篇一 : 關(guān)于“博學(xué)篤行,，盛德日新”

關(guān)于“博學(xué)篤行，盛德日新”

“博學(xué)篤行”語(yǔ)出《禮記·中庸》,，而“盛德日新”則轉(zhuǎn)語(yǔ)《周易》,。

先賢們?cè)凇吨杏埂分懈嬲]學(xué)子們要“博學(xué)之，審問(wèn)之,，慎思之,，明辨之，篤行之”,。其實(shí)這是為學(xué)的幾個(gè)層次,，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段。

“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取,，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心,，好奇心喪失了，問(wèn)學(xué)的欲望隨之而消亡,，博學(xué)遂為不可能之事,。好奇心是人生最大的求知?jiǎng)恿Γ彩侨诵闹械膼?ài)之能量的源泉,，沒(méi)有好奇心,，人便不會(huì)主動(dòng)去求知，同時(shí)人也不會(huì)真心去關(guān)愛(ài)他人,，沒(méi)有好奇心自然也就不會(huì)感到天地的造物之美和生養(yǎng)之德,。尤其重要的是，“博”還意味著博大和寬容,。惟有博大和寬容,，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放的胸襟,，真正做到“海納百川,，有容乃大”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段,，且必須成為第一階段,。越過(guò)這一階段，為學(xué)乃因無(wú)根而不能成木,，無(wú)源而無(wú)以為水,。

“審問(wèn)”為第二階段,，有所不明，就要追問(wèn)到底,，問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察,、分析，否則所學(xué)不能為自己所用,。得到的東西都會(huì)因不真確、不扎實(shí)而落空,，而消散,。這就是“慎思”了。學(xué)是越辯越明的,，故“明辯”為第四階段,。

不辯，則所謂“博學(xué)”,，就會(huì)魚(yú)龍混雜,，真?zhèn)坞y辨?！昂V行”是為學(xué)的最后階段,，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué),，使所學(xué)最終有所落實(shí),。中國(guó)文化事實(shí)上是一種“實(shí)踐理性”，他不空開(kāi)各種思想藥鋪,，炫耀五花八門(mén)的思想,、思潮，而是認(rèn)準(zhǔn)正確的,，然后實(shí)行,。所謂知行合一就是這種意思。而“篤行”之所以成為為學(xué)的最后環(huán)節(jié),，乃是因?yàn)樗怯袩o(wú)所學(xué),，或?qū)W而有無(wú)所得的最后檢驗(yàn)和落實(shí)。不經(jīng)此一環(huán)節(jié),，就無(wú)法證實(shí)是否真有所得,，或所學(xué)是否正確。而且“篤”有忠貞不渝,，踏踏實(shí)實(shí),，一心一意，堅(jiān)持不懈之意,。只有有明確的目標(biāo),、堅(jiān)定的意志的人,，才能真正做到”篤行”。因此以”博學(xué)篤行”為校訓(xùn)之端,，實(shí)就為學(xué)而設(shè)定,，于勸勉學(xué)子有極其重要的意義和作用。

但學(xué)校有兩種使命：其一為學(xué)術(shù)研究,，其二位為培養(yǎng)人才,。無(wú)學(xué)術(shù)研究，就沒(méi)有培養(yǎng)人才的權(quán)利和資格,，甚至沒(méi)有培養(yǎng)人的可能性,。從“博學(xué)”到“篤行”，主要還是用來(lái)勉勵(lì)莘莘學(xué)子的,。學(xué)生若能于此有得,，則一生可以得益受用。而“盛德日新”,，則又從另一角度來(lái)說(shuō)明辦學(xué)的宗旨,、學(xué)校的風(fēng)貌、校內(nèi)學(xué)者和所培養(yǎng)的學(xué)人的風(fēng)貌,。

