《易經(jīng)》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為漢族文化之根,。這樣廣大精微的一本書,，但很多人都會(huì)覺得很難讀、難記,、難懂,、難應(yīng)用。其實(shí),，整部《易經(jīng)》最重要的,，就是三句話。細(xì)細(xì)感悟其中的智慧,，定能令人終生受用不盡。

一,、自天佑之,，吉無不利

《易經(jīng)》里面多次提到一句話：“自天佑之，吉無不利,?！焙芏鄷锩嬲f，“自天佑之”就是來自于上天的保佑,，其實(shí)這是不對(duì)的,。上天不會(huì)保佑任何人。

其實(shí)“自”并不是“來自”的意思,，而是指“自己”,。“自天佑之”是告訴我們,，自己努力,，老天才會(huì)幫助我們，也就是“天助自助者”,。這是一條屢試不爽的真理,，它早已被漫長(zhǎng)的人類歷史進(jìn)程中無數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。

當(dāng)所有中原大國(guó)之君都沉溺太平時(shí),，是秦王嬴政“內(nèi)修守戰(zhàn)之具,，務(wù)耕織”，“外連橫而斗諸侯”,，西域偏僻之彈丸小邦,，一夜之間崛起為問鼎中原之萬乘大國(guó)。終以日,，金戈所向,，萬國(guó)俯首，自強(qiáng)的秦人實(shí)現(xiàn)了“序八州而朝同列”的七代帝王夢(mèng),。

當(dāng)所有江東文臣們抱頭鼠竄,，紛紛請(qǐng)降時(shí)，是周瑜一語定乾坤,，西聯(lián)劉備,，北拒曹操。獻(xiàn)連環(huán),，施苦肉,，使反間，用詐降,，一夜赤壁火,千秋碧水江,。自強(qiáng)的周瑜為后人留下了一段“談笑間,檣櫓灰飛煙滅”的千秋神話。

有句古語講：“盡人事以聽天命”。不盡人事,，就不要期待有什么天命,。天命是計(jì)劃，人是執(zhí)行,。沒有執(zhí)行,，計(jì)劃也等于空。

在困難面前,，不要等待別人的援助,，要自己想辦法克服，挺過去,。其實(shí),，當(dāng)一個(gè)人感到所有外部的幫助都已被切斷之后，他就會(huì)盡最大的努力,，以最堅(jiān)忍不拔的毅力去奮斗,。而結(jié)果他會(huì)發(fā)現(xiàn)：自己可以主宰自己的命運(yùn)！

《易經(jīng)》首卦“乾”言：“天行健,，君子以自強(qiáng)不息?！绷?jiǎn)⒊诮忉屵@句話時(shí)說：“亁象言君子自勵(lì)猶天之運(yùn)行不息,，不得有一暴十寒之弊?！酥?，猶舟之航行于海，順風(fēng)逆風(fēng),，因時(shí)而異,。如必風(fēng)順后揚(yáng)帆，登岸無日矣,！”

就是說,，乾卦認(rèn)為君子自我勉勵(lì)，當(dāng)如宇宙運(yùn)行不止那樣,，不能有一暴十寒的毛病,。人生在世，如同船在海里航行那樣,，有時(shí)順風(fēng),，有時(shí)逆風(fēng)，時(shí)間不同,，情況也有所不同,。如果必須等到順風(fēng)才揚(yáng)帆啟航,，那么到達(dá)彼岸就不知要等到什么時(shí)候了。

自主之人,，能傲立于世,，能開拓自己的天地，得到他人的認(rèn)同,。勇于駕馭自己的命運(yùn)，學(xué)會(huì)控制自己,，規(guī)范自己的情感,，善于分配好自己的精力，自主地對(duì)待求學(xué),、就業(yè),、擇友，這是成功的要義,。所以,，做人處世，也應(yīng)像天道一樣,，自我力求進(jìn)步,，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng),，永不停息,。

靠自己最實(shí)在，自強(qiáng)者有天助,，越努力越幸運(yùn),！

二,、積善之家必有余慶,，積不善之家必有余殃

《易.坤.文言》有云：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃,?！币粋€(gè)行善的家族，它必定有余福,，這個(gè)余福能夠蔭庇子孫,；如果造了很多惡事，那這個(gè)家族不可能長(zhǎng)久,，子孫必定遭殃,。

俗話講，“富不過三代”,，可山東牟氏家族,，從明朝末年一直興旺到清朝末年,，綿延十代而不衰落曾經(jīng)擁有超過十八萬畝的土地，富可敵國(guó),。這些他們是怎么做到的呢,？

這個(gè)家族自創(chuàng)業(yè)以來，就樂善好施,。那時(shí)候人都窮,，很多吃不上飯，他們就布施糧食,，一天三頓飯供給窮人,。若遇到饑荒年，那布施得更多,，所以每年平均布施的糧食近百萬斤,；前面五代人所布施的糧食一共超過一億斤。

牟氏莊園沒有圍墻,，也不用保衛(wèi),。這么大的莊園，這么有錢,，不要保衛(wèi)嗎,？他們不需要，當(dāng)?shù)氐恼麄€(gè)縣,、整個(gè)市的人民都保衛(wèi)他,，都知道這家是好人，這家人富裕我們都沾光,，我們都得福,，我們要保護(hù)他。所以當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)盜都不會(huì)搶他的,，甚至都保護(hù)他,。

牟氏家族的家教非常的嚴(yán)格，用古圣先賢的思想教育子孫,，特別要子孫勤儉持家,，他們認(rèn)為一個(gè)人如果是奢侈，那就是敗家之相,。這就是牟氏家族的保富法：樂善好施,，行善積德。

