自弗洛伊德以來,，一直強調(diào)的是分析人類行為的深層動機與真相?？鬃觿t是直接注重行為,，鼓勵與自己的上下級，同輩與家屬和睦相處,，注重人的個性與心理的思想家 ,。六頂思考帽的平行思維法正是與之相近：注重人的行為本身而非背后的思想動機。其指明了所有行動的規(guī)則,，然后我們只需要遵守游戲規(guī)則,，便會取得不錯的效果。波諾博士稱其為“游戲?qū)嵺`”,。這種思維方法直接性的關注與約束人的行為,，而不去改變?nèi)说乃枷雮€性。我們可以邀請別人一起進入游戲,，也可以對自己內(nèi)心中不同的自我做這個游戲,。

六頂思考帽

平行思考法

一塊磁鐵能夠?qū)⑽⒘Ｎ珷幷撆c自由討論是無法達到此種預期效果,。爭論當中,，我們總是有意無意去隱藏不利于自己的信息與觀點，那么我們就無法如實地考察問題,。在平行思考中,，每一時刻，每一思考者都朝向同一方向,，所有觀點都會被平行排列出來,，我們不需要立刻對別人的觀點馬上回應，只需要另外排列出自己的觀點,，并非每一步都在爭論,。

沖突與對立的思考極易加重自我的問題，我們在思考當中最大的障礙就是自我,，總會在思考中維護自我,。我們常常也會意識到當我們面對困難時，最大的敵人卻是自己,。六頂思考帽的方法是要求我們一個時間內(nèi)只做一件事,，不同的顏色將彼此區(qū)分，最終完成思考的“地圖”,。這就像當我們在車水馬龍之間去注意白色的車子,，那么白色的車子總是那么那么顯眼，這一切都是源于將思考類型加以區(qū)分的絕對生理需要,。

如何使用思考帽

使用思考帽的方法主要有兩種。其一為單獨使用某頂思考帽，單獨使用當中,，思考帽便是特定思考方法的象征,。它可以進行人為的轉(zhuǎn)換，比如有針對性的提出：“我們需要戴上紅色思考帽”,，而不是虛弱的提出“你們感覺如何”,。對于長輩或者權(quán)威時，我們往往不好直接提出“你這個有問題”,，而可以說“我們戴上黑色思考帽看看”,，避免了感性人倫對思考的影響。但問題是,，我們都需要知曉這六頂思考帽,，這就需要團隊的思考鍛煉，將方法成為習慣,。其二為連續(xù)使用思考帽,，既可以按順序，也可以按需求,，也可抽出幾頂使用,。這種序列可以是逐漸形成的，也可以是預先設定的,。例如在很多情況下,，紅色思考帽并不適合一開始就使用，因為領頭者過早表達自己的情感會影響到其他人的客觀中立思考,。而在進行某項事件評估的情況下,，就可以先使用黃色思考帽，在黃色思考帽中未發(fā)現(xiàn)其價值的情況下,，那么這個問題也就無需考慮下去,。但是問題又出現(xiàn)了，我們怎么去統(tǒng)籌這樣一種思考,，我們使用思考帽的這種過程是靠什么來指導的,？

愛德華·德·波諾博士

藍色思考帽

看看天空，望望大海,，“縱覽全局”正是如此,，藍色代表整體的控制，也代表控制所需的超然與冷靜,。波諾博士將藍色思考帽總結(jié)為“對思考的思考”,，是否又有些反思的味道。思考總是隨著事情的發(fā)展而變化,，在思考前要了解足夠的背景信息,，找出可能的能動因素,，再選出最合適的做法。思考的開始與結(jié)束,，就像一本書的扉頁和末頁一樣,，藍色思考帽都必須在場。首先使用藍色思考帽是因為它指示了：我們?yōu)槭裁从懻?？我們思考的是什么,？問題的表述是怎樣的？有沒有其他表述方法,？我們想達到怎樣的結(jié)果,？我們想在什么地方結(jié)束討論？思考的背景是怎樣的,？使用思考帽的序列是怎樣的,？最后使用藍色思考帽是因為它指示了：我們的討論取得了怎樣的成果？產(chǎn)生的效益如何,？結(jié)論如何,？怎樣設計的？問題解決的怎樣,？下一步該怎么繼續(xù),？

集中注意力去形成與關注問題，是藍色思考帽的重要組成部分,，因為提問是最容易集中注意力的方式,。但并非我們都具有先見之明，所以要聚焦問題,，集中發(fā)問,。波諾將提問分為兩類：釣魚式提問，射擊式提問,，目的就在于對于一個問題最實際的是尋找多重定義,，而非最好的定義。藍色思考帽還負責做出最后的概要和結(jié)論,，這并非一個人的工作,，而是集體中每一個人的工作，都要客觀評價思考的進展與成果,。在必要時,，打斷破壞游戲規(guī)則的爭論。

思考

致思

這種思維方法更多地被推廣于商業(yè)團隊,，以便于高效地團隊決策,，這需要不斷地去實踐，不斷地使規(guī)定變成自然化的過程,。對我們個人而言,，難就難在是否可以“人格分裂”,，是否可以在獨立思考當中平行的去用這六頂帽子，心中平行的放置幾個方面的思考,，我們自身決策的過程說的貼切一些,，那就是求知與判斷的過程。

對思想而言,，站在誰的立場之上，那么誰都是對的,。在歷史之中看前人,，好像好多人都錯了。因為我們總是相信歷史在發(fā)展,，科技在進步,，思想也在逐步成熟。但是這種成熟是我們自以為的成熟,，是歷史決定論的成熟,。古人仰望星空之時，以自然變換規(guī)律探尋人生之道,，當“概念”被逐步定義之后,，思想仿佛變得愈加晦澀難懂，當我們?nèi)f事都要追求“現(xiàn)實意義”之時,，思想變得無所不包,。我們學著前人去批判，去建立自己的體系,，去超越,，去創(chuàng)新，實際上更多的是隱藏自己不涉獵的范圍,，只將自己熟知的范圍無限放大,，放大到猶如“智者派”一樣追求“修辭學”與“辯論術”，丟掉了藍色思考帽,。自認為研究深入之時,，我們可曾達到我們曾批判的前人之思想高度。當后人看我們時,，是否又會發(fā)現(xiàn)實際上我們比前人還要“荒謬”,，可以肯定的是，我們這個時代,，缺少“大師”,。對每位思想家的思想，我們也許自認為熟知,，但可能已經(jīng)是八九手資料了,?；氐浇?jīng)典，回到原本,，平行的對待同一思想家的不同作品,，平行的對待同一歷史時期的思想家，平行的對每位思想家的思想做出理解與判斷,，我們的思想之花也許會綻放,。

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