《易·系辭》說(shuō)：“富有之謂大業(yè),，日新之謂盛德”。所謂“富有”就不是空乏,，無(wú)論從知識(shí),、品格和審美能力上講，或三者聯(lián)合而論,，都是可通的,。古代的教育，尤其是傳統(tǒng)儒家的教育,，極力要求學(xué)習(xí)要使為學(xué)者的品格發(fā)生變化,。所謂“學(xué)能以變化氣質(zhì)為功”每天都有進(jìn)步，就是最大的收獲,，也是道德的最繁盛的狀態(tài)了,。無(wú)論學(xué)子的氣質(zhì)，還是先生的人格,，還有學(xué)校的內(nèi)涵都要在教學(xué)過(guò)程中不斷有所長(zhǎng)進(jìn),，這樣就會(huì)有盛德的“氣象”。無(wú)氣象,，就不是好大學(xué),；無(wú)氣象，就不是好先生和好學(xué)生,。涵養(yǎng)科學(xué),、人文以至深厚,，德性就會(huì)沛然橫溢，人就有可能臻于”至善”之境界,，養(yǎng)成完滿(mǎn)之人格,。而德之盛，需要積久而成,，不是一日之功德之為物,，最怕一暴十寒。堅(jiān)持不懈的日新,，始終不渝的創(chuàng)造,，才是盛德的狀態(tài)?！渡袝?shū)》說(shuō)：“茍日新，日日新,，又日新,。”就是要求一日也不間斷的發(fā)展并成長(zhǎng)起來(lái),。北宋理學(xué)家張橫渠先生有詩(shī)表示這種每日求新的精神：“芭蕉心盡展新枝,，心卷新心暗已隨。愿學(xué)新心養(yǎng)新德,，旋隨新葉起新知,。“日新”就是堅(jiān)持不懈地研究學(xué)術(shù),，追求真理,，創(chuàng)造新知。領(lǐng)會(huì)圣賢教誨,，日積月累,，必能達(dá)于天人，以入于窮神知化之境界,。而日新之要,，惟在此心之求伸求新。究其大端,，無(wú)非卓然有立,，不為流俗所污，不為習(xí)尚所使,。必以日新之積而成盛德之美,，乃能恒久立于不隳之墮之地，乃能不斷張揚(yáng)大學(xué)文化之精神,，乃能對(duì)祖國(guó),、對(duì)人民,、對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。

尤其重要的是,，博取知識(shí),、潛心實(shí)踐、涵養(yǎng)德性,、創(chuàng)造新知的過(guò)程,，既是養(yǎng)成完滿(mǎn)人格的過(guò)程，也是情感體驗(yàn)的過(guò)程,。至善與大美合一才是中國(guó)傳統(tǒng)文化追求的目標(biāo),，更是現(xiàn)代大學(xué)教育重要的價(jià)值取向。因此,，以“博學(xué)篤行,，盛德日新”作為校訓(xùn)，涵蓋了大學(xué)教育必不可少的知,、行,、情、意,、德等詩(shī)句因素,，既體現(xiàn)繼承往圣的歷史傳統(tǒng)，又可彰顯開(kāi)啟來(lái)賢的實(shí)際功效,，文理兼顧,、中西貫通，這既是目前學(xué)校的發(fā)展現(xiàn)狀,，也是今天大學(xué)的必由之路,。

篇二 : 慎思篤行作文

【篇一：淺談厚德，慎思篤行】

修身齊家治國(guó)平天下,?！}記

初次看到這個(gè)題目真的不知道怎么寫(xiě)，用心體會(huì)了一段時(shí)間終于明白了期間的含義,。我們

是炎黃子孫,，秉承著五千年的歷史文明，任重而道遠(yuǎn),。我們傳承古仁人的志誓,，只為中華的文明。我們的文圣,，一代師表,，孔子重學(xué)。而學(xué),，最重要的是德,。有一句話(huà)是這么說(shuō)的：無(wú)德比無(wú)才跟更可怕,。就像二戰(zhàn)時(shí)期的毒氣戰(zhàn)，那是聰明的人類(lèi)發(fā)明的,。人類(lèi)是多么的有才,，但那些毒氣害死的都是人類(lèi)。現(xiàn)在一些發(fā)達(dá)的汽車(chē)在公路上橫沖直撞,，就因?yàn)槁斆鞯挠胁诺娜祟?lèi)自以為有保險(xiǎn),，出了事有保險(xiǎn)擔(dān)著。呵,，在才的后面掩蓋著是那磨滅的德,。做學(xué)問(wèn)，更重要的是修身,。使自己變得德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜嗜恕?/p>

