第三十章：以道作人主

以道作人主者,，不以兵強(qiáng)天下,。其事好還。師之所處,，荊棘生焉,。大軍過(guò)后,，必有兇年。善有果而已,，不敢以取強(qiáng),。果而勿矜,，果而無(wú)伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng),。物壯則老,，是謂不道,，不道早已。

字面理解

以道作人主者，不以兵強(qiáng)天下,。其事好還,。

順其自然的君主,，是不會(huì)以兵力強(qiáng)大稱(chēng)強(qiáng)于天下的。會(huì)被別人報(bào)復(fù)回來(lái)的,。

師之所處,，荊棘生焉。大軍過(guò)后，必有兇年,。

軍隊(duì)住過(guò)的地方,，荊棘叢生,、一片廢墟。大軍經(jīng)過(guò)的地方,，田園荒蕪，必是人為造成的荒年,。

善有果而已,，不敢以取強(qiáng),。

善于用兵的人,，是正義之師,，只是求得平息亂世而已,。所以,，不敢仗恃自己的兵強(qiáng)。

果而勿矜,，果而無(wú)伐,，果而勿驕，果而不得已,，果而勿強(qiáng),。

戰(zhàn)勝而不炫耀，戰(zhàn)勝而不自吹,，戰(zhàn)勝而不自驕,，戰(zhàn)勝實(shí)屬不得已，戰(zhàn)勝而不逞強(qiáng),。

物壯則老,，是謂不道，不道早已,。

適可而止就行了,，過(guò)分極端就會(huì)衰敗，這是因?yàn)闊o(wú)道所致,，不按道行必然提早衰敗,。

1、通俗理解

順其自然的君主,，是以德服人的君主,，哪里還用得著用兵力強(qiáng)大稱(chēng)強(qiáng)于天下呢？那些喜歡用武力征服別人的君主,，是在強(qiáng)壓之下讓別人屈服的,，不可能人心凝聚，終將有一天軍事優(yōu)勢(shì)會(huì)喪失,，到那時(shí)會(huì)被別人報(bào)復(fù)回來(lái)的,。

喜歡用兵逞強(qiáng)的君主，是會(huì)制造災(zāi)難的君主,。因?yàn)?，凡軍?duì)住過(guò)的地方，就會(huì)遭到破壞,，荊棘叢生,、一片廢墟,；凡大軍經(jīng)過(guò)之后，人民逃散,、田園荒蕪,，必是人為造成的荒年。

善于用兵的國(guó)君,，是為了不使殘民害國(guó)的事繼續(xù)漫延,，是為了討伐侵侮橫行的行為才用兵，是正義之師,、仁義之師，他是在不得已的情況下才用兵,，只是求得平息亂世而已,。所以，善于用兵的人,，是不會(huì)仗恃自己的兵力,，就去侵犯鄰邦的。

凡仁義之師：戰(zhàn)勝而不炫耀,，戰(zhàn)勝而不自吹,，戰(zhàn)勝而不自驕，戰(zhàn)勝實(shí)屬不得已,，戰(zhàn)勝而不逞強(qiáng),。

凡事適可而止就行了，過(guò)分極端就會(huì)衰敗,，這是因?yàn)闊o(wú)道所致,，不按道行必然提早衰敗。

2,、偉大的文明

老子說(shuō)：“以道作人主者,，不以兵強(qiáng)天下。其事好還,。師之所處,，荊棘生焉。大軍過(guò)后,，必有兇年,。善有果而已，不敢以取強(qiáng),。果而勿矜,，果而無(wú)伐，果而勿驕,，果而不得已,，果而勿強(qiáng),。物壯則老，是謂不道,，不道早已,。”中華民族以愛(ài)好和平而著稱(chēng)于世,，從古到今,，我們中華民族從來(lái)也沒(méi)有發(fā)動(dòng)過(guò)一次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而我們禮儀之邦的美名卻名揚(yáng)四海,。

中華傳統(tǒng)美德：一般來(lái)說(shuō),，中國(guó)傳統(tǒng)道德是指從先秦到辛亥革命時(shí)期，以儒墨道法等各家倫理道德傳統(tǒng)為內(nèi)容的倫理思想和道德實(shí)踐活動(dòng)的行為規(guī)范的總和,。其中,，儒家倫理思想是主干，居于核心地位,。它是中國(guó)人對(duì)中華民族的道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族心理有著巨大的影響。中華傳統(tǒng)美德則是中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華所在,，是中華民族在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐步凝聚起來(lái)的民族精神的重要組成部分,。

中華民族精神：民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，是民族傳統(tǒng)的歷史積淀,，民族文化的深層內(nèi)涵,。它是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格,、價(jià)值取向和道德規(guī)范,，是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng),、思想情感等的綜合反映,。它是一個(gè)民族所認(rèn)同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,，所遵循的思維方式和行為方式,，所體現(xiàn)的理想信念和性格特征。民族精神,，不僅是一個(gè)民族告別落后,、走向文明進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，而且是維護(hù)一個(gè)民族穩(wěn)定和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱,。一個(gè)民族,，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林,。在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛(ài)好和平、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,。這個(gè)民族精神，博大精深,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的重要成分。這個(gè)民族精神,，同中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命,、建設(shè)和改革中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代精神結(jié)合在一起，形成了中華民族生生不息,、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力,。

