焉,。然是時(shí)滇人所奉皆西域密教，初無禪講宗也”,。

筇竹,，又叫羅漢竹，是西南地區(qū)特有竹種,。稈光滑無毛,，稈環(huán)極度隆起，呈一圓脊形狀,，如二盤相合,，具有較高的觀賞價(jià)值，僧侶常用它來制作手杖,。

筇竹做杖玉案移,，佛寺晴嵐云霧迷。地產(chǎn)靈山馳金馬,，天開勝境展碧雞,。白象呈祥獅獻(xiàn)瑞，犀牛表異竹傳奇,。滇池清輝千秋雪,，禪房古意萬年襲。

進(jìn)寺門有元代所植的孔雀杉二株,，高大挺拔,，郁郁蔥蔥。

筇竹寺第一位見諸史料的方丈雄辯法師圓寂后,，其弟子玄堅(jiān)(1254一1319)繼其位,。元朝至大三年(1310年)，玄堅(jiān)赴京朝圣,，元武宗賜他《大藏經(jīng)》,，他運(yùn)回昆明后，分藏在筇竹寺和圓通寺,。元延祐三年(1316),，元仁宗又頒賜圣旨給玄堅(jiān)，對筇竹寺的殿堂,、土地,、財(cái)產(chǎn)予以保護(hù)，令地方官府豁免徭役,，不征賦稅,。玄堅(jiān)以蒙,、漢文字將它刻于石碑，名《圣旨碑》(存于現(xiàn)大雄寶殿內(nèi)),，碑文中寫道： “和尚,，也里要賜藏經(jīng)與筇竹寺里，命玄堅(jiān)和尚住持本山轉(zhuǎn)閱,，以祝圣壽,，以祈民安……但系寺院的田園、地雙,、人口,、頭定、鋪面,、典,、浴堂，不揀甚么的,，是誰休奪要者,，休倚氣力者?！?/p>

《重建玉案山筇竹禪寺記》記載宋末元初之雄辯法師在筇竹寺始倡滇之禪宗：“前元既一,，南詔鄯闡人有雄辯大師者，以奧學(xué)宏器,，歸自中華,，始倡講宗于茲寺。滇之緇流俊秀者翕然從之,，而其道日振,，自是名藍(lán)巨剎彌布遐邇。南詔之有僧,，宗師實(shí)啟之也,。”

雄辯,，于南宋理宗紹定二年（1229）生于鄯闡城（昆明）,，元大德五年（1301）圓寂于筇竹寺。幼時(shí)出家,，為大理佛教國師楊子云的高足弟子,。元軍破大理的第二年（1254），雄辯到內(nèi)陸習(xí)佛法,，先后拜過四位高僧為師,，在中原二十五年，“最后登班集之堂,，嗣壇主之法,，其學(xué)大備”，元世祖忽必烈賜法名“洪鏡”,。

雄辯南歸,，遂在筇竹寺傳播大乘佛教禪宗經(jīng)典，一改云南信奉西域密教之歷史,。雄辯于大德五年（1301）圓寂后,，塔于華嚴(yán)閣之后山。據(jù)《大元洪鏡雄辯法師大寂塔銘》記載,，雄辯為烏僰人,，講華嚴(yán)維摩詰諸經(jīng)，“以僰人之言,，于是其書盛傳,，解者益眾?！毙坜q僰文講經(jīng)之書,，失傳已久。

《滇釋紀(jì)》據(jù)《雄辯法師大寂塔銘》,，對雄辯生,、寂事跡也有大致相同的記載。雄辯于南宋寶佑二年（1254）離滇求法,，二十五年后回筇竹寺講經(jīng),，當(dāng)為元世祖至元十六年（1279）。國史稱“元”始于至元八年（1271）,，即雄辯在筇竹寺傳播大乘佛教才八年,。筇竹寺的創(chuàng)建，當(dāng)在元代以前,，至遲也在云南大理國地方政權(quán)后期,。

元至元年間，御史郭松年宦滇,，有《題筇竹寺壁》詩：南來作使駐征鞍,，風(fēng)景還驚入畫看。梵宇云埋筇竹老,，滇池霜浸碧雞寒,。兵威此日雖同軌，文德他年見舞干,。北望烏臺猶萬里,，幾回?fù)]淚惜凋殘。

雄辯弟子眾多,，承其衣缽的是玄堅(jiān),。玄堅(jiān)號雪庵,，生于南宋寶佑二年（1254），俗姓王,，少時(shí)文采出眾,，能以自己的見解，將佛經(jīng)編為歌訣,，深得雄辯器重,。至元二十一年（1284）受雄辯披剃（僧尼出家，剃發(fā)披袈裟）,。大德四年（1300）,，雄辯將“山門法席”衣缽傳玄堅(jiān)，梁王命玄堅(jiān)住持筇竹寺,。玄堅(jiān)于延佑六年（1319）圓寂,，塔于雄辯塔旁。