為人為事三思而后行,。90后的我們?cè)诔赡耆耍夏耆搜壑惺侨涡缘?，是放縱的,。我們也因?yàn)槲覀兊姆趴v，我們的任性做過(guò)不少后悔的事,。做任何事情，都要三思而后行,。也許一是的沖動(dòng)自己會(huì)高興點(diǎn),，但事情過(guò)后往往伴隨的是后悔，是后悔莫及,！因?yàn)闆_動(dòng),，在云長(zhǎng)敗走麥城，慘遭殺戳之后,，作為兄長(zhǎng),，作為一國(guó)之君的劉備，不是勵(lì)精圖治,，以圖大業(yè),，而是逞一時(shí)之快，欲掃平東吳為弟復(fù)仇,。結(jié)果呢,？還不是被陸遜火燒聯(lián)營(yíng)七百里。弄得個(gè),，白帝城托孤,。如果昭烈帝慎思，不任著性而來(lái),，有可能統(tǒng)一三國(guó)的是他,，而不是司馬家族,。

篤行，是要求學(xué)子們學(xué)有所用。如果只是空洞的學(xué)習(xí)課本知識(shí),，而不去親身實(shí)踐,，那我們學(xué)的只是死知識(shí),。那是一種對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何價(jià)值的知識(shí),。不能把自己的才能發(fā)揮出來(lái)，談何治天下,。天下之大,，良才何多,，真正能治理天下,，真正能修身之后治國(guó)平天下能有幾人。學(xué)生在學(xué),，弦歌一堂,；畢業(yè)以后，要成為社會(huì)棟梁,。不僅要學(xué)知識(shí),，學(xué)本領(lǐng),，還要把學(xué)到的知識(shí)和本領(lǐng)用出來(lái),；只學(xué)不做，不是我們的培養(yǎng)目標(biāo),。因此，“行”是最重要的一方面。只有“行”,，優(yōu)秀的品德，學(xué)到的東西,，才能顯現(xiàn)出來(lái),?！靶小保俏覀儭皩W(xué)”的

最終目的和歸宿點(diǎn),。

古今成大事者，若不是超世之才,，必有堅(jiān)忍不拔之志,！

修身齊家治國(guó)平天下，人生若能做齊幾項(xiàng),，人的一輩子,，也不枉過(guò),。而人生之路上的伴隨必為厚德慎思篤行,。

【篇二：慎思篤行,，厚積薄發(fā)】

森林中有一種鳥(niǎo),，它一輩子只唱一次歌,，但它們的歌聲卻是天籟之音,?！溈剂铡肚G棘鳥(niǎo)》

生活在車(chē)水馬龍的都市,，人們對(duì)物質(zhì)生活的極盡索取,，對(duì)金錢(qián)和權(quán)力的瘋狂追求,，迫使我們加快生活的腳步,，我們像是“磁鐵”,，只知一個(gè)方向，我們像是“扁舟”,，隨波逐［)流,，就像迷失方向的海燕，只顧風(fēng)雨兼程,。

生活的原味在于點(diǎn)滴的積累,，我們必須在快節(jié)奏的生活中學(xué)會(huì)讓自己靜下來(lái)，沉靜是思考人生的最佳方式,，靜下來(lái)思考的價(jià)值往往比疲于奔命更加有效,。放慢腳步,，沉淀出生活中最為本真的一面，有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中所熱衷的種種原來(lái)是如此的可笑,。靜下來(lái)積累是一種超脫物外的氣度,，更是一種涵養(yǎng),。學(xué)會(huì)放慢生活的步調(diào)，學(xué)會(huì)在慢中積累，在靜中反思,，在沉默中爆發(fā)出擲地有聲的絕響,。