愛(ài)國(guó)主義：是指一個(gè)國(guó)家的人民在千百年來(lái)的社會(huì)實(shí)踐中形成的一種對(duì)自己的祖國(guó)極其忠誠(chéng)和熱愛(ài)的深厚情感，它是民族凝聚的強(qiáng)大精神力量,，是動(dòng)員和鼓舞人們?yōu)樽约鹤鎳?guó)的生存發(fā)展前赴后繼、奮斗不息的一面旗幟,?？釔?ài)自由，追求進(jìn)步,，維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán),，對(duì)外來(lái)侵略者無(wú)比痛恨，對(duì)賣(mài)國(guó)求榮的民族敗類(lèi)無(wú)比鄙視,，對(duì)愛(ài)國(guó)志士無(wú)比崇敬,，這就是愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)涵。在民族精神這個(gè)統(tǒng)一體中,，愛(ài)國(guó)主義居于核心地位,，它滲透在中華民族精神的一切領(lǐng)域。其中,，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是愛(ài)國(guó)主義精神體現(xiàn)在處理國(guó)家內(nèi)部各兄弟民族之間,、各民族成員之間關(guān)系上的要求；愛(ài)好和平是愛(ài)國(guó)主義精神體現(xiàn)在處理本民族與世界其他各民族之間關(guān)系的要求,；勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息是實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義精神的必要前提。它們相輔相成,，共同服務(wù)于愛(ài)國(guó)興邦這一主題,。

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：是指一個(gè)民族為了實(shí)現(xiàn)共同的理想和目標(biāo)，凝聚全民族的意志,、智慧和力量,，同心同德,、維護(hù)統(tǒng)一、顧全大局的互助合作精神,。自古以來(lái),，中國(guó)各民族之間就存在著一種強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，都以自己是龍的傳人,、“炎黃子孫”而自豪,，都有維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的整體感和責(zé)任感,。中國(guó)從秦朝建立統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家以來(lái),，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中雖有分合離亂，但主體一直是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,，其根本原因就在于中華民族高度一致的整體感,、責(zé)任感的價(jià)值取向，在于各個(gè)民族之間和睦合作,、友好相待的優(yōu)良傳統(tǒng),。

愛(ài)好和平：是指一個(gè)民族在同其他民族的交往中，平等相待,，友好相處,，求同存異，團(tuán)結(jié)合作,，為了維護(hù)世界和平,、促進(jìn)共同發(fā)展而努力奉獻(xiàn)的精神。中華民族歷來(lái)以愛(ài)好和平著稱(chēng)于世,，是舉世聞名的“禮儀之邦”,。中華民族的愛(ài)好和平精神不僅表現(xiàn)在與兄弟民族、各民族成員之間的互幫互助,、攜手共進(jìn)上,，而且表現(xiàn)在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共上,?！皡f(xié)和萬(wàn)邦”“德莫大于和”的觀念深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”“講信修睦”“四海之內(nèi)皆兄弟”“天時(shí)不如地利,，地利不如人和”，這些中國(guó)先哲的著名言論,，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問(wèn)題上的海納百川的寬宏胸襟,。

勤勞勇敢：在中華民族的意識(shí)中，勤勞是一切事業(yè)成功的保證，是興家的傳家寶,，是興國(guó)立世之本,，也是眾德之首、萬(wàn)善之源,。勤勞又是和勇敢緊密聯(lián)系在一起的,。“不畏強(qiáng)御”,、“勇者不懼”,，就是要求人們面對(duì)艱險(xiǎn)和強(qiáng)暴，要有無(wú)所畏懼的精神,?！坝掠诹x而果于德，不以貧富貴賤死生動(dòng)其心”,，就是要求人們?yōu)榱俗非笳胬?，?jiān)持正義，要有置個(gè)人榮辱,、貧富,、生死于度外，赴湯蹈火在所不辭的見(jiàn)義勇為精神,。中華民族依靠這種勤勞勇敢的精神,，締造了古老的中華文明，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡,。

自強(qiáng)不息：是指一個(gè)民族所具有的獨(dú)立自主、奮發(fā)向上,、不斷進(jìn)取的精神,。我國(guó)自古以來(lái)就有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”之說(shuō),，它體現(xiàn)為“富貴不能淫,、貧賤不能移、威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅精神,，體現(xiàn)為“夸父逐日”“大禹治水”“愚公移山”“精衛(wèi)填?！钡牟磺粨系木瘢w現(xiàn)為“因時(shí)而變”“隨時(shí)世制”“與時(shí)偕行”“與日俱新”“日日新,，又日新”的與時(shí)俱進(jìn),、開(kāi)拓進(jìn)取精神。這些民族精神是中華民族世世代代,、生生不息的力量源泉,，是中華民族永無(wú)止境的精神追求，它激勵(lì)中國(guó)人民變革創(chuàng)新、不懈奮斗,，戰(zhàn)勝各種各樣的風(fēng)險(xiǎn),，經(jīng)受住各種各樣的考驗(yàn)。