司馬光家訓(xùn)里面說：“積金以遺子孫,，子孫未必能守。積書以遺子孫,，子孫未必能讀,。不如積陰德于冥冥之中,，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)”，意思是,，別墅財(cái)產(chǎn)留給子孫,，他們未必能守住;把書給他們，他們也未必能讀,，不如布施行善,，多積陰德，子孫才能長(zhǎng)久地受到我們護(hù)佑啊,。

其實(shí),，就算不從“善因一定感善果，惡因一定感惡報(bào)”的因果報(bào)應(yīng)的角度來講,，之所以“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”,，是家風(fēng)的必然結(jié)果,。

家風(fēng)是一個(gè)家庭、一個(gè)家族相傳沿襲下來的體現(xiàn)家庭成員精神風(fēng)貌,、道德品質(zhì),、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。

在傳統(tǒng)中國(guó)文化中,，家庭是人格形成的第一課堂,。父母?jìng)鹘o子女的生活知識(shí)和人格修養(yǎng)來自于他們的長(zhǎng)輩，這種代代相傳的價(jià)值觀,、處世原則,、行為規(guī)范，為一個(gè)家庭自覺或不自覺地加以遵守,、模仿,，乃至傳承下來，成為這個(gè)家庭世代相沿的家風(fēng)或門風(fēng),。

好的家訓(xùn)家風(fēng)傳承,，會(huì)成為一個(gè)家族每個(gè)人一生的航標(biāo)，一個(gè)人如果從小就受良好家風(fēng)的熏陶,，在生活,、處世上則會(huì)有“法”可依，堅(jiān)守內(nèi)心不被外物所影響,，人生之路才會(huì)走得更好更遠(yuǎn),，家族才會(huì)越來越興旺。

三,、順天應(yīng)人

順天應(yīng)人出自《易．革》：“天地革而四時(shí)成,，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人,，革之事大矣哉,！”大意講的是，夏桀,、商紂暴虐無度,。商湯、周武順乎天道,，合于民心,，放桀誅紂，革故鼎新,，改變舊制,。

曾仕強(qiáng)說：“中國(guó)人講求天人合一，其實(shí)就是要順天應(yīng)人,，順乎天理而適應(yīng)人情,。”所謂順天,，就是按照天道的客觀規(guī)律辦事,，應(yīng)人就是要得到人民大眾的擁護(hù)，就是正確的為人處事,，這樣才會(huì)有事業(yè)的成功和生活的幸福,。

荀子《勸學(xué)》里有一句說：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也,，而見者遠(yuǎn),；順風(fēng)而呼，聲非加疾也,，而聞?wù)哒?；假與馬者，非利足也,，而致千里,；假舟楫者，非能水也,，而絕江河,。”講的就是自己能力不夠,，但是懂得順天應(yīng)人,，發(fā)現(xiàn)身邊利用周邊大勢(shì)所產(chǎn)生的巨大力量和自身所處環(huán)境的特點(diǎn)，推動(dòng)著我們?nèi)プ鍪?，使自己事半功倍,，而取得成功?/p>

諸葛亮文韜武略,，為劉備建立蜀漢立下了不世奇功，是中國(guó)歷史上流傳千古的一代名相,。但縱觀其一生,，諸葛亮傾盡才華，鞠躬盡瘁,，把自己活活累死,，也只是幫蜀漢維持了幾十年光景。

就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的“時(shí)勢(shì)”在曹魏而不在蜀漢,。地理上，曹操雄踞北方,，擁有最廣闊的土地和最豐富的資源,；人才上，擁有最多的人口和軍隊(duì),，最多的謀士和將領(lǐng),；從軍事角度，它還占據(jù)有利地形,，以北望南，攻守自如,。

當(dāng)時(shí)的漢室,，氣數(shù)已盡，所謂正統(tǒng)也不過是頂腐爛的帽子,?；謴?fù)漢室，聽起來很美,，可行性幾乎沒有,。而且蜀魏百姓均已厭戰(zhàn)，長(zhǎng)年戰(zhàn)爭(zhēng)難得一時(shí)平靜,，而諸葛亮卻要連年北伐,，也是逆天而行。

所以司馬光說：“諸葛亮自負(fù)才能,，逆天而行,，自取敗之也?！敝T葛亮的朋友司馬徽也說：“臥龍雖得其主,，不得其時(shí)?！?/p>

相比之下,，司馬懿家族就很聰明,，他們不但順勢(shì)投靠曹魏，還玩了一招借殼生蛋,。利用曹魏政權(quán)的強(qiáng)勢(shì),，慢慢積攢自己的實(shí)力，最后取而代之,，登上了皇帝寶座,。而統(tǒng)一全國(guó)終結(jié)三國(guó)的混戰(zhàn)，又順應(yīng)了老百姓厭惡戰(zhàn)爭(zhēng),、渴望和平的普遍愿望,。

所以，順天并不是宿命論,，不是聽天由命,，而是要順天道，懂借勢(shì),，順勢(shì)而為,，方能成事。

有句俗語說：“世事洞明皆學(xué)問,，人情練達(dá)即文章”,。知世故、明人倫是順天應(yīng)人的又一重要方面,。這就要求我們不僅能知人,，而且還能夠與人進(jìn)行友好的交往，與人為善,，善處人際關(guān)系,，不失原則的同時(shí)，又能與人保持友好和諧的關(guān)系,。

應(yīng)人要求我們既要有責(zé)任感,，義務(wù)感，知所當(dāng)為,，有所不為,，根據(jù)自己在人倫秩序中的地位，來正確行動(dòng),，既要“非禮勿視,、非禮勿聽、非禮勿言,、非禮勿動(dòng)”,，又要“當(dāng)仁不讓”，勇于承擔(dān)，盡倫盡份,。