無(wú)論是漫步于瓦爾登湖畔的梭羅,，還是閉門(mén)三月的聞一多,；無(wú)論是在艱苦中忍受的克里瑪,，還是只能做“深水魚(yú)”的索爾仁尼琴。在他們身上我們既能看到慢的哲學(xué),，又能看到大智大勇的情感爆發(fā),，梭羅的筑屋獨(dú)處，遠(yuǎn)離喧囂,，在沉靜中積累終成《瓦爾登湖》,，當(dāng)聞一多帶著全身的惡臭走出房門(mén)之時(shí),，人們殊不知他已經(jīng)經(jīng)過(guò)知識(shí)最純潔的洗禮。愛(ài)國(guó)詩(shī)人克里瑪?shù)娜淌茏罱K見(jiàn)證了晨曦的到來(lái),，而索爾仁尼琴,，用他那尖銳的筆鋒見(jiàn)證了帝國(guó)大廈的崩塌……他們是蒺藜，他們是銳角,，黑暗中最嘹亮的銳角,。同時(shí)，他們也是沉默的隱忍者,，因?yàn)樗麄冎?，只有?jīng)歷厚重的積累，才能使自己的呼喊更加有力,。

因此,，慢并不是一種劣習(xí)，相反,，慢能使我們更加周全地思考,；慢也不是謹(jǐn)小慎微，而是在一次大膽嘗試前的積累,。一個(gè)人的成功,，并不是一輩子都在做大事，而是一輩子有一件大事足矣,。只有在慢的過(guò)程中,，積累才成為可能，而長(zhǎng)期的積累則是爆發(fā)的動(dòng)力和必要的條件,。當(dāng)余秋雨忙著張羅著自己大師的名號(hào),，當(dāng)官僚們熱衷于進(jìn)修高校學(xué)歷的時(shí)候，當(dāng)“少年老成”的童星在電視機(jī)面前侃侃而談的時(shí)候,，我不禁要問(wèn),，中國(guó)這是怎么了，從文化界到政界再到娛樂(lè)圈無(wú)不彌漫著急進(jìn)的氣息,，社會(huì)再度不安起來(lái),，又開(kāi)始了躁動(dòng)不安，這于近代化之前又有何不同,。正如魯迅所說(shuō)：“有明一代,，以剝皮始，亦以剝皮終,?！比藗?cè)谏钪邪言瓕儆谧约撼领o的文化外衣剝個(gè)精光，剩下是行尸走肉的軀體以及無(wú)可挽回的精神墮落,。物質(zhì)的近代化無(wú)法把人們從茹毛飲血的時(shí)代帶回來(lái),，這是何等的悲哀,。我們要學(xué)會(huì)靜下來(lái)，慢下來(lái),，厚積薄發(fā)才能奏出天籟之音,。

【篇三：淺談厚德，慎思篤行作文】

修身齊家治國(guó)平天下,。——題記

初次看到這個(gè)題目真的不知道怎么寫(xiě),，用心體會(huì)了一段時(shí)間終于明白了期間的含義,。我們是炎黃子孫，秉承著五千年的歷史文明,，任重而道遠(yuǎn),。我們傳承古仁人的志誓，只為中華的文明,。我們的文圣,，一代師表，孔子重學(xué),。而學(xué),，最重要的是德。有一句話(huà)是這么說(shuō)的：無(wú)德比無(wú)才跟更可怕,。就像二戰(zhàn)時(shí)期的毒氣戰(zhàn),，那是聰明的人類(lèi)發(fā)明的。人類(lèi)是多么的有才,，但那些毒氣害死的都是人類(lèi)?，F(xiàn)在一些發(fā)達(dá)的汽車(chē)在公路上橫沖直撞，就因?yàn)槁斆鞯挠胁诺娜祟?lèi)自以為有保險(xiǎn),，出了事有保險(xiǎn)擔(dān)著,。呵，在才的后面掩蓋著是那磨滅的德,。做學(xué)問(wèn),，更重要的是修身。使自己變得德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜嗜恕?/p>

為人為事三思而后行,。90后的我們?cè)诔赡耆?，老年人眼中是任性的，是放縱的,。我們也因?yàn)槲覀兊姆趴v,，我們的任性做過(guò)不少后悔的事。做任何事情,，都要三思而后行,。也許一是的沖動(dòng)自己會(huì)高興點(diǎn),，但事情過(guò)后往往伴隨的是后悔，是后悔莫及,！因?yàn)闆_動(dòng),，在云長(zhǎng)敗走麥城，慘遭殺戳之后,，作為兄長(zhǎng),，作為一國(guó)之君的劉備，不是勵(lì)精圖治,，以圖大業(yè),，而是逞一時(shí)之快，欲掃平東吳為弟復(fù)仇,。結(jié)果呢,？還不是被陸遜火燒聯(lián)營(yíng)七百里。弄得個(gè),，白帝城托孤,。如果昭烈帝慎思，不任著性而來(lái),，有可能統(tǒng)一三國(guó)的是他,，而不是司馬家族。