2,、軍費(fèi)

老子說(shuō)：“以道作人主者,，不以兵強(qiáng)天下。其事好還,。師之所處,，荊棘生焉。大軍過(guò)后,，必有兇年,。”老子告訴了我們“戰(zhàn)爭(zhēng)”就是“人禍”,，會(huì)給人民帶來(lái)災(zāi)難性后果,。

孫子說(shuō)：“凡用兵之法，馳車(chē)千駟,，革車(chē)千乘,，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧,。則內(nèi)外之費(fèi),，賓客之用，膠漆之材,，車(chē)甲之奉,，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣,?！睂O子告訴了我們軍事后勤保障的巨大耗費(fèi)。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中,，十萬(wàn)大軍的戰(zhàn)爭(zhēng),，并不算什么稀奇戰(zhàn)爭(zhēng)，但是,，就算是組織十萬(wàn)人的大軍,，輕型戰(zhàn)車(chē)需要千輛，重型戰(zhàn)車(chē)需要千輛,，十萬(wàn)士兵要穿鎧甲要拿兵器,，加上千里運(yùn)送糧草輜重。官貴賓客的耗用,，制備各種器材的耗用,，戰(zhàn)車(chē)器械的耗用,，每天需要消耗黃金都是不計(jì)其數(shù)。此時(shí)才談得上十萬(wàn)大軍啟程,。其耗費(fèi)巨大,，簡(jiǎn)直無(wú)法想像。到了戰(zhàn)國(guó)末年以后的戰(zhàn)勝,，大戰(zhàn)已經(jīng)上升到50萬(wàn)級(jí)以上了,，乃至于百萬(wàn)級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)也不新鮮，戰(zhàn)爭(zhēng)消耗將會(huì)更加巨大,。

長(zhǎng)平之戰(zhàn)是《史記》中惟一一場(chǎng)記載比較詳細(xì)的戰(zhàn)役,。公元前260年，秦軍和自己最強(qiáng)大的對(duì)手趙軍在長(zhǎng)平?jīng)Q戰(zhàn),。根據(jù)司馬遷的記載：秦軍曾經(jīng)投入了60萬(wàn)左右的兵力,。長(zhǎng)平離秦國(guó)的都城咸陽(yáng)將近500公里。2000多年前,，60萬(wàn)的一支秦國(guó)軍隊(duì),，遠(yuǎn)離國(guó)土，連續(xù)作戰(zhàn)達(dá)兩年之久,！這是一個(gè)令今天的軍事專(zhuān)家們迷惑不解的地方,，以當(dāng)時(shí)的條件，秦軍的后勤供應(yīng)幾乎是一個(gè)不可能完成的任務(wù),！由于文獻(xiàn)的無(wú)從考證,，給我們留下了足夠的想象空間，在一個(gè)鐵制農(nóng)具和牛耕剛剛開(kāi)始使用的時(shí)代,，秦國(guó)用什么供養(yǎng)這支60萬(wàn)人的軍隊(duì)進(jìn)行經(jīng)年累月的戰(zhàn)爭(zhēng),？對(duì)于這支規(guī)模龐大的軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，糧草和武器裝備的消耗是驚人的,。秦國(guó)的國(guó)力如何支撐如此巨大的消耗,？沒(méi)有完善的農(nóng)業(yè)管理、兵器生產(chǎn)管理,、軍事管理、后勤保障管理和發(fā)達(dá)的物流體系,，能做到嗎,？盡管還有許多未解之謎，但是,，這些謎解與不解,，有一點(diǎn)是必然的，如此超乎國(guó)力的軍費(fèi)開(kāi)支從哪里來(lái),？一定是強(qiáng)加在人民頭上,。

3、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)

孫子說(shuō)：“凡用兵之法，馳車(chē)千駟,，革車(chē)千乘,，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧,。則內(nèi)外之費(fèi),，賓客之用，膠漆之材,，車(chē)甲之奉,，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣,?！睂O子不主張戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的耗費(fèi)巨大,，會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)巨大的財(cái)政負(fù)擔(dān),，只有用苛捐雜稅來(lái)彌補(bǔ)財(cái)政虧空，最終都轉(zhuǎn)嫁到老百姓身上,?？梢哉f(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)在沒(méi)有爆發(fā)之前，就已經(jīng)帶來(lái)巨大災(zāi)難了,。

鬼谷子也反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),，鬼谷子說(shuō)：“所謂主事日成者，積德也,，而民安之,，不知其所以利。積善也,，而民道之,，不知其所以然；而天下比之神明也,。主兵日勝者,，常戰(zhàn)于不爭(zhēng)不費(fèi)，而民不知所以服,，不知所以畏,，而天下比之神明?！?/p>

老子也不主張戰(zhàn)爭(zhēng),，老子說(shuō)：“以道作人主者，不以兵強(qiáng)天下,。其事好還,。師之所處,，荊棘生焉。大軍過(guò)后,，必有兇年,。善有果而已，不敢以取強(qiáng),。果而勿矜,，果而無(wú)伐，果而勿驕,，果而不得已,，果而勿強(qiáng)。物壯則老,，是謂不道,，不道早已?！?/p>