玄堅(jiān)雪庵住持筇竹禪寺期間,，元延佑三年（1316）,，元仁宗頒敕蒙、漢文圣旨：“賜藏經(jīng)與筇竹寺里,，命玄堅(jiān)和尚住持本山轉(zhuǎn)閱,，以祝圣寧，以祈民妥,?！薄霸颇哮喅爻亲樱癜干襟讨袼伦〕中?jiān)長老為頭和尚每根底,，執(zhí)把大藏經(jīng)帙與了,。圣旨宣玄堅(jiān)教修本寺里藏經(jīng)殿，并寺院房舍完了者,，差發(fā)鋪馬一應(yīng)休當(dāng)者,，稅糧休當(dāng)。但系寺院田園,、地雙,、人口、頭疋,、鋪當(dāng),、典（庫）、浴堂,，不揀甚么的,，是誰休奪要者，休倚氣力者?！笔ブ甲詈髧?yán)厲飭令：“更者,，和尚每，有圣旨么道,，沒體例依勾當(dāng)做呵,，他更不怕非甚么?！?/p>

筇竹寺大雄殿后院，僧塋塔林立,。正面極有價(jià)值的三塔相連,，片石砌筑，典型的元塔建筑風(fēng)格,。明崇禎十一年（1638）徐霞客到筇竹寺,，《滇游日記》記載三塔：“后為僧塋，有三塔,，皆元時(shí)者,。三塔各有碑，猶可讀,?！睋?jù)《新纂云南通志》編者考證，居中之塔為雄辯塔,，左為玄堅(jiān)塔,，此兩塔系元塔。雄辯塔右邊之塔系明景泰四年（1453）黃龍庵主無相大師大寂塔,，是明塔而非元塔,。

明洪武年間，機(jī)先,、天祥,、逯光古、斗南,、大用等一批日本詩僧,，謫戍來滇。機(jī)先在昆明寫過《滇陽六景》詩,，玉案山之景稱《玉案晴嵐》：山如玉案自為名,，卓立天然刻畫成。白晝浮嵐?jié)馇业?，高秋疊翠雨還晴,。陰連太華千尋秀，影浸滇池萬頃清。杖策何當(dāng)凌絕頂,，滇南一覽掌中平,。

筇竹寺于明永樂十七年已亥（1419）毀于火災(zāi)。永樂二十年壬寅（1422）,，沐晟,、沐昂主持重修筇竹寺，至宣德三年戊申（1428）竣工,，歷時(shí)六年,，形成比元代規(guī)模更大的寺廟建筑群。明萬歷四十八年庚申（1620）,，昆明高本《玉案山筇竹寺供奉藏經(jīng)記》記載他捐金陵刻本藏經(jīng)667函6714卷,，庋藏于寺中。清康熙元年壬寅（1662）,，重修筇竹寺,，學(xué)政李光座撰《重修玉案山筇竹寺記》。清康熙二十三年甲子（1684）,，云貴總督蔡毓榮又重修筇竹寺,。清乾隆進(jìn)士，“瘦馬御使”錢灃（1740～1795）曾撰筇竹寺聯(lián)：“錫駐即前因,，地?fù)韺m花,，劫歷百千萬億；竹生含佛性,，塵空梵境,，歡同人鬼龍?zhí)臁,！卞X灃又有華嚴(yán)閣聯(lián)：“已作真金,，鉅復(fù)成礦；是惟師子,，乃解逐人,。”

清代筇竹寺歷經(jīng)修葺,，規(guī)模最大的一次修建為清光緒九年（1883）至光緒十六年（1890）,，筇竹寺住持夢佛大和尚，請來四川魯班會“隆昌幫”,、“蜀東幫”古建筑維修工匠,，重修山門、天王殿,、大雄殿,、華嚴(yán)閣，兩廡廂房及庖湢庫庾。大雄寶殿南北兩壁及天臺來閣,、梵音閣,，從四川合川縣聘請泥塑藝術(shù)大師黎廣修（字德生），帶著徒弟重塑五百羅漢,。筇竹寺五百羅漢泥塑,，擺脫佛教傳統(tǒng)泥塑“千佛一面”的呆板模式，是以現(xiàn)實(shí)生活各個(gè)階層豐富的人物形象與佛教傳奇故事相結(jié)合的創(chuàng)作手法創(chuàng)作的,，羅漢形象如同社會眾生,。不同的性格，喜怒哀樂的神態(tài),，都被刻畫得惟妙惟肖,。泥塑采用中國傳統(tǒng)石黛、石藍(lán),、石綠、靛青等礦物,、植物顏料彩畫,，色澤淡雅而不褪色。2001年6月25日,，筇竹寺被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。