篤行,，是要求學(xué)子們學(xué)有所用,。如果只是空洞的學(xué)習(xí)課本知識(shí)，而不去親身實(shí)踐,，那我們學(xué)的只是死知識(shí),。那是一種對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何價(jià)值的知識(shí)。不能把自己的才能發(fā)揮出來(lái),，談何治天下,。天下之大，良才何多,，真正能治理天下,，真正能修身之后治國(guó)平天下能有幾人。學(xué)生在學(xué),，弦歌一堂,；畢業(yè)以后，要成為社會(huì)棟梁,。不僅要學(xué)知識(shí),，學(xué)本領(lǐng)，還要把學(xué)到的知識(shí)和本領(lǐng)用出來(lái)；只學(xué)不做,，不是我們的培養(yǎng)目標(biāo),。因此，“行”是最重要的一方面,。只有“行”,，優(yōu)秀的品德，學(xué)到的東西,，才能顯現(xiàn)出來(lái),。“行”,，是我們“學(xué)”的最終目的和歸宿點(diǎn),。

古今成大事者，若不是超世之才,，必有堅(jiān)忍不拔之志！

修身齊家治國(guó)平天下,，人生若能做齊幾項(xiàng),，人的一輩子，也不枉過(guò),。而人生之路上的伴隨必為厚德慎思篤行,。

篇三 : ***** 淺析湘潭大學(xué)之校訓(xùn)“博學(xué)篤行 盛德日新”

淺析校訓(xùn):“博學(xué)篤行 盛德日新”

《禮記·中庸》十九章有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之,，慎思之,，明辨之，篤行之,?！薄安W(xué)篤行”便是從這里來(lái)的，意思是為學(xué)的幾個(gè)層次,，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段,。

第一階段，“博學(xué)”：意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取,，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心,。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡,，博學(xué)遂為不可能之事,。“博”還意味著博大和寬容,。惟有博大和寬容,，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川,、有容乃大”,，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”,。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段,。

第二階段，“審問(wèn)”：有所不明就要追問(wèn)到底,，要對(duì)所學(xué)加以懷疑,。

第三階段，“慎思'：?jiǎn)栠^(guò)以后還要通過(guò)自己的思考,、分析是否正確,，否則所學(xué)不能為自己所用第四階段就是”明辨“，學(xué)是越辯越明的,，不辯,，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真?zhèn)坞y辨,，良莠不分,。

最后階段，“篤行”：學(xué)到了東西就要努力實(shí)踐所學(xué),，使所學(xué)最終有所落實(shí),，”篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí),，一心一意,，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo),、堅(jiān)定的意志的人,，才能真正做到“篤行”。也只有“篤行”才能成就自己,。以“博學(xué)篤行”為校訓(xùn),，并非只取“博學(xué)”和“篤行”四字，而是包括“審問(wèn),、慎思,、明辨”在內(nèi)的，由“博學(xué)”而“篤行”的內(nèi)在統(tǒng)一,、相聯(lián)互動(dòng)的過(guò)程,。

南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》中就有說(shuō)：“……博學(xué)不一定有用，博學(xué)要篤志,，有一個(gè)中心,，意志堅(jiān)定，建立人品，那么知識(shí)淵博,，有如一顆好的種子,，意志的堅(jiān)定是肥料，培養(yǎng)出花和果來(lái) ,。

“博學(xué)篤行”缺一不可,。

＂盛德日新＂則出自《周易》——“盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè),。日新之謂盛德,。生生之謂易”，萬(wàn)物變化就叫做道,。大到蒼穹宇宙,，小到原子，電子,，周?chē)氖澜鐭o(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化之中,。有“變”才有“新”，有“新”才有“成”,，“盛德日新”便是“為學(xué)”的究級(jí)目標(biāo)--創(chuàng)新,，創(chuàng)出屬于自己的東西，知識(shí)是自己的,，但也是別人的，只有被自己創(chuàng)造出來(lái)的知識(shí)才是自己的,。