自從董卓之亂到曹操迎帝遷都,，這7~8年時(shí)間里，由于戰(zhàn)亂不斷,，人民流亡,，土地荒蕪，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到極大的破壞,。加上水,，旱，蟲(chóng)災(zāi),，到處都發(fā)生嚴(yán)重的饑荒,，不僅老百姓活不下去，就連各軍閥都普遍缺乏軍糧,。袁紹原擁有以糧食富足聞名的冀州,，但軍隊(duì)仍常常需要以桑植為食。袁術(shù)在江淮,，沒(méi)有軍糧,，只好讓士兵摸河蚌糊口。公孫瓚的部將田楷在青州,，因與袁紹連戰(zhàn)兩年,，糧食吃盡，互掠百姓,，弄的野無(wú)青草。由于缺乏糧食,，無(wú)敵而自潰的小軍團(tuán)更不可勝數(shù),。曹操也曾多次遭到糧荒的困擾,。他第一次東征陶謙，就因糧食困難,，不得不中途退兵,。他同呂布爭(zhēng)奪袞州，在淮陽(yáng)一帶同呂布相持一百多天后,，糧食也出現(xiàn)了短缺問(wèn)題,。他命程昱籌糧，程昱在自己的縣里搜刮到3天的軍糧,，干肉里還雜有人肉在內(nèi),。后來(lái)，終于糧食接濟(jì)不上,，不得不撤退,。糧食的短缺已經(jīng)到了如此地步，到了非要解決不可的時(shí)候,。第一個(gè)正式大規(guī)模,，具體化的屯田代表---曹操誕生了！

在天下大亂群雄割據(jù)的亂世之秋,，要統(tǒng)一天下,，首要任務(wù)是得民心，要得民心首要任務(wù)是解決吃飯問(wèn)題,。曹操屯田解決的就是吃飯和民心問(wèn)題,。曹操屯田政策的成功，在政治,，經(jīng)濟(jì),，軍事等方面所顯示出來(lái)的意義是不同尋常的。它使北方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在一個(gè)較短時(shí)期內(nèi)得到了比較好,，比較快的恢復(fù)和發(fā)展,，使“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”,，“出門(mén)無(wú)所見(jiàn),，白骨蔽平原”的景象在一定程度上得到了改觀。曹操把在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂中弄的凋敝不堪的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)重新振作起來(lái),，這不能不說(shuō)是一個(gè)很大的功勞,。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：戰(zhàn)爭(zhēng)就是“人禍”，給人民帶來(lái)的災(zāi)難要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“天災(zāi)”,。

1976年7月28日3點(diǎn)42分53.8秒在唐山發(fā)生里氏7.8級(jí)地震,，地震震中在唐山開(kāi)平區(qū)越河鄉(xiāng)，震中烈度達(dá)11度,，震源深度12公里,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，唐山大地震共造成24.2萬(wàn)多人死亡。唐山大地震是20世紀(jì)十大自然災(zāi)害之一,。

2008年5月12日14時(shí)28分04秒,，四川汶川、北川,，發(fā)生8級(jí)特大地震,。這是新中國(guó)成立以來(lái)破壞性最強(qiáng)、波及范圍最大的一次地震,。此次地震重創(chuàng)約50萬(wàn)平方公里的中國(guó)大地,！此次地震共造成69227人遇難，374643人受傷,，失蹤17923人,。

2004年12月26日發(fā)生的“印度洋海嘯”，這場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難給印尼,、斯里蘭卡,、泰國(guó)、印度,、馬爾代夫等國(guó)造成巨大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失,。到2005年1月10日為止的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，印度洋大地震和海嘯已經(jīng)造成15.6萬(wàn)人死亡,，這可能是世界近200多年來(lái)死傷最慘重的海嘯災(zāi)難,。

而第二次世界大戰(zhàn)（1939年9月1日—1945年9月2日），以德國(guó),、意大利,、日本法西斯軸心國(guó)(及芬蘭、匈牙利,、羅馬尼亞等國(guó)）為一方,，以反法西斯同盟和全世界反法西斯力量為另一方進(jìn)行的第二次全球規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。從歐洲到亞洲,，先后有61個(gè)國(guó)家和地區(qū),、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，戰(zhàn)爭(zhēng)中軍民共傷亡9000余萬(wàn)人,，4萬(wàn)多億美元付諸流水。相當(dāng)于發(fā)生576次印度洋海嘯和372次唐山大地震造成的傷亡人數(shù),。

根據(jù)歷史學(xué)家做出的統(tǒng)計(jì)：從公元前3600年到公元1960年,，全世界共發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)14531次，造成36億4千萬(wàn)人死亡，破壞的物質(zhì)財(cái)富相當(dāng)于環(huán)繞地球鋪設(shè)一條寬150公里,、厚10米的金帶,，在上—個(gè)世紀(jì)，全球只有26天沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),。

由此可見(jiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的“人禍”給人民帶來(lái)的災(zāi)難是何等的巨大??！因此，最大限度的抑制戰(zhàn)爭(zhēng),，就是維護(hù)世界和平,。中華民族是愛(ài)好和平的民族，即便是《孫子兵法》也不主張戰(zhàn)爭(zhēng),，孫子說(shuō)：“凡用兵之法,，上兵伐謀，其次伐交,，其次伐兵,，下政攻城?！睂O子主張盡量用謀略和外交來(lái)解決戰(zhàn)爭(zhēng),。所以，孫子說(shuō)：“百戰(zhàn)百勝,，非善之善者也,。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也,?！比f(wàn)不得已才能動(dòng)刀兵。

4,、不爭(zhēng)不費(fèi)

戰(zhàn)爭(zhēng)不僅國(guó)家要消耗大量的人力物力,，同時(shí)也給廣大人民帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。

1975年,，考古學(xué)家在一個(gè)窄小墓葬中發(fā)現(xiàn)了兩塊木片,，這兩件寫(xiě)滿文字的木條竟然是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的家信。寫(xiě)信的兩個(gè)人,，一個(gè)叫黑夫,，一個(gè)叫驚。戰(zhàn)國(guó)末期,，社會(huì)處在急劇的動(dòng)蕩之中,。黑夫在信中說(shuō)，淮陽(yáng)發(fā)生了叛亂,，他們正在攻打淮陽(yáng),。專(zhuān)家發(fā)現(xiàn),，淮陽(yáng)之戰(zhàn)就發(fā)生在秦滅楚期間，黑夫和驚正是統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)期間秦軍攻打楚國(guó)的部隊(duì)中兩名普通的士兵,。公元前223年,，秦國(guó)為了消滅實(shí)力雄厚的楚國(guó)，大將軍王翦帶走了秦國(guó)60萬(wàn)軍隊(duì),。戰(zhàn)爭(zhēng)延續(xù)了兩年,。參加了王翦伐楚部隊(duì)的黑夫和驚在信中寫(xiě)了一些當(dāng)時(shí)的生活瑣事。兄弟兩個(gè)寫(xiě)信向家中要錢(qián)和衣服,，其中驚說(shuō),，如果母親不快點(diǎn)寄錢(qián)的話，他的命很可能都保不住,。他借了一個(gè)叫垣柏的人的錢(qián),，希望他的母親給他送錢(qián)。黑夫希望母親把夏天穿的衣服寄來(lái),，越快越好,。如果家那邊布貴的話，就多寄些錢(qián),，他自己買(mǎi)布做夏衣,。這兩封看似普通的家信，卻透露了極其重要的信息,。從黑夫和驚向家中要錢(qián)和衣服來(lái)看,，秦國(guó)士兵很可能沒(méi)有軍餉，日?；ㄏ捅阋露家抑胸?fù)擔(dān),。

由此看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅國(guó)家要消耗大量的人力物力,，同時(shí)也給廣大人民帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān),。所以，孫子不主張戰(zhàn)爭(zhēng),，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的耗費(fèi)巨大,，會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)巨大的財(cái)政負(fù)擔(dān)，只有用苛捐雜稅來(lái)彌補(bǔ)財(cái)政虧空,，最終都轉(zhuǎn)嫁到老百姓身上,。可以說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)在沒(méi)有爆發(fā)之前,，就已經(jīng)給人民帶來(lái)巨大災(zāi)難了,。

老子也不主張戰(zhàn)爭(zhēng)，老子說(shuō)：“以道作人主者，不以兵強(qiáng)天下,。其事好還,。師之所處，荊棘生焉,。大軍過(guò)后,，必有兇年?！?/p>

春秋時(shí)代,，魯國(guó)有個(gè)城門(mén)衛(wèi)士的女兒名叫魯嬰。有一天,，一群少女聚集在月光下，唱歌跳舞講故事,。魯嬰?yún)s躲到一旁去偷偷地哭了起來(lái),。她的一位好朋友悄悄地問(wèn)她：為什么傷心哭泣呢？魯嬰說(shuō)：“白天我聽(tīng)人家說(shuō),，衛(wèi)國(guó)王子的品行不好,，喜歡打仗。剛才大伙兒在講故事時(shí),，我又想起了這件事,，所以就哭了?！惫媚飩兌紶?zhēng)著來(lái)勸慰她：“衛(wèi)國(guó)王子的品行不好,，這跟我們魯國(guó)有什么相干？再說(shuō)打仗,，那是諸侯間的爭(zhēng)王爭(zhēng)霸,，你一個(gè)平民家的女兒，管得了嗎,？”魯嬰說(shuō)：“我至今還清楚地記得,，前幾年，有個(gè)宋國(guó)的大司馬打了敗仗,，逃亡時(shí)經(jīng)過(guò)魯國(guó),，他的馬就將我家好好的菜園子踩了個(gè)亂七八糟，使我家平白無(wú)故地遭受了損失,。去年,，越王勾踐為復(fù)仇而攻打吳國(guó)，魯國(guó)國(guó)君為了討好越王,，就在民間搜尋美女去獻(xiàn)給他,，結(jié)果將我的姐姐選中了。后來(lái)，我的哥哥前往越國(guó)去探視姐姐,，又在中途被吳越混戰(zhàn)的將士所殺害了,。”說(shuō)到這里,，魯嬰早已泣不成聲,。過(guò)了一會(huì)兒，魯嬰繼續(xù)說(shuō)：“這兩件事告訴我,，打起仗來(lái)是沒(méi)有國(guó)界的,，遭殃的首先是老百姓。現(xiàn)在,，衛(wèi)國(guó)的王子又是這樣喜歡打仗,，而我卻只剩下一個(gè)弟弟了，說(shuō)不定哪一天災(zāi)禍又會(huì)突然降臨到我們姐弟頭上,，這又怎么能不讓我擔(dān)心害怕呢,？”

一個(gè)魯國(guó)的小女孩，都可以通過(guò)一點(diǎn)謠傳的信息,，推斷出戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)的跡象,，這就是在中國(guó)人中普遍存在的一種“兵法”文化。由此看來(lái),，中國(guó)人民是何等的厭惡戰(zhàn)爭(zhēng),。我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是如果不得不面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)怎么辦,？我們的祖宗給我們留下了一千多部兵法,，更重要的是我們的祖宗遺傳給我們了“兵家”的思維方式和“談兵論道”般的文化氛圍，任何一個(gè)中國(guó)人都知道“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理,，任何一個(gè)中國(guó)人都瞧不起那種“頭腦簡(jiǎn)單”的“比肌肉”式的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人,。這是世界上任何其他民族、任何其他人種都不具備的,。

第一次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中,，美 國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的官兵帶著《孫子兵法》上戰(zhàn)場(chǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)期間,，《洛杉磯時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)任美 國(guó)總統(tǒng)老布 什時(shí),，其辦公桌上擺著兩本書(shū)：一本是《愷撒傳》，另一本就是《孫子兵法》,。無(wú)論其他國(guó)家和其他民族的軍隊(duì),，哪怕他們把《孫子兵法》給倒背如流了，他們也運(yùn)用不好,，他們只是在“邯鄲學(xué)步”,，因?yàn)樗麄儧](méi)有中國(guó)式的思維方式和文化氛圍,，他們的思維方式就注定了他們會(huì)把《孫子兵法》運(yùn)用“走樣”。這就是為什么日 本人跟著中國(guó)學(xué)了一千多年的兵法,，卻在中國(guó)會(huì)像潮水般的涌來(lái),，又像退潮般的退去的原因；也是美 國(guó)人發(fā)動(dòng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)失敗的原因,。即便是美 國(guó)人帶著《孫子兵法》去打仗,，也會(huì)陷入伊拉克和阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭。

中國(guó)人面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),，首要考慮的是“以最小的代價(jià),，換取做大的勝利?！边@就是孫子所說(shuō)的“不戰(zhàn)而屈人之兵”“上兵伐謀”“兵不頓而利可全”等等,。而鬼谷子給我們開(kāi)出了更高明的“妙方”，連最小的代價(jià)都不用付出,，鬼谷子說(shuō)：“主兵日勝者,，常戰(zhàn)于不爭(zhēng)不費(fèi)，而民不知所以服,，不知所以畏，而天下比之神明,?！?/p>

孔子的學(xué)生子貢深通此道，公元前484年,，齊國(guó)宰相田常由于國(guó)內(nèi)的權(quán)力爭(zhēng)斗,，征調(diào)了幾家敵對(duì)世卿的軍隊(duì)來(lái)討伐魯國(guó)，試圖借外敵之手來(lái)消耗政治對(duì)手的實(shí)力,。魯國(guó)到了生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻,，孔子派他的弟子子貢去解自己祖國(guó)——魯國(guó)的燃眉之急。子貢找到田常告訴他：攻打魯國(guó)必將增強(qiáng)政治對(duì)手的實(shí)力,，反而還對(duì)他不利,，只有與強(qiáng)國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，才能消耗政敵的道理,。田常深以為然,，決定停止攻打魯國(guó)，準(zhǔn)備與吳國(guó)開(kāi)戰(zhàn),。于是子貢有來(lái)到吳國(guó),，勸吳王夫差攻打齊國(guó)，他告訴夫差：如果齊國(guó)戰(zhàn)勝魯國(guó),，實(shí)力大增,，必將與吳國(guó)爭(zhēng)霸,，必須在齊國(guó)戰(zhàn)勝魯國(guó)之前擊敗齊國(guó)，的道理,。夫差深以為然,，但擔(dān)心越國(guó)趁虛而入，子貢答應(yīng)夫差去說(shuō)服越王勾踐不要輕舉妄動(dòng),。子貢非常清楚,，如果吳王夫差戰(zhàn)勝齊國(guó)，必將被勝利沖昏頭腦,，很有可能會(huì)危及魯國(guó),，必須想辦法牽制吳國(guó)。于是,，子貢來(lái)到越國(guó),，告訴越王勾踐報(bào)仇的機(jī)會(huì)來(lái)了，只要吳國(guó)大舉出兵,，國(guó)內(nèi)必然空虛,，此時(shí)是報(bào)仇的最佳時(shí)機(jī)。勾踐深以為然,，決定不失時(shí)機(jī)的抄吳國(guó)的后路,。子貢還有一個(gè)心里顧慮，就是如果越國(guó)抄吳國(guó)的后路成功,，夫差還有幾十萬(wàn)大軍,，還會(huì)做困獸之斗，還會(huì)危及魯國(guó),，必須要用一個(gè)強(qiáng)國(guó)來(lái)制衡吳國(guó),，于是子貢來(lái)到了晉國(guó)，說(shuō)服晉國(guó)國(guó)王做好準(zhǔn)備,，以逸待勞迎擊吳國(guó),。其最終結(jié)果是：子貢一出，是天下都在變,，魯國(guó)卻抽身出來(lái)成了一個(gè)“坐享漁翁之利”者,。

仁義之師

宋襄公對(duì)楚國(guó)懷恨在心，但是由于楚國(guó)兵強(qiáng)馬壯,，也沒(méi)什么辦法出氣,。后來(lái)。宋襄公聽(tīng)說(shuō)鄭國(guó)最積極支持楚國(guó)為盟主,，就想討伐力薄國(guó)小的鄭國(guó),，出出胸中惡氣。過(guò)了不久,。鄭文公去楚國(guó)拜會(huì)楚成王,。宋襄公認(rèn)為是個(gè)機(jī)會(huì),，不顧公子目夷與大司馬公孫固的反對(duì)，出兵伐鄭,。鄭文公知道消息后,，求救于楚成王，楚成王答應(yīng)來(lái)救援鄭國(guó),。

楚成王沒(méi)直接去救鄭國(guó),，卻統(tǒng)領(lǐng)大隊(duì)人馬直接殺向宋國(guó)。宋襄公這下慌了手腳,，顧不上攻打鄭國(guó),，帶領(lǐng)宋軍星夜往國(guó)內(nèi)趕。

待宋軍在泓水邊扎好營(yíng)盤(pán),，楚國(guó)的兵馬也來(lái)到了對(duì)岸,。公孫固對(duì)宋襄公說(shuō):“楚軍到此只是為救鄭國(guó)。咱們已經(jīng)從鄭國(guó)撤軍,。他們的目的已經(jīng)達(dá)到了,。咱們兵力小，不能硬拼,，不如與楚國(guó)講和算了,。”宋襄公卻說(shuō):“楚國(guó)雖然人強(qiáng)馬壯,?？扇狈θ柿x。我們雖然兵力單薄,。卻是仁義之師,。不義之兵怎能勝過(guò)仁義之師呢?”宋襄公又特意做了一面大旗,，并繡有“仁義”二字,。要用“仁義”來(lái)戰(zhàn)勝楚國(guó)的刀槍。

到了第二天天亮,，楚軍開(kāi)始過(guò)河,。公孫固向宋襄公說(shuō):“楚軍白日渡河。明明是小看我們,。等他們過(guò)到一半,，我們殺過(guò)去，定能取勝,?！彼蜗骞珔s指著戰(zhàn)車(chē)上的 “仁義”之旗說(shuō):“人家連河都沒(méi)渡完就打人家，那算什么仁義之師,？”

等到楚軍全部渡完河,，在河岸上布陣時(shí),。公孫固又勸宋襄公說(shuō):“趁楚軍還亂哄哄地布陣，我們發(fā)動(dòng)沖鋒,，尚可取勝,。”宋襄公聽(tīng)到此話不由罵道:“你怎么凈出歪主意!人家還沒(méi)布好陣,，你便去打他,，那還稱(chēng)得上是仁義之師嗎？”

宋襄公的話才說(shuō)完,，楚軍已經(jīng)布好陣,，列隊(duì)沖了過(guò)來(lái)。宋軍看到楚軍兇猛膽都嚇破了,，掉頭便逃,。宋襄公正想親自督陣進(jìn)攻，還沒(méi)來(lái)得及沖向前去,，便被楚軍圍住,，身上、腿上兒處受傷,。幸虧宋國(guó)的幾員大將奮力沖殺,。才救出他來(lái)。等他出來(lái)逃命,，宋軍已早逃散,，糧草、兵車(chē)全部被楚軍搶走,，再看那桿“仁義”大旗,，早已不知丟在何處去了。

宋國(guó)的百姓們對(duì)宋襄公都罵不絕口,，宋襄公一瘸一拐地邊走邊說(shuō):“講仁義的軍隊(duì)就是要以德服人,，我奉仁義打仗，不能乘人之危去攻打別人!”他身邊的將士們聽(tīng)了,，都在心中暗罵宋襄公,。宋襄公雖然口口聲聲按“仁義”辦事，但他在會(huì)盟諸侯時(shí)當(dāng)不成盟主而破口大罵時(shí),，還記得“仁義”二字嗎?

點(diǎn)評(píng)

老子說(shuō)：“以道作人主者,，不以兵強(qiáng)天下。其事好還,。師之所處,，荊棘生焉。大軍過(guò)后,，必有兇年,。善有果而已,，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜,，果而無(wú)伐,，果而勿驕，果而不得已,，果而勿強(qiáng),。物壯則老，是謂不道,，不道早已,。”我們慶幸宋國(guó)是個(gè)小國(guó),，如果宋國(guó)是個(gè)大國(guó),，宋襄公的“仁義”簡(jiǎn)直要使天下大亂?？v觀宋襄公一生所為,，他實(shí)乃一志大才疏之人。齊桓公死后,，諸侯中以楚國(guó)最強(qiáng),，楚成王實(shí)際上已稱(chēng)霸中原。而宋國(guó)本是一弱國(guó),，國(guó)小力單,，原本無(wú)力稱(chēng)霸，但宋襄公卻自不量力,，一意孤行,，妄圖與楚爭(zhēng)霸。宋國(guó)在與楚國(guó)的政治較量中,，始終處于下風(fēng),，一敗再敗。而在決定其命運(yùn)的泓水之戰(zhàn)中,，他又大講仁義道德,，死守古代“不鼓不成列”的決斗式戰(zhàn)法,，不肯乘敵“半渡”,、“未陣”而擊之，結(jié)果兵敗身死,，為天下人所恥笑,。宋襄公的爭(zhēng)霸實(shí)際上是在為楚國(guó)確立其霸主地位搭橋鋪路，“正所謂‘宋襄霸業(yè)’ ,，實(shí)為楚成霸業(yè),?！?/p>

伍子胥鞭尸

伍子胥扶植有大志的公子光上臺(tái)之后，與孫武一起制定了先破楚國(guó),，再征服越國(guó)的爭(zhēng)霸方針,。伍子胥領(lǐng)導(dǎo)下的吳國(guó)軍隊(duì)頻繁對(duì)楚國(guó)使用襲擾戰(zhàn)術(shù)，使得楚國(guó)軍隊(duì)疲于應(yīng)付,。伍子胥又對(duì)楚國(guó)施以反間計(jì),，使得敵軍主帥是無(wú)能的子常而不是驍勇善戰(zhàn)的子期。最終伍子胥采取攻其不備出其不意的策略,，直搗楚國(guó)腹地,，并且成功擊敗楚國(guó)軍隊(duì)。伍子胥攻入了楚國(guó)都城,，得知楚平王已死,，由于強(qiáng)烈的復(fù)仇心態(tài)作祟，竟然將楚平王的墳?zāi)骨碎_(kāi),，并且用鋼鞭鞭尸三百下,。

《吳越春秋》卷四《闔閭內(nèi)傳》記載道：“吳王入郢，止留,。伍胥以不得昭王,，乃掘平王之墓，出其尸,，鞭之三百,。左足踐腹，右手抉其目,，誚之曰：‘誰(shuí)使汝用讒諛之口,，殺我父兄，豈不冤哉!’”一時(shí)之間,，楚國(guó)百姓都知道了伍子胥極強(qiáng)的復(fù)仇心,。

伍子胥掘墓鞭尸的行為，是復(fù)仇極端行為的表現(xiàn),。伍子胥是鞭尸復(fù)仇的開(kāi)山鼻祖,，后人很多都效法伍子胥鞭尸。伍子胥鞭尸之后也走向了自己人生的最高峰,，伍子胥被封為相國(guó)公,，并且在吳王闔閭之后又接著輔佐吳王夫差。后來(lái)吳國(guó)打敗越國(guó),，夫差沒(méi)有接受伍子胥的乘機(jī)滅掉越國(guó)的主張,，逐漸讓越國(guó)強(qiáng)大了。后來(lái)伍子胥又力諫不要先攻打齊國(guó)而是先攻打越國(guó)。但是吳王根本不予理睬,，所以伍子胥認(rèn)定吳國(guó)必定會(huì)為越國(guó)所滅,，所以將兒子交給齊國(guó)的鮑氏照看，但是卻被收受了越王勾踐金錢(qián),、美色賄賂的伯嚭的誣陷,，說(shuō)其外通齊國(guó)，最后被逼自殺身亡,。心中韜略萬(wàn)千的伍子胥還是沒(méi)能抵擋住讒言的進(jìn)攻,。

伍子胥被賜死之前十分從容鎮(zhèn)定，對(duì)左鄰右舍說(shuō)希望死后能將他的眼睛懸掛在東門(mén)之上好讓他看到吳國(guó)是如何被越國(guó)滅亡的,。之后還未過(guò)十年,，吳越兩國(guó)的命運(yùn)都被伍子胥準(zhǔn)確預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)。

點(diǎn)評(píng)

老子說(shuō)：“果而勿矜,，果而無(wú)伐,，果而勿驕，果而不得已,，果而勿強(qiáng),。物壯則老，是謂不道,，不道早已,。”伍子胥鞭尸的行為簡(jiǎn)直就是“物壯則老”的過(guò)激行為,，由此而演繹了一系列過(guò)激行為,。歷史有時(shí)就如同是一個(gè)輪回，楚平王殺害伍子胥父兄最后被伍子胥鞭尸就是一個(gè)例子,；而伍子胥鞭尸卻又落了個(gè)被逼自殺的命運(yùn)又是一個(gè)活生生的例子,，雖然這一點(diǎn)帶有極強(qiáng)的悲劇色彩，但卻充滿了哲理,。